我游历过的世界遗产（布达拉宫）

老牛

带着灵魂踏上旅途，领略高原的美，探访心中的布达拉。行进在艰难的路上――意义不在于获取，而在于寻求。

古老的拉萨在海拔3700多米的世界屋脊上，依宽阔平坦的河谷逐渐延伸。红山（藏语曰“玛布日”）南麓，高达117米的布达拉宫依山雄踞，直抵山顶，建筑面积达13万多平方米。成“凹”字形的白宫，巍峨的红宫，其坚实的墙体，平展规整的墙领，富丽辉煌的殿顶，势如依天接地，气宇轩昂，似有横空出世之感。

亮黄、沉红、雅白三色鲜明对比与独到的映衬，使布达拉宫透出一种历史久远的沧桑与深邃，折射出藏式建筑的迷人魅力。

我对布宫寄予很大的期望，布宫也没有辜负我的期待，我被布达拉宫“庄严的幻景”迷住了。2002年，2016年二次专程到此一游，幸哉！甚感不枉此生。

作为中国著名的宫堡型建筑群，布达拉宫以其辉煌的的雄姿及它在藏传佛教圣地的神圣地位，成为藏民族的象征。寺庙与宫殿形制的统一，使它被称为建筑艺术与佛教艺术完美结合的艺术宝库，同时也是目前世界上海拔最高，规模最大的古建筑群。

作为藏民族艺术的代表作，布达拉宫内的殿宇、佛堂、经室、僧舍、庭院鳞次栉比，参差错落；经卷、灵塔、壁画、唐卡、佛像等更是无以数计，浩繁绝世。因为其壮美的形制，悠久的历史，深厚的文化内涵，丰富的艺术藏品，布达拉宫于1994年被列入《世界遗产名录》，成为雪域高原上受全世界人民珍视的文化遗产。西藏最早的木结构建筑——大昭寺与西藏著名的古代园林——罗布林卡，分别作为布达拉宫的扩展项目被列为世界文化遗产。

我们从山路之字形石头步道缓慢的爬上去，“之”字形步道，一共1080个台阶，是上山的唯一通道。蓝天背景之下，大块大块棉朵似的白云奔跑着，我边登台阶上山，边赏景，边拍摄。放眼望去，远的山，近的河，皆静默着。天地是那么的苍远寥廓！所有的一切都显视出人的“小”来。

往上到入宫的东大门，圆满汇集道大门，门楣上有梵、藏、汉等三种文字书写的“百种圆满汇道”字样的匾文。

在爬上台阶的路上我问自己：“布达拉”是什么意思？为什么称它为“宫”，而不叫寺呢？

《西藏王统记》中曾记载吐蕃王朝的第32代赞普松赞干布“居红山之巅”。他于七世纪初从雅砻河谷迁都拉萨，并为妻子文成公主筑建宫殿，信佛乐善的松赞干布将王宫取名为“布达拉”。在梵语中，“布达拉”是“普陀罗”的意思，指的是观音菩萨的居所。

佛经中的“普陀”有三处：一在古印度的南海中；一处在浙江舟山；一处在圣城拉萨的布达拉。因为“大悲为性，恒常瞻念众生”的观音菩萨在藏传佛教中是一位威严慈善的男性，所以藏传佛教的信徒都将英明贤德的松赞干布视为观音的化身。

虽然布达拉宫内的格局，装饰、藏品、供物、都与宗教息息相关，可它最初仅仅只是作为王者的宫殿而存在。这也是它以“宫”而名的原因。那时的布达拉宫3道围城，100个房间，“一切宫檐，以宝为饰，走廊台阁，铃铎泠然”。其高、雄、丽、圣，无以言语。

1645年重建布宫图

吐蕃王朝的灾亡，同时带给了布达拉宫厄运，大部分建筑都毁于战火中。建立葛丹颇章王朝的五世达赖于1645年重建了布达拉宫，它不仅成为历代达赖喇嘛的冬宫，也成为西藏政教合一的权力中心。

达赖喇嘛的名号确定下来后，规模盛大的宗教活动与政治性的仪式都在布达拉宫举行。300多年来，明清皇帝封赐给西藏地方官员的圣旨诰封、印鉴、金册、金印、玉册、遍额以及馈赠的工艺品，连同各类经卷，典籍、佛像、唐卡、法器等，使布达拉宫成为一个文物汇集的珍宝馆。

以价值而论，首推经卷，它们中有的用金水书写，有的用银水书写，还有的是用金银凸字。特别是具有5000多年历史的贝叶经，这种原本来自于古印度的经书，如今在印度早己绝迹，别的寺院与博物馆中也仅仅是少数的几片，布达拉宫却拥有完整的100多卷。

形式多样的绘画作品是布达拉宫这个艺术宝库的一个重要体现，色彩鲜艳的壁画、风格独特的唐卡、各种各样的图形、手法精湛的木刻画，在宫殿、佛堂、门厅、回廊处展露丽容。它们大部分都以佛教典故、藏族人的生活、布达拉宫的修筑过程以及发生在布达拉宫的众多历史亊件为主题，以生动优美的画面向人们再现历史与文化的精彩。

白宫是布达拉宫的主要组成部分之一。从外观上看，它呈“凹”字形优雅地将红宫环抱。

松格廊门厅，位于德央厦正西面上扶梯的入口处，这里是人们进入布达拉宫各殿各堂各室的必经通道，木梯陡峭，颇有“一夫当关，万夫莫开”之势。

松格廊门厅四壁上的藏族早期壁画尤为值得人们留意，东壁上记录了唐朝皇帝5次出难题试探吐番婚使的情况，同时再现唐都长安的富丽繁华；北壁上的画则是；唐太宗以汉藏友好为重，于唐贞观十五年（641年）将文成公主远嫁西藏，松赞干布带领随侍人马至河源相迎。

下图：白宫内最大的殿（东大殿）

全称为东有寂圆满大殿，修建于1645年，面积717平方米，是白宫内最大的殿厅。1653年，清顺治帝册封五世达赖喇嘛为“西天大善在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达喇嘛”，赐金册金印，从此达赖喇嘛的名号正式确定。此后的历世达赖喇嘛都须到中央政府册封，并由驻藏大臣为其主持坐床及亲政的仪式。

在东大殿内，我们仍不忘仔细留意那些精彩的壁画。

下图：同治帝亲笔御赐的“振锡绥疆”匾额

东大殿当时就是专门举行这些仪式的地方。五世达赖喇嘛的金册金印至今都保存于此。 殿堂正北处放置着全西藏寺庙中最大的宝座。宝座旁有成套的法器，其上方是同治帝亲笔御赐的“振锡绥疆”四字。格鲁派宗师宗喀巴的塑像位于殿中，几十尊小金佛如众星拱月般环立其周。殿旁的小金堂，供奉着宁玛派祖师莲花生大师像。

下图：配殿

达赖金印章

下图：达赖会客厅

位于白宫最高处的东、西日光殿是历世达赖喇嘛冬春时节的寝宫，经堂、修行室、习经室、卧室、客厅的格局规整，各房各室内的壁画，金盆、玉碗，绫罗绸缎等陈设豪华精致，其中的东日光殿，十三世达赖喇嘛每年冬天都从罗布林卡迁居于此，这里因此留下了大量他生活过的痕迹，如接见前来朝拜的僧俗官员的朝拜厅，会见宾客的会客厅（即永固福德宫）。

下图：达赖卧室

达赖念经与修行的护法神殿，达赖学经与日常起居的寝宫等。 西日光殿，即大福妙旋宫是白宫中比较早的建筑。达赖亲政后，一般都在西日光殿早朝，四品以上的僧仕才能朝见。达赖住室和会见客人的地方引起我们的兴趣。房间不大，藏式装璜。陈毅元帅，张经武，张国华都曾在此与达赖会见。

修建于1690年至1693年的红宫，是历世达赖喇嘛的灵塔殿和各类佛堂所在地，及兴建者五世达赖阿旺罗桑嘉措圆寂后，由桑结嘉措主持建造。红宫的灵塔殿可以说是布达拉宫中最辉煌富丽的地方。

在五世、七世、八世、九世、十三世达赖喇嘛的灵塔中，当属五世达赖与十三世达赖的灵塔最为豪华。十三世达赖灵塔殿位于红宫西部顶端，金质灵骨宝塔，也称妙善如意塔，塔身用590千克黄金皮包裹，周身遍饰各种珠宝玉石，珠光宝气，华丽生辉。塔内放置佛陀舍利，大藏经《甘珠尔》等。

五世达赖灵塔内藏有五世达赖喇嘛的肉身，各种受古代藏丧习俗与佛教塔葬仪式共同影响，极富藏传佛教特色。每一座灵塔，收容了一个圣洁的灵魂，完美的形制，奢华的装饰不仅是古代藏族人民精湛匠艺与生活富足的体现，同时也表达了虔诚的藏传佛教徒对神的尊崇与忠诚。

布达拉宫是西藏政教一体的权力中心，有人说，作为历世达赖起居及政治活动场所的白宫，更体现了其中的“政”，而红宫正是“教”的表达。

功能各异的佛堂，将藏传佛教的博大仁厚体现得十分周全。弥勒佛殿里的强巴佛面目清秀而慈祥，建造于八世达赖时期：坛城殿内的密集、盛乐、大威德三尊神像，由七世达赖建于18世纪中叶；殊胜三界殿的千手观音像，由十三世纪达赖喇嘛耗去一万两黄金铸造而成。

清朝乾隆皇帝的唐卡画像被供于殿宇的北面；长寿乐集殿内不仅设有六世达赖的宝座，还有千尊无量寿佛像，护法神及格鲁派宗师宗喀巴像等，共计300多尊。观音殿中供有檀香木的观音像，因为该像一直是布达拉宫的主神像，所以圣观音殿成为宫中最神圣的殿堂。

下图：长廊

我们在红宫内还留意了一个独特的地方，即红宫二回廊的壁画，藏族绘画艺术的无穷魅力在此细细呈现，其古朴典雅的艺术情趣与生动的艺术形象尽显眼前。

布达拉宫金顶位于红宫之巅，是观赏金碧辉煌的金顶群的最佳位置。共有7座鎏金屋顶和巨大的宝幢，金碧辉煌，气势磅礴，四周还有彩色经幡等装饰，体现出强烈的藏式风格。我和儿子很幸运，2002年登上金顶区。

上下金顶平台共用一个狭窄的楼梯，因常常拥挤大量游人，容易造成安全隐患，于2006年关闭。因此，2016年第二次参观布宫时，也就沒有机会再次登临了。

那年当我气急嘘嘘和儿子一起登上布达拉宫金顶时，看到拉萨的全景，也看到了后山下的龙王潭湖景。坐在平台上，秋阳之下，远处传来喇嘛的诵经声。我看到一轮金澄夕阳慢慢沉落，然后我听到风的声音、经幡的声音、还有自己心跳的声音，甚至夕阳下山都好象一个优美的长音。

我站起来，仿佛那些声音在体内穿流不息，我觉得自己是这高原的一部分，布达拉宫也是，连喇嘛的诵经声都是。此时心中充滿着高天彩云般的快乐，令人“不饮琼浆心也醉”。从那一刻开始布达拉宫就永远地藏在了我的心里，再也挥之不去。山下我抬头看布宫，登到山上金顶，我既可以俯视，也可以抬头，天更近了，地更广了，布宫看得更清楚了，人的心也就远大了。

八郭街大昭寺，周围绕行的人群衣着打扮是典型的藏族风格，要么形色专注手上转着经筒或手里捏着经珠念念有词的走着，要么虔诚的爬着磕拜前行，满是五体投地敬拜者，看着他们和青石地上留下深深的磕拜印记，我小心翼翼心存敬畏，生怕冒犯了什么禁忌。

大昭寺最为特色的地方，那就是文成公主从大唐长安带去的释迦牟尼12岁等身像。

值得一提的是，大昭寺内有的这尊佛像是释迦牟尼佛在世时，按照本人形象塑造，并经佛祖释迦牟自己开光、加持。世上就只有三尊，而这三尊佛像中，十二岁释迦牟尼等身鎏金铜像最为精美与尊贵。该佛像从古印度流入中国，又经唐代文成公主带入西藏，一直被供奉在大昭寺至今。

大昭寺里感觉昏暗中满目金色，酥油灯燃烧散发的气味充满鼻孔。一尊尊面慈名熟却永远不能准确对位的佛像高高矗立，壁画布满四壁，佛经故事的雕塑和西藏特有的唐卡，敬拜的贡品物件占据着人行道边的所有空间，我认真地听着讲解，目不暇接的扫视着周围的一切。随俗的塞些零钱，双手合十表示对佛教的尊重。

最后我和儿子一起登上大昭寺金顶，天边的灰云无声地翻卷着，弥漫着，覆盖着整个的天空，经幡迎风飘扬。渐渐地霞光从云缝中射出，显出几抹桔红的色带，我有些失望，乌云还是太浓，落日久久出不来。

此时，我的脑海中浮现出转经的人流，有的口中默念经文并转动着经筒，有的手执念珠计数磕着长头，有的…，伴随着经筒的转动声，虔诚的人们以各自的方式进行着朝拜，宁静而神圣。

又过了一会，突然有人惊呼：“太阳出来啦！”只见天与山峰相连处太阳血红血红，天空映出了彩霞，象正在燃烧的火焰。这团火焰在云海里挣扎着，透过一层一层的阴云，从小到大，从弱到强，渐发出血红的光来。非常恬静，非常美丽，映得天空通体透明，金顶闪烁着耀眼的金斑，整个天空呈现出了迷人的景色。

罗布林卡，位于西藏拉萨西郊。始建于十八世纪40年代（达赖七世），是历代达赖喇嘛消夏理政的地方，是一座典型的藏式风格园林。经过二百多年的扩建，全园占地36万平方米，建筑以格桑颇章、金色颇章、达登明久颇章为主体，有房374间，是西藏人造园林中规模最大、风景最佳的、古迹最多的园林。罗布林卡意为宝贝园林。

世界屋脊；

一张岁月刻痕的脸，一颗纯朴善良的心，一条虔诚朝拜的路，手持转经筒，在布达拉宫、在大昭寺高墙外，在通往朝拜的路上，围着，绕着，匍匐前行着，能分辩出每一步的印痕，传承着祖辈的信仰，延续着子子孙孙朝拜的路。

一路走来，心是十分平静的。我本想努力知道世界屋脊、布达拉宫与我有着什么样的机缘？

生命行走在这样的路上，你会有一股异样的感觉，是苍桑，是悲苦，谁也分不清楚。所有曾经的艰难，已经成为我朝圣的级级阶梯，那一刻，会感到心灵至清无瑕和灵魂的净化，生命象似被赋予了另外一层的意义。

谢谢分享点赞！2022.5.4写于上海