拳路漫漫之，感悟《拳论》寻太极拳之道

若水

　　引言：许久前曾拜读水性太极拳之文，在抚仙湖畔习拳，似有所感，所想，所悟……

感悟《拳论》寻太极拳之道

王应科

烟波浩渺的抚仙湖，令人产生许多美妙的联想、瑕思。在抚仙湖畔打一套杨八五套路，风声、波涛声，伴着悠扬的音乐，邻着平静或被风掀起涟漪的湖面，翩翩而立，随风起势，随势而式，心平神凝，空净轻灵，想起孙禄堂大师的“道本自然一气游，空空静静最难求，万法得来皆无用，身形应当似水流”之语，思《拳论》之神机，悟太极拳之道，领会人生百态，天地人合，万念归一。

此时此刻，这太极拳，仿如若水，潺潺而流，碧波千里。阴阳的转换，重心的流动，拳架结构的形态，顺势而为的流动，劲道在次第间架结构中的流动；流动时心境的恬淡，精神的专注，意气的随和，结构的稳定，筋肉的放松，呼吸的平缓深匀。不由的感慨老子所言，“天下莫柔弱于水”。这水的流动，不就是太极拳！

水分子之间，不仅有着相互吸引的向心力，而且还有着相互排斥的离心力。温度降低，向心力超过了离心力，到达一定程度，温度低到了负值，水就会凝结成霜成雪成冰，就失去了流动的能力，这不就是《拳论》中所谓的“双重则滞”吗？当温度升高，水分子之间的离心力超过了向心力，温度升高到了一定程度，水就会化为气，变为云而随风飘移。水其大如外，其小如内，太极拳若水，当温度适中之时，这水分子之间的向心力和离心力始终保持合适的比值，水就成为了流体，凝聚成露珠、水滴、小溪、河流、湖海、大洋，通过自身重量，借助地心引力而流向四面八方。练太极拳，如果把身体细胞当做水的分子，让身体松得像水一样，随时可向任何方向流动，是否就是找到了《拳论》中所谓的“偏沉则随”的感觉了呢？

太极拳是用意不用力的拳。这不用力，说的是拳势的动态运行不用肢体之力而推动，而不是说静态支撑仍不用力；是有力不去用，而不是无力可以用；是不必去用力，让行拳如流水一样，通过“偏沉则随”，开发自身重量，借地心的引力去推动；是不可以用力，因为用了力，就禁锢住了自身重量，那就不是太极拳。为什么这样说，因为一用力就借不到地心引力，便失去了那份道法自然。

用意不用力，说穿了，就是要去借地心的引力。而要借到地心引力，就只能用自身重量，不能用肢体力量。谁都知道，重量是重力的量化，是地心引力的作用，是一种客观的自然现象。重量内含着力量，同样也含着地心引力，是纯自然的力。用自身重量，就是用地心引力，放到太极拳，就是追求道法自然，在松中生动，其性如若水。水只有重量，没有力量，是从重量中释放出力量来。水只有流势，没有意识，没有非要我要怎么样，而是随地势而偏沉，随偏沉而流动。

水只用重量，不用力量，无为而为，是被动而行，所以能够无不能为，无不能往，随波逐流，流遍天下。自身重量，人人都有，纯属自然，用其推动行拳走架，“偏沉则随“，摧僵化柔，使全身像水一样处处得到松柔。

如果把肢体练到完全依靠自身重量，顺着地心引力，自然而然地向下松落，依地心引力而起，让地心引力给力，把力借给你。借到了力，便就明白偏沉，那么偏沉的对立面，偏轻便同时显现，偏沉偏轻，就是虚实（阴阳），分清了虚实（阴阳），就会自然而然的走向《拳论》所说的“阴阳相济方为懂劲”的阶段，进入到了真太极拳的门坎。偏沉，是不去用力，通过松而减力，解放出自身的重量，顺从自然而然的地心引力，避免《拳论》中的“双重则滞”之病，使全身协调一致的“则随”。

当全身到处都有重量可用时，内外的虚实皆有了，腰胯便顺其自然的成为全身的平衡枢纽，成为运动的主宰。王宗岳《拳论》中的“立如秤准，活似车轮”，就是要把练拳者当作一杆秤。“拳者，权也”。而练拳用重量，就像称物用的秤砣，用自身重量而引动拳势，如移动秤砣似的移动偏沉部位。秤砣虽小，能压千斤。而身体中的尾闾命门，犹如这秤砣，它虽然也小，却能象航海中的舵一样调节腰腹肩胯的开合虚实，进而带动全身的运动去向。

靠自身重量、地心引力这单一垂直向下的力，能演化出向各个方向、千变万化的拳势动态。因为沉是万劲之母，向下沉的反作用力就是向上的升力，就能生出面向四面八方的棚劲来，进而生出各种各样的劲别和劲力来，演化出变化多端的动作来。“偏沉则随”，犹如若水，根在“偏沉”，妙在“则随”，只要“偏沉”的部位准确、分寸适度，变化随机，“则随”的地方就会自然顺势，随之表现出滔滔不绝，连绵不断，行云流水般的拳势来。

“偏沉则随”，如若流水，被动而行， 不主动，不盲动，不妄动， 借地心引力，随人而动，随地而动，随自身偏沉出来的重量而动。这种动是顺其自然的动。而“偏沉”是运行的动力、起点，这种动是被动的随自身重量，随地心引力而动。而“则随”则是直接随偏沉的部位而动，随自身重量，地心引力而动。

这种“随”和“动”，如水随势而流，似云随风而行，没有自己的主观故意，不用自己的肢体力量，运动的方向、力度、速度，都是随机而动，顺势而为；这种动，有主有从，要节节贯穿。是中间带，两侧随；内部带，外部随；根节带，梢节随；下半身带，上半身随；偏沉（实）处带，偏轻（虚）处随。没有主动，松松地、静静地等候着被带动，等待着或直接、或间接，或先或后地被自身重量，被地心引力来带动。在被带而动的过程中，从带的部位到随的地方之间，离心力与向心力的比例不断变化，松出来的劲依次传递，全身上下，节节贯串，中间没有任何阻碍、断裂。这种动，全是松出来的动。是在松开自我约束，解放生命活力之后，让身体如水，如云，如风等自然而然的天然运动，所以具有柔和圆润、均匀逐渐，无拘无束、适情随性。

王宗岳在拳论中的“舍己从人”，应该舍掉的是我要怎么样的惯性思维模式，而“仰之则弥高，俯之则弥深，进之则愈长，退之则愈促”，就是要完全丢掉自己的盲想妄念，化掉自我而随之，进入忘我、无为，“舍己从人”的境界。

由拳而人，皆不如此。当你心中多一分自我，多一分由己，必然就多一分干扰、障碍，于是就少一分理性和客观。拳论言，“由己则滞”，如果心中少一分自我，少一分由己，少一分主动，就会少一分主观片面，就会多一分理智客观，从而审时度势、准确判断，多一分自如应对各种变化的能力。无我的放松，应该才是真正意义上的放松，使本身具有的生命能量能够正常发挥出来。

《拳论》中还言，“从人则活”，这里的从人，是知己知彼，随机顺势，因势利导，由被动向主动转化，给自己留下回旋的余地。

站在抚仙湖畔，极目四望，优雅宁静而淡然，让人思绪万千，浮想联翩；谦谦君子，休休有容，真正使心态如水一样平和；上善若水，太极拳之道，似乎就是柔中带刚，在儒雅、善美、循道，让身心顺从自然，回归自然，进入一种高贵而至上的精神状态……

在抚仙湖畔，练一遍杨八五套路，不慌不忙，不急不燥，似玉树临风，行云流水，高雅致趣；如春蚕吐丝，虽万千变化却自在独立。太极拳之境，一层有一层的曼妙，一层功夫一层理，善于体悟，乐于去悟，才会沿阶而上，看到那靚丽壮观的风景。

在灰尘蔓延、绿色被囚、疫情所困的当下，寻得这么一块青山悠远，绿水扬波的港湾，茗茶观景，悠然自得的练习拳架，品《拳论》典章，提起、放下、想细、看开、独立，以淡然的心境，还原心中的那份归属。

2022年4月15日起笔于澄江市马房村秘密花园民宿客栈，5月初落笔于兰州陆都花园家中。