《瑞昌名人故事》。“良田寺”的往事！（第三集）

周升瑜

“良田寺”的往事！

易和尚传奇

【第三集】

前 言

在弱肉强食的丛林法则面前，人生的许多过程，就是在一场戏中开始，又在另一场戏中落幕的。在悄然流逝的光阴里，不知是谁打翻了砚台的古墨，泼染了整个瑞昌大地，令锦绣山川浸润在潮湿的水墨中。

沿着瀼溪，追溯瑞昌苍郁的历史，还有那些席卷而来的瑞昌民风，在旷达的人生中获得一种坚实与淡定的快乐。

我搭起了《瑞昌名人故事》的戏台，戏台简朴，没有台楼台板，却有一些彩图，寄寓着瑞昌文化的素淡与从容。没用锣鼓与二胡，也能拉开优雅传情的序幕。

台上轻歌曼舞，台下看客沸腾。那些名人在出将入相的戏台上，粉墨登场，演绎着自己的悲欢离合。而网上的看客，凝神聚会，品尝着前人的喜怒哀乐。

谁也不是主角，只是一场戏曲的陪衬，作着伤感与愉悦。又全是主角，在人生缤纷的戏台上，舞出生活百味、冷暖世情。质朴而圆的《瑞昌名人故事》带着泥土与流水的芬芳。

以它独特的民间艺术，与民俗风情，唱遍了天下网络，也唱出了瑞昌的街闾巷陌。那是一代代文化的沉淀，绽放往贤地春秋。

事由：宋朝末年，江西有一位邱姓人，在湖南任知府，生有四子。长子、次子在湖南落业。邱知府带着老三老四，告老还乡，在鄱阳湖上游，买下湖面产业。

到二十世，江西邱姓后裔自主，将黄州老庙前那段水泊卖给了黄州老庙。湖南长、次房后裔闻听气愤。

理由是：老祖产业我有份，不能让你一方独卖，故寻黄州老庙，索要卖字文契，去见官公断。方丈不给，故起纷争，各自怂恿地方，事关两省人的体面。

瑞昌范镇良田寺的易和尚，于道光九年（1829）秋高气爽，应永修县王家洲寺庙邀请，去参与两省为争湖泊一事，用拳头定输赢。

两省各请武林高手，会聚永俢王家洲。这下让水上人家的鲜活画面，热闹非常。桨声、水波倒影，无一不尽现东吴文化的风姿。

易和尚先到王家洲寺庙住下。翌日，畅游江南风光，领略水乡特色。

王家洲村口有古柏数棵，突显江南古村落的风韵。老街古屋，粉墙青瓦，翘角抱厦，宋代遗风，明清特色。老屋古厅、镂门花窗、雕刻精湛，精致奢华。廊檐柱脚，下梁上栋刻镂，表现了不同的历史故事，山水人物、花鸟及吉祥的图案。

刻工非常精细，线条细腻流畅，形象生动逼真。起宅建堂，整体布局更为严谨有序。是民居建筑群中，难得的精品。

主人在建造时，就希望它稳如泰山，代代相传。永修王家洲，难怪这地名透着一股富贵气，也许这是一种口碑传闻，但它印证了王家洲特殊的地位和富庶。

滔滔不息的河流，带来了源源不断的人流、物流和商流，于是在那些交通便利、物产丰富、商品流动量大的地方，四方商贾携巨资云集，原来的乡间草市，也变得交易兴隆，日生万金。

往来人渡水中天，湖水清澈，水鸟不时地掠过湖面，游魚成群在水中游戏，水天相连。美化人们的生活，增添了更加绚丽的光彩，呈现出一派典型的江南水乡特有的风光。

移步换景之妙，突显江南园林特色，到处飘着酒香，又充满书卷气，乃神仙之宅，灵异之府，说也不信，真正绝妙，到此方知。

足可使游客，沉浸在浓浓的水乡风情之中，乐而忘归。初到王家洲，玩得不亦乐乎。

王家洲这条街，形成于南宋，繁华于清代，鼎盛时期，几百家店铺林立，打开院门，便是万商云集，银出票入。四面环水，好似水中乐园，以多情多姿的水乡风情为特色。

这是一块福地，几百年来不曾萧条过，白天，窄窄的街道人挤人，晚上不宽的河下船挤船，流金淌银地，极尽繁华。

得商旅往来之便利，处舟楫上下之津要，货物山积，镇坐视鄱阳，独享荣华。桥横远亘如游龙，明珠景落长河中，秀丽迷人的景观，不少店铺仍在向人们展示当年的风采。易和尚像逛古董铺子，到处都有些岁月侵蚀的遗痕。

晨间，小桥流水，薄雾似纱；傍晚，夕阳斜照，渔舟扁扁，是典型的江南水乡的写照。

游览王家洲，宛如置身于画中，连此时易和尚的小光头，水里倒影，也成了画中风景。这是人类历史，经千年淘洗，而留存下来的文明成果。

沿街河流并行，水陆相济，可谓开门见桥、推窗见水。在这骑楼式的长街上，房舍连排，侧墙相挨，一眼望去，错落有致。

一边品茗小酌，一边欣赏市河风光，心情也会变得舒畅。入夜躺在水阁里，枕河而眠，梦萦水声訇訇，别有一番诗意。

溯源王家洲：据民间传说，有一黄洲官人，时年乘舟沿抚河而下去赴任，途经王家洲河段时，突遇狂风暴雨。恶浪扑来，几乎翻船。

此时官人忙跪在船头祷告，祈求菩萨保佑，若能避过此劫，我将在此建造庙宇，以报救命之恩，于是果然风平浪静，急将船停靠到西岸柳树林，才转危为安。

此时天色将晚，便抛锚打烊在此露宿。晚上风平浪静，月亮高挂中天，等到夜深人静时，隐约听到鸡鸣狗吠声，似有千户人家隐居其中。

次日清晨，官人站在高处眺望，又似见炊烟缭绕，只见岸上一片荒沙绿洲，灌木丛中夹杂许多高大树木，迈步其中，鸟语花香，令人心旷神怡。忙叫随从沿岸向前探查，却未发现一户人家。

因官人略懂风水，仔细勘查，才知这里是一片尚未开垦的风水宝地，于是便萌发了今后将子孙迁居此地的想法。

同时想到这次乘船能转危为安，全靠菩萨保佑，于是上任不久即派人到此建寺庙。因为他是湖北黄州人故起名“黄州老庙”。

如今，发展到十九房[支]，人丁上万，成为远近有名的王氏大族。

百里不同风，十里不同俗。是先人对民情风俗的明确指认。王家洲每逢八月十五庙会，开台唱戏之日，热闹在黄州老庙古戏台。

从勾栏瓦舍到戏楼会馆，中国古代戏台被定格在历史的风景线上，见证着中国戏曲历史的发展轨迹。

在江西，有一个并不夸张的说法：有多少村庄，就有多少戏台。无论是赣北赣南，还是河湖两岸、山坳里，只要有村落，就会有不同时期、不同形制的古戏台身影。南部我们所见的庙宇多附属戏楼。

留存至今的黄州老庙古戏台，折射着中国传统戏曲的风貌，诉说着梨园乐舞春秋的盛景，也传达着人们有声有色的喜怒哀乐。

每逢年节或庙会，当锣鼓敲起，台上台下依然演绎着我们，耳熟能详的悲喜人生。

如今乡民们喜欢看戏的习俗，依然风行不减，就连那些来王家洲观光的游客，也争相到古戏台上走一圈，感受一下百年历史舞台的沧桑感。

这年八月十五庙会，又是两省湖泊之争，以比武胜负，定输赢之时。商人们也不放过这个机会，纷纷抢做“中秋”生意。

在寺庙前的空地上，布满了芦席撘建的茶棚、小吃摊，糖担、卖水果、玩具、日用品杂货，五花八门。

还有算命测字的、卖泥菩萨的，各种杂耍戏法，应有尽有，把庙会变成了名副其实的集市，给乡镇居民带来了无穷的欢乐。

忽听三声铜锣响，咣-咣-咣，比武开始！由江西知府、湖南知府首先入座大殿之上。双方武士各十人，分东西两厢侍立，都面带不善。

江西湖南两位知府大人，乃嘉庆二十四年(1819年）同科进士。今日为两省纠纷会面。

江西知府尊湖南知府先开场发声，湖南知府谦让，江西知府咳嗽两声曰：“湘赣乃兄弟，知府属同年。今因湖泊起，比武平纷争。每一个生命背后，都有一个家庭，由此起见，只许点到为止。不得伤及性命，不许发生流血事件，望各自谨记。若不遵守明令，违者必惩”。众武士齐声应“喏”。

江西知府落座，湖南知府站起曰：“比武现在开始”。这时观音殿内外，人山人海。事关两省胜负，人人都把心提到嗓子眼上了，大气都不敢喘，静得怕人。

这时，东边湖南队走出一位，身长过丈，头大如斗，两眼微微外凸似铜铃，面孔更无细肉，两手握拳有菜缽大。

他突然跑到西边江西武士队尾，抓住易和尚两臂擎起，像老鹰抓小鸡一样曰：“你这小和尚，奶香未干，也跑来赶热闹，若不是知府有令在先，我就将你抛出殿外，摔成肉饼”。然后在殿堂内示众三圏。

易和尚正思这次比武，场面之大，输赢事关两省，肩负众望。却万万没料到，其仗着牛高马大，抱着旗开得胜的心理，拿我先开刷。

江西万人不约而同说：“完了！完了！江西没戏了，哪里找个小和尚来出丑啊！塌俺江西人的脸，赣江武术窠里，哪一个不比这秃头强......”

但定睛细看，易和尚脚掌虽离地两尺高，面无惧色，以微笑镇定应对。

当正转圈背对上边知府大人时，易和尚突然右脚急勾，用膝盖顶撞大汉阴囊，只听大汉“哎呀”一声！易和尚两手从胸中向左右齐分，挣开大汉似铁钳的双手，在脚点地时，左腿向后退半步，身型来个前弓后箭，双掌用尽吃奶力，大喊一声“嗨”！

只见大汉约二百斤的体重，随着喊声腾起，划出一道弧形线，飘过四合院中的天井，落到下厅地上扒着，一动不动了。这一气呵成的连贯动作，不超过三秒钟。

比武场上，瞬息万变，谁也没想到易和尚，武林小辈竟有如此的机灵与功力。全场一片哗然，掌声喊好声，声震屋瓦。

只见湖南人先是窃喜，笑容满面。后见领头人被打，输得很惨，个个目瞪口呆，你看我、我看你，內心都在暗思，江西人厉害！连这小和尚都打不过？还比个啥？

脸色惨白，犹如杨柳遭霜打。齐纵过天井，忙去下厅地上，看大汉是死是活。见有进气出气，就忙在大汉身上推拿，帮其运功活血，半小时后，见大汉“哎哟”一声，口吐鲜血，两眼反背瞳人才转珠，有了生命迹像。

两位知府才松了一口气。江西知府问湖南知府：“还继续比武吗？”湖南知府曰：“不比了”拂袖欲走。江西知府忙挽留曰：“年兄不必急于走呀！比武定有输赢。

但您好不容易来江西一趟，何不上庐山、藤王阁、看看采茶戏？”湖南知府曰：“谢同年盛情相留，我湖南公务繁忙，急待回去躬亲处理，待悬车之年，定来云游”，又一恭手曰：“在此告辞了”。

湖南知府，带领二十余人离开不题。此时整个王家洲，鞭炮声、锣鼓声，响彻云霄。众人用手搭成轿子，抬起易和尚去戏台上。

王家洲族长从绸缎庄，拿来红绸布，给易和尚扎成大红花佩戴，易和尚站在戏台口，笑容灿烂，向台下万人挥挥手！又双掌合十，低下头囗诵：“南无阿弥陀佛”。这一举一动，在万人眼中更显英俊潇洒。

再用八抬大轿，请易和尚坐上，抬去游街。轿前轿后几班锣鼓与几十人吹号手，一路店铺放炮竹声，此伏彼起，风光无限，一切荣耀的光辉，都笼罩在易和尚身上。

沿途都询问：“小和尚是那里人氏？”游街队伍中有知晓者，一路不停囗的解答说：“瑞昌人——瑞昌人......”可谓居功至伟，名扬遐迩。

再说湖南知府一行，抬着大汉，离开王家洲，往湖南家里赶。行不到三十里时，未出永修县境，大汉就咽气了。据说被易和尚那一膝盖，击碎了卵子、并加上一掌推去，伤了内脏，那有不死之理？最终只能是悲剧收场。

如今，在江西通往湖南的古道，崇山峻岭，茂林修竹。永修境内的大山，在其半山腰的路边，有一座茅草刺蓬覆盖，坐北朝南并不起眼的坟墓。听当地老人传说，那是湖南大汉的坟。

俗话说山外有山、人不可貌像、后生可畏。人不能太恃强好胜，这就是狂妄之人的下场！据说这大汉死后不久，他年轻漂亮的妻子来祭过一次，伤心欲绝。

家庭一下子失去了支撑点，抽掉了主心骨，犹如房倒屋塌，哭着离开后，就再没来过了。他妻是守寡？还是改嫁？不得而知。

这是多么深刻的痛与伤感啊！古道西风，断肠人在天涯。一代风华正茂武士，就在异地他乡永远安息了。唯有古松，似乎还在向人们诉说，这段沉重的历史。家乡：是一切的起点，归来的方向，是人们永远的避风港，可叹......

（平水韵）

痛悔生怜死异乡，
孤坟野鬼倍凄凉。
春秋时节无人祭，
寡妇追思遐路郎。

1，遐路——远路;长途。

《尾 声》

瑞昌景迹奇伟，人才辈出。早年的历史，都充满了狂野的草莽气息。虽常引古文说旧事，也足以沁人心脾，动人耳目。瑞昌名人故事中的种种际遇，写得如此翔实，活灵活现。是浮光掠影，还是刻骨铭心？

精神层面的东西，总会在读者脑海里，留下了或浅或深的记怀。后之观今，亦由今之观昔，虽世殊事异，所以兴怀。

（平水韵）

我是文坛高手客，
周知今古瑞昌人。
升华往事成名著，

瑜撰先贤笔得神。

1,得神——1.谓得到神灵(降临)。 2.谓得其神韵，形容逼真。 3.犹得意。 4.中医学名词。谓有神气。

综合知识，高度自信文化新时代，武侠故事，也因为这些诗文的隽永深刻，而增添了许多魅力，让武侠迷久久留在心中，难以忘怀。欲知易和尚风流传闻，且待下集分解。

在物欲横流的当下，能得到诸位先生的大力支持！给我提供了源源不绝的创作素材，让详实史料的演绎与发酵，使我追求一种抒情的延展。我采访的那些人物太重要了，大都是瑞昌当代史的知情者。心怀感激，表示最衷心的感谢！

周升瑜于2022年5月6日撰写于瑞昌

微信号：15079254821

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——第三集完——