读楚东湖—观磨山楚文化游览区

含羞草

楚文化是中国周代（公元前11世纪晚期——公元前223年）楚人在荆楚大地上经过近千年的历史所创立的特色地域文化，是长江文化的重要组成部分，是中国古代文明史上的一朵奇葩，与中国中原地区的黄河华夏文化并驾齐驱，共同缔造中华文明。楚人经过奋发图强，产生了包括青铜冶炼工艺、丝织、刺绣工艺、漆器、文学、美术、乐舞等在内的灿烂的古代文明成果，为中华民族的进步作出了巨大的贡献。湖北为古楚国腹地，根据历史典籍和传说，东湖磨山景区青山绿水间建有楚文化游览区。主要景点有：雄伟壮观的楚城门，楚人进行商贾贸易的楚市，楚之始祖祝融塑像，媲美江南三大名楼的楚天台，比泰山的“天下第一碑”更为壮观的《离骚》碑刻，全国最大的“唯楚有才”石雕园和南国哲思园等，它们生动直观地显现了古楚国经济、文化的博大精深与辉煌灿烂。 楚城门 磨山楚城是楚文化游览区的入口，建于1992年7月。这个楚城门是对春秋战国时期楚国都城——郢都纪南城城门的一个再现，依据楚人喜爱居高临水筑城的特点，楚城门建在了这样一个依山傍水的要道上。城门高23.4米，宽11米，由水门、陆门、城墙、望楼、箭楼和烽火台组成，全长117米。体现了水陆城门并存的特点。 楚城门全景正面 楚城门全景背面 城门背面 水门 烽火台 城门正面 楚城视角 楚市 楚市是楚国先民进行商品交换和文化交流的场所，由西牌坊、东华表、街道组成，“楚市”二字摹自楚简。街道曲径通幽，房屋大量采用红、黑、黄三色楚漆器基调，其吊脚楼(干栏式)和脊饰也颇有楚风。经营仿楚特色照像，出售编钟、漆器、奇石、花鸟虫鱼、刺绣等特色工艺品。（正在装修未营业） 祝融塑像 祝融是楚国始祖，是传说中的火神，其社会职责一是观象授时，以令农耕；二是保存火种。祝融面向东方，双目远瞻，左手持斗柄，右手持甲骨，脚踏日月，脚两侧射出熊熊火焰，背部与头髻构成一只展翅高翔的大凤，具有旺盛的生命力。 塑像背面 上山小路 塑像远景 楚天台 楚天台的名字取自毛主席的一句“极目楚天舒”，而在楚国最顶级的建筑被称为台，楚天台是参照楚灵王时的行宫—章华台的遗址修建的。层阶巨殿，高台矗立，依山傍水，屹立于磨山第二主峰上，可与江南三大名楼媲美。楚天台高35.26米，楼顶上安置的一只铜凤高1.2米，从湖畔凤标踏步345级而上，正面墙上镶有600多块天然大理石拼成的"楚天仙境丹凤朝阳"图案，堪称楚天一绝。东湖楚天台建筑面积2260平方米，外五内六层，楚国出工大批文物复制品汇粹于台内，再现了楚园艺术的楚风、楚韵、楚味。游人登台眺望，可见浩淼东湖秀丽风景。 楚天台远景 楼顶1.2米高的铜凤 600块天然大理石拼成的“楚天仙境丹凤朝阳”图案 通往楚天台的345级台阶 登台眺望东湖 凤标 凤是楚人崇拜的图腾，凤标是楚文化游览区的徽记。凤标和楚天台位于同一条中轴线上，以陡直的345级台阶相连，“345”寓意着步步登高。“虎座立凤”的造型，既蕴含着古楚“凤水合一，与日同辉”的内涵，又展现了楚人战胜一切，实现民族腾飞的精神。 离骚碑 离骚碑建于1992年7月，是我国目前最大的碑刻之一。此碑诗、书、碑俱绝，堪称东湖风景区的“三绝”旅游精品：一是体量绝：碑高14.8米，底宽17米，高于号称“天下第一碑”的泰山唐玄宗手书《纪泰山铭》碑高1.5米，宽3米。二是文辞绝；碑上刻楚国诗人屈原代表作《离骚》全文，是中国古典文学史上最辉煌的史诗巨作，首开中国两大诗歌流派之一的浪漫主义流派之先河。三是书法绝：临摹毛泽东21岁使用“润之”笔名时魏体手书的《离骚》全文，字迹遒劲、刚健，妩媚、隽逸，幽雅中大气洋溢，绝对是毛泽东书法中的稀世珍品。 离骚碑全景 离骚碑局部 楚辞轩 《楚辞轩》为纪念楚国著名文学家屈原、宋玉、唐勒、景差而建，为楚式风格的吊脚楼。后面长廊里展示着众多反映楚文化的作品。 楚才园 楚才园建成于1995年，以楚国编钟为园门，四口大型编钟铸有“惟楚有才”四个字。是以楚国800年历史为题材建造的大型雕塑群，共有圆雕12座，浮雕28组，33个历史典故和故事，以此再现楚国历史。圆雕有鬻熊、次非斩蛟、熊绎守镣、卞和抱璞、甘德观星、庄王出兵、武王与邓曼、成王主盟、共王拔箭、吴起伏尸、怀王不屈、虎乳子文等12座。浮雕长300余m，反映青铜冶炼、丝织刺绣、编钟乐舞、许行讲学、叔敖治水、芮沿治赋等24组楚国文化、艺术、政治、军事上的一些成就及名人故事。 《编钟石门》楚才园门口挂着四口楚式编钟，是按照曾侯乙编钟所设计的，编钟上刻有四个甲骨文，从右向左读出的字就是“惟楚有才”。此门是通往"楚才园"的大门。 圆雕 《次非斩蛟》展现的是楚国一位勇士在湍急的河流中奋力搏斗的场景。 《鬻熊》楚国的祖先鬻熊，是商纣王时期楚民族非常有作为的一位酋长，他带领当时的楚民族离开了荒淫无道的商纣王，投奔民心所向的周王朝。使得后来的周天子分封他的曾孙熊绎为楚国的第一任国君。鬻熊的后代以他的名字分为鬻氏和熊氏，从此改变了楚国的国君由民主选举的禅让制改为熊氏子孙世袭制。 《熊绎守燎》上面有一个人头像，双眉紧锁，下面是一堆熊熊燃烧的大火，很多人在火堆旁边载歌载舞。这个头像就是熊绎，他是鬻熊的曾孙，在周王朝建立的时候被封予“子男”的爵位，这是当时周天子分封各诸侯最低的爵位。周成王分封诸侯以后，在岐阳（今陕西岐山县）盟会诸侯，熊绎被安排管理置茅缩酒，并与鲜卑酋长一起“守燎”（守燎此处大概就是指参与服务相关的工作），无资格参加诸侯盟会。这次熊绎出使受到的冷遇，让熊绎和群臣立志发奋图强，楚人们筚路蓝缕，艰苦创业，不畏艰辛、披荆斩棘并不断探索开疆拓土，最后争霸中原。 《卞和抱璞》传说"价值连城"，"完壁归赵"的那块"壁"，就是这块"璞"。相传荆山产美玉但很难找到或辨识。"璞"，即玉，外为顽石，内为美玉。楚君鼢冒在位时，荆山东麓一青年农民和氏有见璞知玉的本事，釆得一璞，知其中藏着宝玉，欲献于鼢冒。鼢冒见璞不知是玉，请玉工鉴定，玉工也是个二五眼，说是石头。鼢冒大怒，以欺君之罪施和氏以刖刑，砍掉其左脚。鼢冒死，武王立，和氏再献璞，悲剧重演，失去右脚。武王死，文王立，和氏已八十高龄，回顾往事不胜伤感，抱着璞在荆山东麓嚎啕大哭三天三夜眼直流血。文王觉得蹊跷派人查问缘由，最终证实为罕见宝玉。文王请玉工把这块璞雕琢成一块壁，取名"和氏之璧"。 《虎乳子文》半跪在虎腹下的小孩，嘴里含着母虎的乳头。“子文”姓斗，是楚国斗伯比与郧国国君女儿的私生子，后来“虎孩”成为楚国的令尹（宰相），为楚国的强大和北上争霸，作出了突出的贡献。 《庄王出征》展现楚庄王在御驾亲征的情景。相传楚庄王先后“并国二十六，开地三千里”，成为春秋五霸之一。经过励精图治，楚庄王实现了“不飞则已，一飞冲天，不鸣则已，一鸣惊人”的诺言。 《甘德观星》甘德，战国时楚国人，与同时代的魏人石中天分别提出了二十八宿学说，都指出火星和金星有逆行现象。甘德精密地记录了黄道附近五百多颗恒星的位置及与北极的距离，编写恒星图。甘德著有《岁星经》,《天文星占》两部著作。甘德最早发现木卫三，就是木星的第三号卫星，他是战国时期最大的一位天文学家。 《十二石柱》十二根高七米的白色大理石柱代表着一年十二个月，每根柱子上都有形态各异的怪神，称为江神，是楚人每月信奉的图腾。 楚国的天文学家甘德雕塑，身后衬托着12根刻着楚国十二月令的文字和"十二生肖"图形的巨大石柱，使楚国在天文、历法方面的成就在这里得到了完美的体现。 《怀王不屈》此雕像主要是为了展现楚怀王被秦国扣押后，楚怀王为国家利益，拒不割地的不屈精神。 《吴起伏尸》由于吴起在辅佐楚悼王时的变法伤害到了楚国贵族的利益，前381年，楚悼王去世，楚国贵族趁机发动兵变用箭射伤吴起，吴起拔出箭逃到楚悼王停尸的地方，将箭插在楚悼王的尸体上，大喊：“群臣叛乱，谋害我王。”贵族们在射杀吴起的同时也射中了楚悼王的尸体。楚国的法律规定伤害国王的尸体属于重罪，将被诛灭三族。楚肃王继位后，命令尹把射杀吴起同时射中楚悼王尸体的人全部处死，受牵连被灭族的有七十多家。 《共王拔箭》表现楚共王在鄢陵之战中奋不顾身，身先士卒的壮烈场面。共王在指挥两军交战中，被晋将吕锜射中一只眼睛，但他不慌不乱，用手将箭拨出，并继续指挥战斗，君王气慨，令人叹服。 《成王主盟》楚成王（公元前671年），右手执鼎耳，左手举酒爵，意气风发，豪情万丈，"成王主盟"的楚成王，杀死其兄夺得君位。楚成王在位期间，在令尹子文的治理下，楚国更显强盛，大国声威真正建立起来了。他一生波澜起伏，在位第十六年，首遇当霸齐恒公，后与齐国盟于如陵。在位第三十二年，又遇想当盟主的宋襄公，实力远大于宋的楚成王当仁不让。公元前639年，宋襄公请楚成王和齐孝公到宋邑鹿上（在今安徽阜阳县）会盟，同年秋又急不可耐请楚、陈、蔡、郑、许、曹六国的国君到孟邑（在今河南睢县）会盟。楚成王见宋襄公不自量力，视会盟为儿戏，霍然震怒，本该是乘车之会（无军队随行）的会盟，楚成王却带军队（兵车之会）参加，并叫随从把宋襄公拘留起来，争夺了主盟的鼎耳，接着攻打宋国，后又在盟会时，当众释放宋襄公，胜利地独执鼎耳。楚成王名义上不在"春秋五霸"之列，实际上却是地地道道的霸主。到最后却被其子围困上吊而死。据说上吊之前还有心思问谥号，回答是"灵"，即死后将被称为楚灵王，不满意，于是改回答"成"，才肯自杀，被谥为"楚成王"。 《武王与邓曼》塑像中的武王已经病重，却秘而不宣，继续征战。（公元前690年，楚国再度兴师伐随，临行，武王突感胸闷心慌，告诉夫人邓曼，邓曼有胆有识，叹曰"王禄尽矣.....，若师徒无亏，王薨于行，国之福也"。在国家利益和个人生命之间，毅然选择出征（武王与几代以后的楚王不同，虽然为万民之首，百官之主，但既能治国理民，又能带兵打仗。）在征途中长辞于構木之下。楚军暂不发丧，全军兼程东行，随国的君臣见楚军阵容强大，斗志昂扬，随军不敢抗御，当即求和，经过商谈，订立了盟约，随国保证服从楚国，然后，楚军奏凯回国，到了汉水西面，才为武王发丧。武王在位长达51年，去世时有70多岁了，一生壮烈，最后以身殉国，为后世楚王之楷模。 浮雕 这是一幅长达数百米，高三四米的巨型浮雕墙，在磨山脚下浓密的树林中顺山势蜿蜒延伸，呈现出一片恢宏的气势。这巨幅浮雕墙全面展现了楚国铜矿、冶炼、丝绸、刺绣、漆器漆画、乐器、歌舞、教育、农学、天文、水利、赋税、货币、商业、交通等及与晋国和吴国的战争一系列波澜壮阔的历史画卷。沿着这一长排浮雕可以看到很多楚国当时的名人逸事，包括许行讲学，甘德观星，高山流水遇知音，楚囚南冠，优孟衣冠，楚宝倚相，隔河对射，伍参主战等。 《四大名相》四位风度翩翩的公子就是楚国的四大令尹，当时为楚国的经济、政治、文化的发展提出了自己的真知卓见。并对后世影响深远。1 黄歇，见识广博，擅长舌辩，得到楚倾襄王赏识，任他为左徒。楚考烈王时，任他为相国，赐他淮北土地十二县，封为春申君。他注意釆纳门客的谋略，任用贤士，修明政治，训练军队，使楚国复兴。2 斗子文，楚成王时，任令尹，有治国安邦之才，经文纬武之略，为官廉洁，处事公平，不徇私情。3 叶公，楚昭王时，楚国贵族，因封在叶时，被称为叶公（沈诸梁），在楚国威信很高。4 孙叔敖，楚庄王时任十三年令尹，治水功绩名垂千古。一个伟大的君主后面一定有个伟大的臣相。楚国历史上的几个名相：子文，被孔子誉为"忠"的子文；孙叔敖，辅助庄王成就霸业；叶公，善于治水而好龙；黄歇，白起拨郢之后复兴楚国的春申君。 《许行讲学》许行，战国末期农家学派的主要代表人物,与孟子是同时代的人。他从楚国迁到滕国定居讲学,有弟子数十人。 《叔傲治水》孙叔敖于楚庄王在位时任了十三年令尹，无论品格、才智、功业，都称得上是楚国首屈一指的令尹。（令尹是除楚王外地位最高的官职）石刻表现的是他带领民工治水的情景，场面热闹，忙而不乱，神情专注认真。为了免除水灾，旱灾，兴办了楚国最大的一项水利工程一一期思陂（在今安徽省寿县一带）。它是中国有史以来第一个流域性的农田水利工程。这条河道不仅能排渍水，干旱时能灌溉一百多万亩农田，据说比秦国的都江堰都早350多年。 南国哲思园 南国哲思园，寓意荆楚先古哲人艰苦思索探求之旅。南国哲思园是以老子、庄子为代表人物，兼及诸贤，展现楚人在宇宙观、世界观、人生观及政治、军事、社会、教育等诸多领域的真知灼见、著述论断，以及颇蕴哲理且易于表现的典型事件和寓言故事。 《通天绝地》说的是自盘古开辟出天地之后，天地间还有一个天梯连着，有一个叫蚩尤的神仙就通过天梯来到了人间，他无恶不作，民众也因为他而吃了不少的苦头。黄帝和蚩尤大战，虽然胜利了，但是也带来了创伤。黄帝的孙子颛顼(zhuān xū)继位后，命令天神“重”和“黎”把天地之间的通道斩断。于是“重”用力的把天托起来往上推，“黎”努力地把地按住往下压，天和地从此就相隔的更加遥远了。“重”和“黎”只有在绝地通天这里，才是两个神话人物，但是在其它地方大多是指一个人物，那就是楚国的始祖——祝融，祝融也叫重黎。 《季连出世》季连，楚人祝融后人陆终之幼子。据传，楚国兴盛由季连部落南迁至楚地开始。季连出世景点为8米高白色花岗岩柱，雕塑线条粗犷，充满了生命起源的力量和神秘美感。雕像中季连从母亲的肋中探出半个身子，充分展示了楚人具有浓郁神话传说的特质及丰富的想像力。 《人擎华盖》灯柱，连柱础高15米，其上青铜灯高2.25米，柱及柱础采用楚图腾柱形。此柱象征楚人先哲思想如灯光长明，光耀神州；亦象征楚人精神启迪后裔智慧，永远不熄。 《庄子与逍遥游》庄子是战国时期道家学派的代表人物，其所著的《逍遥游》开篇写道：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也”庄子写的鲲本是一种鱼，最后又化为一只大鸟。一个鱼通过提升境界和格局就能突破原有的壁垒化为鹏，鹏就可以看得更远飞得更高，境界就更上一层楼。庄子的逍遥游就是要让我们能够看重精神境界的东西，逍遥自在且有意义的活着。 《老子出关》老子原名李耳，是楚国苦县厉乡曲仁里人，更是春秋时期著名的哲学家，道家学派的创始人。传说老子在西山函谷关退隐时，曾应函谷关门官司尹喜之请著《道德经》，著完后即骑青牛离函谷关而去，不知所终。老子端坐牛背，袖手以礼，面带微笑，闭目随青牛缓行。其神情悠然自得，不由使人看到了中国古代哲学家、思想家和道家学派的创始人老子的思想：“道可道，非常道；名可名，非常名。” 一部五千多字的《道德经》可谓是让其名传千古，这《道德经》论述了修身、治国、用兵、养生之道，包涵广博，有万经之王的美誉。这么厉害的作品，就是老子出关时所著。 《昭王尊孔》孔子周游列国，来到楚国，楚昭王隆重的接待了他。楚国幅员辽阔，绵延千里，楚昭王要封七百里地给孔子，被令尹搅黄了。 《诸贤群雕》申叔时与太子、子反、伍举，鬼谷子授徒、荀子接印，从不同角度展示了楚人先贤上下数千年的探索历程。