曾国藩结交志同道合的朋友（119）

孝感天地

人活在世，难免与人交往，总会交朋友。交友是重要的攻课，是一门很深的学问。选择朋友，就如同选择了自己的命运。成功与失败，跟所结交的朋友有密切相关，为此，选择朋友不能不谨慎。交友贵德，跟德才兼备之人交友，就能确保人生幸福安康。历史记载，曾国藩所结交全是益友，为后来被誉为“千古完人”起到了辅助的作用。以曾国藩结交志同道合的朋友为典范，作为后人学习的榜样，将会收获很多的好处。

清代的京城，不仅是政治、经济中心，而且是文化中心。京都人才积聚，十三年的京宦生活，使曾国藩结交了许多志同道合的朋友。他与朋友相互切磋，不仅在学业上有所长进，而且，他们中的许多都成为日后曾国藩事业上的帮手。曾国藩深知朋友在事业发展中的影响，因此，十分注意择友。

刘传莹，湖北汉阳人，专攻古文经学，精通考据。曾国藩通过与刘传莹的交往，大大弥补了自己古文学上的不足。道光二十六年，曾国藩在城南报国寺养病，向他请教古文经学与考据。刘传莹也向曾国藩请教理学。于是，二人互相切磋，取长补短，成为至友。曾国藩通过与刘传莹的交往，拓展了学识，在学术领域上全面发展的道路。不计门户、取长补短向来是成功的方向。

何绍基，字子贞，精通书法，擅长吟咏。曾国藩与其交往中，觉得何绍基所长，正是自己的不足。从此以后，他非常重视写作和赋诗。

吴嘉宾对于治学有着独到的见解。他曾告诉曾国藩，用功如同挖井，与其浅挖许多井而不见水，倒不如专探一口深井而力求汲水。曾国藩十分佩服这一见解。所以，后来他决定：“读经要专守一经，读史则专熟一代。”无论读什么书，都要从头看到尾。一本书没看完，决不兼看别的书。这正代表了曾国藩按部就班的个性。这一个性的形成，虽不能完全来自于吴嘉宾的影响，但也反映了人志趣相投。

另外，他还经常与吴廷栋、何桂珍等人讨论理学，向邵懿辰请教今文经学，所谓“今文经”指汉初由儒生口传，并用当时流行的隶书记录下来的经籍。在经学确立的初期，并没有今文经学这样的名称，只是因为后来古文经学的兴起，才相应地将之前流行的经学称之为今文经学。这些朋友，在京城都颇有名气。同他们的交往不仅增长了学识，也大大提高了曾国藩在京城的个人声望。这也是他在京城迅速发迹的原因。曾国藩在交新友的时候，也十分注意联络旧时志向相投的朋友。这一时期的学术观点和思想上比较相近的人主要有刘蓉、郭篙焘、江忠源、欧阳兆熊、罗泽南。

刘蓉，字孟蓉，号霞仙，湖南湘乡人。郭嵩焘字筠仙，湖南湘阴人。曾国藩在赴京科考途中在长沙认识了刘蓉，又通过刘蓉认识了正在长沙参加乡试的郭篙焘，于是三人结拜为兄弟，在学问上相互切磋。

江忠源，字岷樵，湖南新宁举人。在北京，经由郭篙焘的引见，与曾国藩相识。交谈过后，江忠源告辞。曾国藩对郭篙焘说：“作为人，必须要立功扬名天下，然而须为节义赴死。”当时承平日久，众人都十分惊疑。刘蓉称赞江忠源，对朋友讲信用，与士兵同甘共苦，临阵经常一马当先，患难与共，实在可以依赖信任。在与曾国藩的交往中，以有血性、有胆识，被引为益友。日后江忠源成为湘军的主要干将。

罗泽南，字仲岳，号罗山，与曾国藩是同县人。他家境十分贫寒，却能发愤好学，夜里没有油点灯，就借月读书，疲倦了即露宿屋外直到天明。他的道德学问深厚，研究程朱理学，标榜自己为宋儒。年轻时，他连遭不幸，丧母、丧兄嫂相伴而来，继而长子、次子、三子连丧，其妻连哭三子之丧，双目失明。罗泽南并未因如此沉重的打击而一蹶不振。因此，曾国藩十分敬重他，常在书信中表示敬慕之意，称他为家乡的颜渊。他后以儒生的身份带兵征战，立勋名于天下。

欧阳兆熊，字晓岑，湖南湘潭人。道光二十年，曾国藩病在果子巷万顺客店中，病情严重，卧病不起，幸遇欧阳兆熊，在他的精心护理下，才没有死去。从此，二人成为好朋友。

处世方面，曾国藩认为，“处此乱世，愈穷愈好”。身居高官，“总以钱少产薄为妙”。“居官以耐烦为第一要义”，“德以满而损，福以骄而减矣”。为人须在一“淡”字上着意，“不特富贵功名及身家之顺逆，子姓之旺否悉由天定，即学问德行之成立与否，亦大半关乎天事，一概笑而忘之”。“功不必自己出，名不必自己成”，“功成身退，愈急愈好”。曾国藩写有格言十二首，基本上概括了他的处世交友之道。曾国藩一生处世交友，从不以貌取人，如骆秉章是乡里老儒，但他却能倾心相好，许为奇才。他常注意观察人在细微之处，所以使他拥有超人的知人之见。在京都，他与朋友们不仅在学术上互相砥砺，同时，他还将朋友们引为知己，以诚相待，这都成为他成就一生事业的重要根基。

君子以同道为朋，一般来说君子和君子因志同道合结为朋党，小人与小人以同谋私利为朋党，这是很自然的道理。但是古人还是说：“小人并没有什么朋党，只有君子才有朋党。”这是为什么呢？小人所喜好的薪俸，所贪图的是金钱财物。当他们利益相同的时候，暂时互相勾结而形成所谓朋党，是虚伪交情疏淡之后，就反而互相残害，即使是他们的兄弟或亲戚，也不能互相保全。所以古人说，小人没有什么朋党，他们暂时结合的所谓朋党，是虚伪的。君子就不一样，他们所坚持的是道义，所履行的是忠信，所珍惜的是名节。用这些来修身，就是志同道合而互相帮助，用它来服务于国家，就因同心同德而共同前进，始终如一。这就是君子朋党。所以为君主的，只要能摈斥小人的假朋党，任用君子的真朋党，那天下就大治了。

结交朋友要有所选择，因一个人所结交朋友，对他工作以及品德、情操，都会发生极大影响。古人说：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，则与之俱化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之俗化矣。”其中意思容易理解，与品德高尚的人相处久了，像入了散发兰花一般芬芳馥郁之气房间一样。虽然待久了就闻不到香味了，那是因为自己身上也染上这种香气；而与品德不良的人相处久了，就像进入了散发着鱼虾腥臭味的房间一样，待久了就闻不到臭气，因为自己身上也染上了同样的臭气。的确，与品德高尚的人交朋友，可以使自己的品格更加完美，情操更加高尚。而与品德低劣、情操卑下的人交朋友，则可能在精神和品格上都受到“臭气”的熏染，给自己带来不良的负面影响。

关于交友原则问题，这个问题每个人都有不同答案。需要真诚,不管交什么朋友都需要真诚，这是交朋友最基本原则。“物以类聚，人以群分”指相同性格、相同气质的人聚集在一起，彼此志同道合而相互影响、相互慰藉。一个具有高尚品德的人是无法容忍一个道德低劣的人做朋友，而那些能够和道德高尚的人成为朋友的人，他们多半是值得别人信赖和交往。俗话说“要观其人，先观其友”，一个人的人品决定了所结交朋友圈子素质，但朋友素质同样对你人品产生相当大的影响，有时甚至是决定性。

“孟母三迁”故事说明了是受所处环境的影响，而你的朋友就是你生活环境重要组成部分，甚至会影响你的一生。如果你真心地希望能够在有生之年实现自己的目标，那么就必须从选择你周围朋友做起。因为，和碌碌无为的人交朋友，你的人生就会被酗酒、闲逛、打麻将所填满；和满腹牢骚的人交朋友，你就会变得消沉、极端外加愤世嫉俗。想成为人生舞台上令人尊敬的强者，你首先就要让自己成为一个品德高尚的人。而最直接有效的办法就是结交一些品德高尚的朋友，有了他们的监督、批评和言传身教，你就会在最短的时间内成为和他们一样的人。如果你想借助自己力量成为一个高尚的人，那么你必须要有坚韧不拔的顽强意志，否则，当你在人生路上遭遇挫折的时候，就极容易被周围的小人拉入偏僻的小路，从此离光明的正道越来越远。

在当今社会中，许多人都有一个共同的感叹，工作中再大的困难都不怕，就怕人际关系太难处，真正的朋友太难交。朋友变成了不择手段和相互利用，人与人之间的相处岂有不难之理，无论是财富、名利、地位还是权势，这些东西统统都会因为岁月的流逝或人生的多变而最终荡然无存，不可能会形影不离地伴随着你一生，只有高尚的品德才是你能够随心所欲地选择放弃还是留下的东西，也是对你人生有益的东西。

《中庸》说：“尊贤则不惑”。尊崇贤人就不会思想困惑。此处之“贤”指有德行的人、有才能的人。人们选择朋友时，要记得中国老话：“近朱者赤，近墨者黑。”孟子曾经说过：“友也者，友其德也。”意思是说，要选择品德高尚的人做朋友才对，与品德高尚的人交朋友，好处是将对方作为榜样，耳濡目染，取长补短，提高道德修养，成为一个品德高尚的人。千万不可与邪恶、缺德者为伍，他们将使你步入岐途。与品德高尚、心地纯洁者为伴，他们是最好的朋友，选对朋友荣耀一生。一个小心选择朋友的人一定会从他们那里获得益处。为什么？因为在这个世界里假朋友比真朋友要多。有一个真朋友总要比一百个假朋友好得多了。凡是当面奉承你、背后嚼舌根的朋友都不是真朋友。

被誉为“千古完人”曾国藩“交友之道”，谁读谁受益，终身受用，值得今人学习借鉴。什么样的人，要交；什么样的人，不交。“交”与“不交”，讲得很透彻，只要用心阅读，就容易读懂了。确实交友不慎重，可以毁掉一个人的美好前程，甚至倾家荡产。按曾国藩“交友之道”整理归纳，可细分成“八交九不交”。“八交”：要深交八种益友；“九不交”：要绝交九种损友。

八种益友：一、要交“胜己者”。胜己者，就是在某些方面比自己强的人。从其身上学习优点，互相切磋，提高自己，结交这样的朋友，对人生大有益处；二、要交“德盛者”。德盛者其心和平，见人皆可取，故口中所许可者多。和这种人做朋友一定会提升你的人生境界；三、要交“趣味者”。一个有趣味的人，生活总是积极向上而又丰富多彩的，和这种人交朋友，会丰富我们的见闻和阅历，增加我们的人生乐趣；四、要交“每事吃亏者”。凡是每事宁愿自己吃亏，牺牲自己利益的人，必为君子。懂得吃亏的人，也必然懂得生活的“度”，便宜不会占尽，凡是都给自己留后路。跟这种人做朋友，就能学到很多处世的道理；五、要交“直言者”。“直友难得”，能直言不讳者，往往存诚务实，患难时每每即是这样的人还在你身边。跟这种人交朋友，能让人不走歪路，受益无穷；六、要交“志趣广大者”。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。一个没有志向或志趣的人注定一辈子平庸。与志向远大的人做朋友，能够让我们看清人生努力的方向和道路，不至于随波逐流，一事无成；七、要交“惠在当厄者”。意思就是在别人困厄的时候帮助他，这是最为难能可贵的。恩惠不于在多少，而是在于是否能解决他人的危难。在别人困难的时侯，肯出援手，这种人最仗义，也最为可交；八、要交“体人者”。能理解人、体谅人、体贴人，可称益友。与这种人交朋友，很少有什么误会、纠纷、争斗，也不需要多余的解释，很多事情都会莫逆于心。

九种损友：一、不交“志不同者”。志不同者不必强合，勉强之事，必不能久；二、不交“谀人者”。阿谀逢迎的人去迎合别人，肯定有自己不可告人的目的。这种人往往阳奉阴违；三、不交“恩怨颠倒者”。颠倒黑白、忘恩负义、不可理喻之辈应避而远之。这种人没什么人情味，今天仇人，明天知己，反复无常，交不得；四、不交“不孝不悌者”。百善孝为先，一个不孝敬父母的人，又怎么能够真心对待别人呢？这种人是最不能相信的；五、不交“迂人”。迂腐之人顽固而不开化，固守鄙陋，他们的眼界很狭窄，与这种人交友，你会变得狭隘，消极；六、不交“落井下石者”。古人云：作奸犯科者，未必小人，然纠缠刁难，落井下石，必敬而远之，与此种人唯有百害无一利；七、不交“好占便宜者”。爱占便宜的人，有两个弱点，贪婪和短视。这也是人生的两大毒害，与这种人为伍，不仅会给自己带来损失，也会让自己在不知不觉中变得贪婪和短视；八、不交“德薄者”。德薄者其心刻傲，见人皆可憎，故目中所鄙弃者众，没有德行的人，就是小人，往往反复无常。与小人做朋友，必须靠利益去维持。一旦你对他没有了价值，那种人就会立刻翻脸不认人，甚至一脚把你踢开；九、不交“全无性情者”。没有自己的风格与看法，人云亦云，随大流，与这种人为友，会让自己的意志也变得薄弱，变得随波逐流起来。

曾国藩是春秋战国时期曾子的70世孙，是中国历史上最有影响的人物之一，被称为近代政治家、战略家、文学家和理学家，湘军统帅，晚清四大名臣之一，被誉为“晚清时代的半个圣人”。他最初时，入京赴考中进士后留京师后十年七迁，连升十级，37岁任礼部侍郎，紧接着创立了一支特别的民团湘军，为清王朝平定了天下，被封为一等勇毅侯，成为清代以文人而封武侯的第一人，后历任两江总督、直隶总督，官居一品，溢号“文正”。“利可共而不可独，谋可寡而不可众”这句话堪称“人生座右铭”，它是曾国藩的名言，深藏交友哲理。曾国藩讲“道德”说“仁义”，对清王朝的政治、军事、文化、经济等方面产生很深远影响，对后世影响更深刻，备受后世推崇与赞誉。

综上所述，曾国藩不交恶友、善交学友，远离玩友。交朋友，要擦亮眼，头脑清醒，看准人品。不要认为交了朋友，所有问题，朋友都能帮助解决。不以为然，想象和现实总是有着很大的差距。许多方面，朋友愿意帮一把，不能说朋友不肯帮，朋友对我们的关心是真心真意，可是能力有限，救助超出朋友能力范围内，可惜爱莫能助，真正是无能为力。每个人在社会上混，都在寻求一种安全感，总想把自己的事情寄托在朋友身上。世界上没有那么多的朋友可以给你依靠，正所谓是“靠山山会倒，靠人人会跑。”《永远是朋友》歌词有一句“千里难寻是朋友，朋友多了路好走……”如果交了缺德之友，恐怕路就更难走了。曾国藩在《曾国藩家书》中写道：“吾人只有进德、修业两事靠得住。进德，则孝悌仁义是也；修业，则诗文作字是也。此二者由我作主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也。今日进一分德，便算积了一升谷；明日修一分业，又算馀了一文钱；德业并增，则家私日起。至于功名富贵，悉由命走，丝毫不能自主。”《曾国藩家书》摆事实充分有力，讲道理精辟透彻。由此可见，即便人际关系再好，在面对利益时，朋友也靠不住。人生路上，靠谁都不如靠自己。想要日子变好，先要自己变好。

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作者：黄勇哲

2022年5月6日（星期五）