中华玉十一德一一散文诗

袁玉梅

仁：

一种道德范畴，指人与人相互友爱、互助、同情等：～义。～爱。～政。～人志士（仁爱有节操的人）。～义礼智（儒家的伦理思想）。

仁（散文诗）

你看，我生于这华夏之都，九百六十万平方公里的土地上，覆盖着温暖。

日月星辰轮流上岗，风雨寒霜，雨露阳光随时光临。

父母手中的锄头，一生都在田地里挥洒着，最美的舞蹈。

兄弟姐妹们，用牵手的方式感受温暖。

良师的教诲令你迷途知返，益友携手相助时，你能看到闪烁的泪光。

我与你，我们与你们，同在一个蓝天下，同享一快土地的恩惠！

我爱你正如你爱我一样。

義：

公正合宜的道理或举动。正义，义不容辞，义无反顾，仗义执言。

合乎正义或公益的。义举，义务，义愤，义演，见义勇为。

情义：情义，恩义，义重如山。

意思：人对事物认识到的内容：意义，含义，释义，微言大义。

義（散文诗）

山川挺拔，河流蜿蜒，祖国的土地上，有多少英烈血染山河，在远去的岁月里哀歌。为国举義者众多，“精忠报国”早把国字背负于身（岳飞），“一片丹心风浪里，心怀击楫敢忘忧”（戚继光）。黄海大战的致远号，举義的目光如烛（邓世昌）。英雄，总是把国家利益放在自身之上。枪口下的英烈，战火的硝烟里，为国救义的壮士男儿，他们的英魂，铸成钢铁般的金盾。卫国的战士，挺拔的脊梁，手中的钢枪，闪耀着義之光芒。

每一段历史，都有一曲用義字蘸着鲜红的血液来谱写悲壮之歌。

两弹元勋的名字（邓稼先，钱学森等）以義的方式在太空中呈现，大地上每一片黄澄澄的稻穗上都铺满了大写的義（袁隆平）。

站在義字面前，感受着義的沉重，做人，应以義当先，但古人的八拜之交，桃园结义，歃血为盟……把義刻在心中，便能感受到人间的真诚与温暖。

注：八拜之交，意思是指结拜为异姓兄弟姐妹关系。比喻关系极为密切。出自《闻见前录》。后八拜之交指：管鲍之交、知音之交、刎颈之交、舍命之交、胶漆之交、鸡黍之交、忘年之交和生死之交。

禮：

此字初文作“豊”，始见于商代甲骨文。“礼”本指祭神、敬神，引申为表示敬意的通称。还引申指“礼物”，即表示敬意的物品。古代在祭祀活动中逐步形成的规范，演变为古代社会的等级制度，以此相适应的行为准则和道德规范。“礼”引申为指这些行为准则和道德规范。祭祀神灵往往是有一套严格而隆重的仪式的，所以“礼”引申指“礼节”“礼仪”。还引申指“敬重”“以礼相待”，如“礼贤下士”。

禮（散文诗）

“道法自然”是先祖老子对天地人的至高敬意，一切顺应自然规律的，内心深处升起的敬畏。

如果我点燃一注香，面向苍天，上天就是我心中最大的神，于是，我喜欢太阳，歌颂长风；

如果跪下双膝，我的头一定是叩向大地，那是我的衣食父母，我渴望每一寸土地都能长出我喜爱的玉米大豆与高梁。

当我弯下腰的时候，做出毕恭毕敬的样子，那一定是我的父辈们坐在我的面前，因为恭敬，父母会更加心安。

我常常一个人走在黑夜里，即使有银辉挥洒，内心也会升出一丝恐惧，不是心中有鬼，而是对神鬼的敬畏。

懂得规矩的人，与礼一定有着千丝万缕的联系，懂得礼让的人，总会与美好相通，于是，庶民有礼的人多了，就汇聚而成这大国的礼义之邦！

智：

智，隐藏着博大精深，但最智慧的是，不要把浮浅的事情过于复杂。

一切在顺理成章中进行，不与天地比高低，敬天敬地敬鬼神，不比世人比强弱，你爱你的高山，我好我的弱水，我不在名利中去拚个你死我活，只在我朝圣的路上，净化心灵。

按经典相承作智。《释名》：智，知也。无所不知也。《孟子》：是非之心，智之端也。《荀子·正名篇》：知而有所合谓之智。

智指睿智 。知道日常的东西也。把平时生活中的东西琢磨透了，就叫智。

智（散文诗）

我曾经羡慕过很多的智者，他们被人尊重爱戴。

后来我发现，智者的胸怀，堪比高山，任四季更替，我自巍然不动；似大海，纳百川不动声色。

于是，我如婴儿学步，每日蹒跚而行，在岁月的长河里，让自己变成一个真正的“日出而耕，日落而息”的人。

不纠结于事物的发生，不气馁生活中的不如意，在自然的世界里走自己的路。

我行我素，乐于其中。

信：

人不食言视为“信”。

“信”字。“信”是个会意字，从人，从言。《说文》：“信，诚也。”其本义就是诚实守信，不欺骗，不怀疑，很可靠的意思。讲守信用的人，就叫“信人”。另也有消息、 函件等意思，如“书信”。

信（散文诗）

假设我是一棵树，我能坚守自己的诺言，永远不离开脚下的土地。做土地的守护神。

假如我是长城上的一块砖石，任风吹雨打，即使风烛残年，也不会离开相濡以沫的伙伴，共同履行自己的职责。不忘初心。

假如我是一只飞鸟，绝不离开每日高歌，永远热恋的森林。

想做一个孝顺的孩子，却做不到父母在不远行的人，而独自销遥。

自认为是有思想的人，以闯天下为理，背井离乡，而成为失信于热土的人。

有一点值得骄傲，一生都用满腔热忱去热爱我的祖国。今天，人虽老了，爱国的热血仍在涌动。信念成金。

信者，等待一件事，很难！或者是一生苦难；却忠孝难全，有愧于心。

信者，以诚相待，尊守诺言，或者是一场幸福，一次追寻！

天：

日月星，雷雨电。天空，太空，宇宙。广阔无垠之意。

天，佛教术语。亦称“提婆”，为“十界”之一，指“天众”及其所居之处，这些“天众”为有情众生之最高级者，居于天，有乐、善、妙、高、胜之趣，但仍不脱轮回于六道；指神，为护法天神；指佛教的欲界天、色界天和无色界天。

天（散文诗）

似乎感觉不到天老，东升的太阳，每天都在照耀。亿万年前的太阳与今天的太阳同样令万物复苏。阳光下的舞者，伸出的手一定是上扬的，那是拥抱的姿势。

我们完全可以把张开的手臂，想象成一种旗帜，赤诚黄绿青蓝紫各种旗帜在“太阳神”下招展。

地：

呈万物者为地《博物志》：地以名山为辅佐，石为之骨，川为之脉，草木为之毛，土为之肉。

地（散文诗）

天不老，地要荒。

只有这样，才能看到露珠在野草尖上闪烁着太阳的光芒，才能看到成群的牛羊。

我从骨子里敬仰跪俯于土地的人，他们的双手总是能从土地上挖掘出宝藏，养育着无数的子孙后代。

他是我们的祖先，我仍旧是土地的子孙。

土地从不回避小人，卑鄙的小人也会敬畏土地的，而品德高尚的人的双膝一定是长脆过土地。我崇拜地之博大，于是当我站立起来的时候，便站立成天地间的人。

道：

李耳（老子）《道德经》云：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。道是在承载一切；德是在昭示道的一切。大道无言无形、看不见听不到摸不着，只有通过我们的思维意识去认识和感知它；而德，是道的具体实例、是道的体现，是我们能看到的心行，是我们通过感知后所进行的行为。所以，如果没有德，我们就不能如此形象地了解道的理念。这就是德与道的关系。

道（散文诗）

生活中我常常暗自庆幸，能在绝望中看到希望，前行的路上，总有一道亮在闪烁着光芒。顺着那光，我离黑暗越来越远。

当上天赋于你磨难时，一定要从气馁中爬起，艰难的爬过那道坎，那些棘拌的琐事，便会一哄而散，此时你会感觉无比的轻松，空气都是甜的。

磨难与幸福一定是孪生姐妹。

道上无孤者，总有人会与你同行，从狭窄中走出，向前，一直向前，一旦养成习惯，金光大道，就在眼前！

人一旦走在光明中，脚跟就坚定了，腰板挺直，目光炯炯，能量爆棚。

德：

人们共同生活及行为的准则和规范，品行，品质，如美德、品德；引申含义为心意，信念，如一心一德。在日常使用中，“德”也常做名词，寓意：恩惠；恩德，品德高尚、正道。

寓意是：仁爱之心、恩泽于民、德高望重、品格高尚，是非分明、有好的德行。

“德”字是会意字。在甲骨文中，“德”字的左边是“彳”（chì）形符号，表示道路、行动，其右边是一只眼睛，眼睛之上是一条垂直线，表示目光直射之意。意思是：行要正。金文中“目”下面又加了“心”，意思是心要正。在小篆中，右边的上方变成了“直”，意思是心直为“德”。“德”字的本义是“道德”或“品行”。“德”字最早是出现在商代的甲骨文上，在最初的字形上是代表着直行、向上的意思，后来随着文字的演变，“德”字的含义也有了相应的发展和延伸，用来形容一个人的精神品质和文化素养。

德（散文诗）

今天与德字相邀，一起参与春天为何离去，夏天因何光临！

悄然离去的，留下绿郁葱葱的世界，夏天的所有日子里，尽情释放着爱，让大地更加温暖，更加繁华。

行走在繁华的世界里，人来人往，熙熙攘攘，有长者令我谦卑求教，有弱小者使我弯腰抱起，同行的兄弟姐妹们，携手高歌。

弱水三千，繁星点点，在人海茫茫之中，做一个安静的人，我在，世界更加美好，我不在，世界仍然美好！

忠：

忠，金字= （中，正而不偏）十心字，本义为内心公正，不偏不倚，不徇私情。忠为正直之德，内尽其心而不负欺也。做为儒家思想之首，忠，原指诚恳厚道，尽心尽力，尽力做好本份之事，尽心于人为忠，不欺于已为信。忠，一般做为社会性道德观念而出现的，具有正直，公正，真诚，恭敬之意。

小注：本文图片文字整理袁玉梅

散文诗创作：袁玉梅

乐：喜乐，欢乐，安乐。表达出生活的快乐和舒适。同时它也反映出人对待人生及社会的一种积极态度，乐，同时也反映出“安逸”“安心”“满足”“放松”得到称道的意思。反映出内心的宁静、自信与动力。