【讲好沁源故事】二十，走进王庄，——灵空山镇王庄村记

程庆莲

　　王庄非王姓创建，之所以称王，和老虎有关。在古代王庄周围森林茂密，常有老虎出没，虎者，王也，因此王庄从立村就一直叫到现在。

走过很多村庄，王庄是最鲜活的一个，有鲜活的故事，鲜活的人，鲜活的事，空气都鲜活着，连同北山的皇城古松，南山的情人树。

拥有六百年历史的村，一尘一埃，一丝一缕，堆积，沉淀，这积淀沉在地上，踩上去就会踏实，有一股磁性，山的定力，人的定力。踩上去就会升腾，有一种力量，文化的力量，向上的力量。

王庄位于沁源县西北部，距离县城28公里，是灵空山镇最大的行政村。最早的《沁源县志》（万历版）记载，沁源区划三乡四都十五里，王庄村属长宁乡长乐都兴居里。其后的县志都有记载，王庄作为灵空山镇最大的行政村，一直兴旺着。

在山里，大多数村庄都坐北向南，北山是靠山，是怀抱，是温暖。王庄北靠城坡，一座不高大却有着传奇色彩的小山丘。东、南山苍松碧海，满眼翠绿，上百种树木花草丰富着山头。柏子河从村南流过，南沟河和北沟河（西河）交汇入柏子河。三面环山，三河交汇，山有神性，水有灵性。

王庄村有着悠久的历史，有古石臼佐证，早在明朝以前就有人居住。“亘古韩家”之说家喻户晓，韩姓立村，是为开村辟地的先祖。后有郭姓始祖于元朝至正二十一年从汾州府汾阳县迁居王庄，至明万历年间韩、郭、李三姓同居一村。后又陆续有黄、史、杜、郑、温等20多个姓氏迁入，成为一个杂姓混居村。在村里有这样一个顺口溜广为流传：韩郭李三姓，黄史杜赵孙，樊姚范姬杨，郝王刘关张，郑蒿二十家。截至目前依然是郭、李、韩三个家族为主，占到全村人口的90%以上。

路边，一座雄伟仿古的门楼矗立，一条笔直的水泥路通向村里，首先映入眼帘的是村后名叫城坡的北山上的几棵奇松。

城坡是山，也是坡，横卧在村后，向阳向暖，植被稀疏，更无大树遮蔽，但山顶却突然冒出几棵油松，且形状奇特，还被村人赋予了名号。正顶上一棵像宫帽，称为“皇冠松”，两边四棵端庄婀娜像皇妃，称为“皇妃松”，最前一棵松针抱团形成两颗大松球，像臣服的大臣，被称为“大臣松”。之所以被赋予这样的名字，和城坡下的“皇城”有关，和王庄郭氏第六代郭纪和郭缙两兄弟有关。

传说，王庄郭氏族人郭纪、郭缙，“兄弟同居，力农致富，好礼乐施，村里邻居有贫而不能婚丧着，都要予以周济，在本乡设立义学，置建义冢，多行善举”。他们不仅周济本村贫困者，对于外地人也一视同仁，多地乞丐都愿意到王庄郭家乞讨，因为都能得到食物，被当地人称为“吃食户”。嘉靖初年，红巾军起义路过其家门而不入，曰：此义士家也。因此被人尊为“五谷神”。

“五谷神”是中国最古老的民间信仰，人们把五谷神称为“五谷娘”“五谷母”“五谷爷”“五谷大帝”，这些男女混淆，时母时爷的认知虽模糊不清，但对神农氏的敬仰，就是对粮食的敬畏，对土地的感恩。何为五谷？古时指稻、黍、稷、麦、菽五种粮食作物，现为粮食的代称。在中国民间，每年六月十五和十月十五早晚稻收成之后，都要拜祭五谷神。

郭纪、郭缙之所以被尊为“五谷神”，是当地人对他们施舍粮食周济穷人美德的崇拜敬仰。

弟兄二人还是大孝子，其母年老想一睹皇城风采，郭纪、郭缙二人就在邻居穷人的帮助下在王庄村北山底下仿建了一座“皇城”，后被人揭发，皇上大怒，派人下来调查，郭氏兄弟赶紧带领一帮乞丐连夜将皇城搬至下寺（也在灵空山镇境内庄则沟附近）。来人查无据，二人幸免获罪。因此后人在王庄的城坡上建造“五谷神庙”供奉郭纪、郭缙两兄弟。也就有了对松树册封名号的来由。

王庄村历来是侠义之地，不仅有郭纪、郭缙两兄弟的义举，后人也多乐善好施，邻里互相帮扶已成美德。民国年间，村长郭知鉴，自筹资打官井解决全村人的吃水问题，村里有因贫困过不了年的都能得到他家送来的米面肉菜，谁家去世打发不起，他给打棺材建坟墓，深受村人爱戴。当今，康伟集团董事长郭向文，出生在王庄自然村关家凹，他不仅自己功成名就，被中国煤炭部授予“乡煤之星”称号，还被评为“全国煤炭工业优秀矿长”“全国煤炭工业劳动模范”等。同时还是一位大慈善家，在移民搬迁、城坡改造、资助学子方面出资出力，反哺社会。

郭氏后代人丁兴旺，到二十代达千人之多。抗战时期，积极投身抗日战争、解放战争、抗美援朝，随军南下报效祖国。多出才俊，奋战在各行各业，遍布全国各地，甚至留学美国、日本、意大利、法国、加拿大等国家，堪称沁源旺族。

　　志曰：营建，国家之大务。易重设险，诗咏攸跻，所以御暴客而宣教令也。有城池以保障斯民，有堡寨以团结备虏。《沁源县志》（万历版）记载沁源的五个堡寨，其中就有王庄村土堡。主要用来防御战乱，躲避匪患侵扰和自然灾害。有能力修筑土堡，不仅因地理位置的重要，还体现了祖先的防患意识以及富足的经济实力。在王庄村还有很多遗迹，比如大庙、东庙、山神庙等，在大庙还有一正德年间铸造的大钟，上铸建庙捐赠者的姓名，因其钟声恢弘深厚绵远，五里之外都能听到，故名为“五里听大钟”，后来作为生产队上工和学校上课的鸣钟，可惜后来丢失。

走在王庄的旧街，有一股古朴悠远的气息扑面而来。棋盘墙，彩楼板，四梁八柱，青砖灰瓦，砖雕木雕，上下院。李涣旧居、大财主、二财主、三财主院，如今斯人已去，无论如何定位主人的功过，静默的建筑没有功过，它们留给后人是历史的审美和时代的印记，现在的建筑越来越追求舒适方便，明亮宽敞，而我更喜欢古时的建筑，那些雕梁画柱无不凝聚着匠心和态度，一刀一刀刻着岁月，一槌一槌锻造着历史。

最能体现一个村庄精髓的是那些经岁月磨砺而创造的民间文化。在王庄村保留传承至今的文化活动有很多，其中聒街、串院院、花鼓、埋黄河、唱秧歌等，形式多样，且规范讲究，一代代传承，一辈辈发扬。

王庄聒街是一大特色。古时，王庄村因山林茂密老虎出没，村人就想出一个吓唬老虎的办法，那就是聒街。聒街亦称“响街”“叫街”，由5个精通打击韵律的人组成，用皮鼓、绞钗、长行钗锣、小钗五种乐器敲打，属于打击乐中最原始的一种，这五种乐器中除鼓外全是铜器，声音铿锵有力，余音缭绕，鼓点多用“夹山腔”“风搅雪”“长行调”等。

聒街每年除夕晚12点点开始到正月十五晚12点结束，除夕夜聒街接神，正月十五聒街送神，而且送神时还要念叨“诸神在上，上天言好事，回宫降吉祥”。聒街曲调有一定的规定，鼓点有快有慢，表现出一种激昂、奔放、热烈的情绪，非常振奋人心。村人在聒街鼓点的节奏里完成烧香、磕头、敬神的动作。聒街要经过村里的每一户人家，只有走完全村才能结束。聒街在王庄是村人团结凝聚、友善和谐的象征，无论贫富贵贱，一视同仁。王庄聒街活动可以追溯到清代，传承人也已经到了第六代。

除聒街外，王庄人还有一种闹红火的形式，那就是“串院院”。串院院的队伍要比聒街大，而且形式更活泼，内容更丰富。一队人由伞头带领，穿扮整齐，欢天喜地，喜庆有余。主人早早备好茶水、烟酒、核桃瓜子红枣糖块等迎候，进院后，先是说唱祝福的话，比如：“高高山上一盆花，照见这户好人家，福禄寿喜庆新年，阖家欢乐永无边 ”“正月十五把门开，喜神财神迎进来，观音老母送福来，送来富贵吉如意”等。吉祥的话一说，主人满面笑开了花，一边散烟一边迎客，随后就在这个小院里，锣鼓响起来，秧歌唱起来小媳妇大后生一起扭起来，好生热闹。在王庄，串院院已经成为一种新年伊始开局第一乐，经串院院的人来热闹一番，预示这家人一年红红火火，万事顺达，财源滚滚，诸事如意。

王庄人天生热情乐观，有着爱热闹、喜吹拉弹唱的音乐基因。明末清初，韩姓先祖韩国锁一手创办的南路剧团，以唱蒲剧成名，唱红了晋南十三县。后来蒲剧变成沁源秧歌，更接地气，更符合本地人的口味，越唱越热闹。被人们熟知的秧歌窝子就在王庄“后头院”，大半个村的人都聚在这里排练，乐器敲打声，秧歌演唱声昼夜不息，排练了很多紧跟时代的曲目《冤仇恨》《虎孩翻身》《三月三》《沙家浜》《靶场风波》等，被搬上舞台，唱响在田野的上空。

打击乐，唱秧歌，是王庄人祖祖辈辈世代传承下来的娱乐活动，睿智的先人把这两种形式结合起来，又融入舞蹈，便产生了载歌载舞、说唱敲打的“花鼓秧歌”，以锣鼓点节奏为主，两个扮丑老鼓手领场，拉花彩旦出洋相、四个彩女左右出。节奏分头通鼓、二通鼓、三通鼓，“头通慢，二通欢，三通出来踢倒山”，鼓点由缓而急，由慢变快，最后达到强烈、狂欢的高潮。20世纪60年代，王庄村的花鼓全县闻名，郭三小、郑四儿的花鼓打得精彩绝伦，鼓棒上下翻飞，动作娴熟，步步生风，技艺高超，吸引着前来观看的人满堂喝彩。

至此，王庄村的聒街、串院院、唱秧歌、打花鼓，分门别类的娱乐形式，把一个山里小村闹翻了天，那股精神气提振着所有人，从生下来就跌进文艺文化的旋涡。到现在，像韩俊峰这样能编能导能演的戏油子还大有人在。韩俊峰，头发花白，秃顶，褐色的脸堂明亮，魁梧的身材硬朗，说话铿锵有力，随时都有顺口溜句子冒出来，那是文化的积淀，不经过日常的用心累积很难达到炉火纯青的地步。他们没有经过专业的培训，但耳濡目染学到的，却是精华和精髓。艺术源于民间，一点没错，王庄就是最典型的一个。

　　民以食为天，在王庄饮食也已经成为了文化，而且各有特色。在王庄几百年的发展中，吃，已经不只为了填饱肚子，而是吃出了花样，吃出了文化。心灵手巧的女人们用一双双巧手做出色香味俱全、花样百出的面食，捻尖尖、圪虫虫、切板板、蘸片片、油窝窝、菜团团、烤栳栳等满足着男人孩子的味蕾。在王庄，各个自然村都有自己的拿手美食，因此人们顺口而出：南沟枣糕软又甜，关家凹莜面赛西山，韩家拖素是美餐，李家河捞不断线，好吃不过郭二家捻尖尖，新庄则花圪狸好吃又好看，粗面窝窝出在段家山，油窝窝菜团团，一年四季家常饭。

走进王庄，就走进了充满烟火气的生活，实实在在的日子，红红火火的日子，祥和快乐，幸福美满。

2022年4月 程庆莲