<p class="ql-block">世间爹妈情最真，</p><p class="ql-block">泪血溶入儿女身；</p><p class="ql-block">殚竭心力终为子，</p><p class="ql-block">可怜天下父母心。慈禧老佛爷</p> <p class="ql-block">母亲在的时候，我们往往会疏忽。疏忽了她的感受，疏忽了她的牵挂，疏忽了她深埋心底的爱意。离别时，我们是那样的义无反顾，头也不回，一径里走。曾经，面对苍老的母亲，我以为她还能活上十年八年，然而，当死亡突然降临，我才知道，失去的已经永远失去。</p><p class="ql-block">父母在时，我们尚有来路，父母去后，人生只剩归途。我们将来的光阴，已经活成了一群孤儿。一辈又一辈的古人、前人、今人，几乎都活在一个容易疏忽的轮回中，循环往复。</p> <p class="ql-block">虎子衔环三月三，</p><p class="ql-block">母难临盆得婴男。</p><p class="ql-block">十月怀胎恩难报，</p><p class="ql-block">阴阳两隔梦中圆。2020.3.3</p> <p class="ql-block">岳母家的小棉袄姐妹四个陪伴：</p> <p class="ql-block">她，是你哐哐翻踢时温柔抚触的忠诚卫士；</p><p class="ql-block">她，是你呱呱坠地时欢欣落泪的勇敢女侠；</p><p class="ql-block">她，是你嘤嘤学语时耐心教导的启蒙老师；</p><p class="ql-block">她，仔细缝缝补补，将关爱和牵挂塞满你远行的包裹；</p><p class="ql-block">她，辛苦忙里忙外，默默守望着你回家的路……</p><p class="ql-block">母亲，这个闪耀着慈爱光辉的词，如春风、如细雨、如暖阳，触动我们内心最温柔的情愫，凝成心底最深挚的情结。</p><p class="ql-block">古往今来，母爱被人称颂。</p><p class="ql-block">母亲节即将来临，我们从古诗文中描写母爱的几个常见意象里，共同感知母爱、感怀母爱，向伟大的母亲致敬！</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">1、蓼莪</p><p class="ql-block">蓼（lù）莪（é），本意为高大茁壮的莪蒿。莪蒿，是一种草本植物，也称为萝蒿、抱娘蒿，“抱根丛生，俗谓之抱娘蒿”（参见李时珍《本草纲目》），明代王西楼在《野菜谱》中记载“抱襄蒿，结根牢，解不散，如漆胶。君不见昨朝儿卖客船上，儿抱娘哭不肯放。”莪蒿，因抱根生长，意寓着儿女对母亲的依恋。</p><p class="ql-block">蓼莪，出自《诗经·小雅·蓼莪》，通过描写高大的莪蒿，感恩父母的养育之恩，抒发了“子欲养而亲不待”的遗憾。</p><p class="ql-block">蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。</p><p class="ql-block">蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。</p><p class="ql-block">这句话是说，“高大的莪蒿却是散蒿、牡蒿，不可食用，可怜爹娘将我辛苦养育成人，我却无以为报。”诗文进一步描写了养育子女的不易：</p><p class="ql-block">父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我。</p><p class="ql-block">顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">《二十四孝》中记载了西晋孝子王裒（ póu）“闻雷泣墓”的故事，王裒母亲在世时害怕打雷，死后埋于山林。每当打雷下雨，他就会到母亲墓地安慰母亲，“儿子在此，母亲不要害怕”。“隐居教授，读《诗》至 哀哀父母，生我劬劳 ，遂三复流涕，后门人至废《蓼莪》之篇。”</p><p class="ql-block">王裒教书时，每当读到《蓼莪》这首诗时，就会痛哭流涕，因此他的学生一直注意避免再读到这首诗，“蓼莪”也因此成为了思念母亲的一种意象。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">2、慈母线，游子衣</p><p class="ql-block">提到母亲，许多人会想到孟郊的《游子吟》：</p><p class="ql-block">慈母手中线，游子身上衣。</p><p class="ql-block">临行密密缝，意恐迟迟归。</p><p class="ql-block">这首儿时反复吟诵的诗作，为我们呈现了这样的画面：昏黄的烛灯下，母亲穿针引线，为远行的孩子缝补衣服，生怕孩子出门在外长期不能归来，于是仔仔细细地缝着每一个衣角，为孩子悉心添置好外出的衣物。</p><p class="ql-block">这首诗以简单质朴的文字，让人感受到母爱的细腻和默默付出，一针一线，给游子从外而内的温暖，让人不禁感慨：</p><p class="ql-block">谁言寸草心，报得三春晖！</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">祖母和我们的儿女在一起：</p> <p class="ql-block">清代汪文桂在《秋日同季弟归里和韵》写道“衣上辛勤慈母线，箧中珍重故人书。”表达了诗人对故乡、对母亲的思念。清代蒋士铨在《岁暮到家》中写道：</p><p class="ql-block">寒衣针线密，家信墨痕新。</p><p class="ql-block">诗人岁末回到家，看到母亲在为自己织着新的冬衣，给母亲寄出的信刚刚收到，墨迹还是新的。在那个年代，为儿女缝衣补衣，是母亲对子女最深挚、最朴实的爱的表达。 </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">岳母和子女及孙辈在一起：</p> <p class="ql-block">3、萱草花</p><p class="ql-block">萱草花，也称为谖草、黄花菜，忘忧草，是中国传统的“母亲花”。许多人知道这种花，是通过电影《你好，李焕英》中的主题曲《萱草花》。关于萱草花的种植可以上溯到两千多年前，《诗经·卫风·伯兮》中写道：</p><p class="ql-block">焉得援草，言树之背。</p><p class="ql-block">李时珍在《本草纲目》说“援，忘也”。萱草花呈黄色，其草叶可食用，具有安神静心之功效，李九华著《延寿考》云：“嫩苗为蔬，食之动风，令人昏然如醉，因名忘忧。”西晋张华在《博物志》中记载，“萱草，食之令人好欢乐，忘忧思，故曰忘忧草。”萱草因其独特的功效，成为古人遥遥相隔寄予相思、排解忧愁的象征。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">隋末时，李世民的母亲因思念儿子而患病，大夫给其母用萱草熬制了汤药以静心安神，并在北堂（古代主妇的居室）前种植了萱草以解忧思。为了缓解母亲的忧思，游子远行前会在堂前种植萱草。</p><p class="ql-block">孟郊在《游子》中写道：</p><p class="ql-block">萱草生堂阶，游子行天涯。</p><p class="ql-block">王冕的《墨萱图·其一》写道：</p><p class="ql-block">灿灿萱草花，罗生北堂下。</p><p class="ql-block">南风吹其心，摇摇为谁吐？</p><p class="ql-block">堂前的萱草花随风摇曳，它是母子情深的写照，飘动着“南北总关心”的牵挂，忧伤中绽放着别样的美丽。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">4、门</p><p class="ql-block">门，是安逸与漂泊的分界线，门内“承欢慈母前”，门外“千里行路，心不在身”。这扇门，见证了一次次地别离与重逢。</p><p class="ql-block">儿行千里时，母亲是在门口为你送行、千叮咛万嘱咐的人。</p><p class="ql-block">清代黄景仁外出办事，在风雪交加的夜晚与老母亲告别，写下《别老母》：</p><p class="ql-block">搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。</p><p class="ql-block">惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。</p><p class="ql-block">在那个通讯不发达的年代，离别意味着天各一方，音信杳杳，甚至一别经年，天人永隔，因此古人常言“父母在，不远游，游必有方”。离家远行，在外漂泊，多出于无奈。</p><p class="ql-block">唐肃宗上元元年（760年），为了平息安史之乱，吴越壮丁应征入伍，李白在豫章（今江西南昌）亲眼目睹了新征士兵与妻儿老小呼天抢地的悲怆场面，写下《豫章行》，其中有这样一句：</p><p class="ql-block">老母与子别，呼天野草间。</p><p class="ql-block">远行的理由千般百种，也有出于修仙的执念。</p><p class="ql-block">白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。</p><p class="ql-block">韩愈在《谁氏子》中记述了一个叫吕炅的人，沉迷修仙求道，于是决定离开妻子和老母亲，执意上山修仙，任凭老母亲在门口哭着挽留，把他的衣袖都拽破了也未能留下他。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">千里归来时，母亲是在门口翘首企盼、洗风接尘的人。</p><p class="ql-block">见面怜清瘦，呼儿问苦辛。</p><p class="ql-block">——蒋士铨《岁暮到家》</p><p class="ql-block">“倚堂门”成为许多诗作中表现母亲盼归的意象。王冕的《墨萱图·其一》中写道：</p><p class="ql-block">慈母倚门情，游子行路苦。</p><p class="ql-block">孟郊在《游子》中写道：</p><p class="ql-block">慈母倚堂门，不见萱草花。</p><p class="ql-block">此处的“萱草花”指代儿子，意思为母亲倚靠在门前守望着，却没有看到自己的儿子。</p><p class="ql-block">清末徐熙的《劝孝歌》中写道：</p><p class="ql-block">儿出未归来，倚门继以烛。</p><p class="ql-block">天黑了，母亲还未等到儿子归来，于是点亮蜡烛在门前继续守候。远行归来的游子，看到那盏为自己亮起的烛火和母亲的身影，该是多么喜悦！然而世事无常，也会有重回故土、物是人非两茫茫的遗憾，元代诗人与恭在《思母》描写了这样的情景：</p><p class="ql-block">霜殒芦花泪湿衣，白头无复倚柴扉。</p><p class="ql-block">自己从远方归来，却再没有看到倚靠门前等候自己的母亲，只剩无尽的悲痛和思念。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">“十月胎恩重，三世报答轻”。平凡而伟大的母亲，用无私的付出将血浓于水的亲情代代相传，她无微不至的爱，给生命以奇迹，给成长以力量，给岁月以温柔！</p><p class="ql-block">古往今来，时序交迭，沧海可桑田，不变的是悠悠母爱!母爱无声，浸润年岁，在古老的歌谣里、在泛黄的诗卷里，在每一个想念她的日子里……</p> <p class="ql-block">作者：刘雅婷</p><p class="ql-block">她，是你哐哐翻踢时温柔抚触的忠诚卫士；</p><p class="ql-block">她，是你呱呱坠地时欢欣落泪的勇敢女侠；</p> <p class="ql-block"> 原文转载自微信公众号,著作权归作者所有</p> <p class="ql-block">王敏，原名图强，以字行，号牧鹿山人。</p><p class="ql-block"> 生于六十年代， 少失学，一事无成。混跡于市井，忘情于诗书。耐寂寞于繁华，持淡然于浮尘。闲暇时，以书为友取古人快意文章，读之则心神超逸独享快乐。好读书不求甚解，爱学习浅尝辄止。唯书法一事，受家父祖辈之醺陶，酷爱写字，以砚墨为良田，得诗礼传家。留得家门风雅在，置身寂寞翰墨中。 学习书法，得翰墨灵气，出于传统而入于生活，爱上书法，自娱自乐。</p><p class="ql-block"> 居凤鸣之园，兆余之地；远庙堂，交三两书友为知己。王者哀孤单，寂寞常无言。牧鹿饮泾水，凤鸣栖南山。“山中人唯知自乐，天下事不在多言”。因祖居于唐太宗牧鹿狩猎之地名牧鹿湾。乡村故土未敢忘怀，故号牧鹿山人。</p><p class="ql-block">附庸以言志: </p><p class="ql-block">牧笛悠扬千年长，</p><p class="ql-block">鹿台对句品华章。</p><p class="ql-block">山野羞言鸿鹄志，</p><p class="ql-block">人醉翰墨知书香。</p><p class="ql-block"> 牧鹿山人</p>