<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:20px;">向往,向善向美</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);"></b><span style="color:rgb(176, 79, 187);"> 向往,是一种憧憬,是一种美丽。向往,不仅有浪漫的色彩,而且充满了梦幻般的神奇。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);"> 2000多年前的《诗经 ·卫风 ·淇奥》,就表达了一份美好的向往。当时的人们把美好生活的希望,都寄托在了圣君贤相、能臣良将的身上。因为卫国地理位置虽好,但历代君主大都荒淫腐化,所以当这个例外的“男神”卫武公出现后,卫人就倾情歌以咏之:</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> 瞻彼淇奥,绿竹猗猗。有匪君子,如切如磋,如琢如磨。瑟兮僩兮,赫兮咺兮。有匪君子,终不可谖兮。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> 瞻彼淇奥,绿竹青青。有匪君子,充耳琇莹,会弁如星。瑟兮僩兮,赫兮咺兮。有匪君子,终不可谖兮。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> 瞻彼淇奥,绿竹如箦。有匪君子,如金如锡,如圭如璧。宽兮绰兮,猗重较兮。善戏谑兮,不为虐兮。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);"> 读了《淇奥》,特别想推荐给那些追着“面膜脸”、“没有丝毫阳刚之气”流量星的少男少女们,告诉他们:只有好看的皮囊,并不能算好男儿。男儿的好,还在于气度,在于性情,在于人格魅力。看,古人眼里丰华绝代的好男儿是这样的:他容光绝世,气度沉稳,优雅风趣,从容如水。可以说,他如骨般硬朗、象牙般高贵,如玉般光洁、石般坚定,如金锡般流光溢彩、圭玉白璧般灼灼其华。这样的男儿,既便是远远看见,也会照耀得人亮敞起来。这样的男儿,见过了,怎能轻易忘掉;见过了,又怎能不想念。“淇奥,美武公之德也。”真正的“男神”,能受得起人们仰望的,应该是德才貌俱佳者。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);"> 前几日,在朋友书桌上看到一本她批注过、已翻旧了的《孙子兵法》,我笑她读得够广,她说喜欢《孙子兵法》,因为其数学思维和文学表达的完美结合,言简意赅,炼字精准,妙不可言。这和我遇见《淇奥》的感觉有相似之处,诗人用有限的笔墨,自然而然呈现了主人公由外到内的美,堪称完美。寥寥数笔,一位相貌堂堂、才能出众、品德高尚的君子,就栩栩如生站在了我们眼前。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);"> 很喜欢“如切如磋”“如啄如磨”“如金如锡”“如圭如壁”等这些赞美卫武公的词句,吟诵起来竟比以往多出几分灵动和神韵,如吞珠嚼玉一般,齿颊生香。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);"> 几千年前,人们的这一份美好向往,如同深埋明眸双眼的舍利子,在生命的每一个轮圈里,都是精神上的滋养。向往美好,向善向美,也是人们一杯杯安抚灵魂的酒。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);"> 《淇奥》,传递了向善向美的力量,更教会我对自己也有一些向往:向往相由心生的恬淡,向往唐诗宋词里的神韵,向往不为世俗困惑的从容,向往稳健前行向未来,向往属于成熟人生的一份守静……</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);">半日穿越 情寄《溱洧》</b></p><p class="ql-block"> <span style="color:rgb(176, 79, 187);">阳光明媚,春色诱人,又恰逢休假,因此赵飞燕老师要组织拍摄吟诵《溱洧》,我就积极参加了。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);"> 一直对自己的吟诵没有天赋很是苦恼,每一首学吟,都会有那么一两处反复学吟而不能精准,学的比较慢。为此,在拍摄前一天晚上,我又很用心地学了好多遍,是吟着“赠之以芍药”入睡的——</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);"> </span><span style="color:rgb(255, 138, 0);">溱与洧,方涣涣兮。士与女,方秉蕑兮。女曰观乎?士曰既且,且往观乎!洧之外,洵訏且乐。维士与女,伊其相谑,赠之以勺药。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> 溱与洧,浏其清矣。士与女,殷其盈矣。女曰观乎?士曰既且,且往观乎!洧之外,洵訏且乐。维士与女,伊其将谑,赠之以勺药。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);"> 一点半集合,陆续进入录音室的熟悉面孔,都洋溢着相同的喜悦。飞燕老师向大家推荐了好多漂亮的发型,我们从梳妆打扮开始,穿越。挽起长发、编辫子、点缀簪子,描眉、画唇,换上飘逸的纱裙,虽然慢,但真心觉得很有趣,很享受这一份难得的雅致。装扮好,已然个个神采飞扬。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);"> 三点左右,在悠扬的笛声中,我们一遍一遍吟诵《溱洧》。赵飞燕、屈海鱼老师发现大家有几处吟诵不整齐,原来是节奏不够精准。快乐的上巳节,“女曰:观乎?”是应该紧促一点,对话才更显得欢快、热情,齐吟容易拖拍;最后一句“赠之以芍药”如何更深情?“芍~药~”轻柔而悠长。针对问题,再聆听魏老师的标准版本,感受、练习、再吟,真的更精准了,也越发觉得魏老师的吟诵更好听。很多细微的声音变化特别好听,现在还学不来,但能品味到,也算是一种进步。这就是我平时独自一人学习,总也无法突破的精准度问题。抱团学习,和优秀的老师们一起学习,真的很受益。一遍一遍,正如魏老师所讲,吟诵越吟越想吟,正吟的意犹未尽,飞燕老师说,好了,我们去涧水边演绎上巳节吧,大家相视一笑。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);"> 四点钟,我们十几个身着汉服、妆容精致的“青年”男女,为弘农春秋园增添了一抹亮色。笛子手一表人才,是镜头里的唯一男士,是百花丛中一点绿,和飞燕老师搭档男女主人公。一个风度翩翩,一个古典优雅,很完美的“士与女”cp。花园里,沉醉花香的娇艳醉容;小径上,衣裙飘飘,团扇掩面,步摇也格外引人;河水边,三五成群,或吟诗,或品茶,或品鉴字画,或远眺,或闲聊,就这样穿越半日,我们成为《诗经· 溱洧》的画中人。上巳节,我们不是在演绎,而是在经典的指引下,走进古人不一样的生活,感受了千古不变的美妙爱情。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);"> 录制收工,太阳已经落山。想起白居易的《经溱洧》, “落日驻行骑,沉吟怀古情。郑风变已尽,溱洧至今清。不见士与女,亦无芍药名。”我想说,今天,我们再现经典,初步领会到了一种生活的情趣,一种爱情的力量。回首夕阳下,渐渐远去的亭台流水、绿树红花,和着依然喧闹的声音,仿佛是郑国的上巳节在依旧进行——春日里,郑国的青年男女,手持兰草,纷纷赶到碧波荡漾的溱水、洧水两岸,成双成对地漫游在宽旷的河边,散步谈心,倾诉爱慕,互赠香草,以结友情。此情此景,令人神往!</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:20px;">诗经里的乡野气息</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);"> 学吟《诗经》以来,发现大量的植物出镜率极高。据说有人统计了,大约152种之多,比如这首诗里的芣苢,就是童年菜篮子里的猪耳朵草,只记得拽过它,还有妈子菜等。放假了,和小伙伴们拽一些野菜,玩够了,才回家,野菜交给姥姥,是怎么吃的,没有印象了。但是 ,一群孩子,一边玩一边拽野菜,劳动真的是很高兴的事,欢快程度不亚于《芣苢》中的感觉。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);"> </span><span style="color:rgb(255, 138, 0);">采采芣苢,薄言采之。采采芣苢,薄言有之。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> 采采芣苢,薄言掇之。采采芣苢,薄言捋之。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> 采采芣苢,薄言袺之。采采芣苢,薄言襭之。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);"> 《诗经》里的自然,是原生态的样子,因此,自然气息愈发浓烈。全诗只写了采摘,叠章之甚可谓绝无仅有,作者就是通过“采、有、掇、捋”四字动词,以及 用衣襟兜装芣苢之“袺、襭”二字,让看似单调复沓的诗,充满了别样的韵味。这种简洁明快、回环往复的韵律感,也在一遍遍吟诵中充分得以体现。尤其是“有之”、“ 捋之”、 “襭之”独特的重复吟法,我从开始的找不对节奏,到基本掌握,已经深切感受到“一群人,在采摘芣苢过程中,紧张有序、兴高采烈的情绪”,就连童年记忆里的猪耳朵草,也越发可爱亲切、鲜活灵动起来……</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);"> 《诗经》的自然气息,还体现在诗里有人类活动的痕迹,但不会像宋词里的“转朱阁 低绮户 照无眠”,如此这般“情景人的交融”,那一份质朴和自然,如清澈见底的湖水,无比纯净美好;如清新脱俗的淡妆一样,让人百看不厌。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);"> 恰好,刚刚读了秦观的《行香子》,闲逸自在的田园风光,一览无余:</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);"> “树绕村庄,水满陂塘。倚东风,豪兴徜徉。小园几许,收尽春光。有桃花红,李花白,菜花黄。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);"> 远远围墙,隐隐茅堂。飏青旗,流水桥旁。偶然乘兴,步过东冈。正莺儿啼,燕儿舞,蝶儿忙。”</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);"> 一切自自然然,文字也是朴素无华,如此乡村生活,是不是特别令人向往。清代才子冯煦说:“别人写词靠的是才华,而秦少游,靠的是词心。”道出了写诗,不在辞藻上下功夫,重在练就一颗热爱生活之心的真谛,也是一种美。有了诗心,万事万物皆可入诗,越是质朴自然也越能打动人。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);"> 当代诗歌里,谁的诗接近《诗经》,“从明天起,做一个幸福的人/喂马,劈柴,周游世界/从明天起,关心粮食和蔬菜/我有一所房子,面朝大海,春暖花开……”乡野气息,自然的美,在海子的诗歌里保存了下来,我觉得一定有海子。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);"> 《芣苢》,还原了最朴实的乡野气息。字里行间,有劳动和欢乐相伴,也有生活和诗意相得益彰。疫情的周末,除了“宅”,还可以去田里挖野菜,又见猪耳朵菜,因为“采采芣苢……”的吟诵在耳边,倍感田野劳动是多么幸福。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);"> 人生最美好的境界,就是捧一本《诗经》,云淡风轻,尽享丰富的安静。因为,内心丰富的人,既不害怕孤独,也不害怕人群;可以独处,也可以在人群中保持一份恬淡平和。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);"> 内心丰富,享受安静,回归自然,愿你我,都能在凡尘中保持一颗赤子之心,尽管岁月沧桑,生命依然美好!</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:20px;">且行且思且珍惜</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">东方未明,颠倒衣裳。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">颠之倒之,自公召之。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">东方未晞,颠倒裳衣。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">倒之颠之,自公令之。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">折柳樊圃,狂夫瞿瞿。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">不能辰夜,不夙则莫。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);"> 诗中的“东方”、“未明”、“颠倒”、“倒颠”、“狂夫”、“不能”等词语,都是常用的口头语言,通俗易懂,明白晓畅,今天读来,亲切中自然有了强烈的共鸣。“颠倒衣裳”、“折柳樊圃,狂夫瞿瞿”,这些情节都极富戏剧性,读着就是好笑,却会让人笑中滴泪。“笑中也有泪,乐中也有哀,此中滋味,谁能解得开?”</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);"> 《道德经》71章“知不知,上;不知知,病。圣人不病,以其病病,夫唯病病,是以不病。”若以这一篇,参考分析《东方未明》的故事情节,得到启示有一二:1.狂夫的滑稽,即“不知知,病”。不知道却自以为知道,这是一种缺点,不把自己的缺点当缺点,这是一种病态。2.开出的解药,即“夫唯病病,是以不病”。正因为有道之人能够改正自身错误,清楚自身的不足,纠正自己的缺点,所以他们能够避免让自己面临损伤。3.修正的目标,即“知不知,上”。能够清楚自己认知有限,并非什么都懂,什么都在行,也就不至于鲁莽行事,这样的人,无疑是高明的。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);"> 我是一名老师,在奔五的路上,相遇了经典,沉淀了自己。总觉得内心越安静,眼睛就会越明亮,行事也会越稳妥。学完《东方未明》,更加没有理由去抱怨,因为我们发现,历史的车轮一直都是在矛盾中前进的。而我们需要的则是想一想:自己该如何与矛盾中自处,又如何与困难智慧地较量。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);"> 这个世界究其根本就是一个能量场,你不在正能量场,就会进入负能量场,自身的缺点错误,就是一种负能量,负能量过多时,就不能避免诸事不顺。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);"> 还说做老师,要常自省。无论处于怎样的大环境,都要努力认识自己,了解自己,做好自己,也要遵循规律,尊重生命,静待花开,珍惜师生缘分,不做孩子眼中的“狂夫”才好。 </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);"> 人生路上,谁都会遭遇“不能辰夜,不夙则莫”的欲哭无泪,但我坚信:风雨过后必有彩虹,那才是命运送给我们最好的礼物!</span></p>