《额尔古纳河右岸》

KM

　　在中俄边界的额尔古纳河右岸，居住着一支数百年前自贝加尔湖畔迁徙而至，与驯鹿相依为命的鄂温克人。他们信奉萨满，逐驯鹿喜食物而搬迁、游猎，在享受大自然恩赐的同时也艰辛备尝，人口式微。他们眼睁睁看着整个民族日渐衰落的万般无奈。然而，他们的爱恨情仇，独特民风，与生死传奇，显示了民族顽强的生命力及其不屈不挠的民族精神。

鄂温克人的祖先，其实生活在额尔古纳河左岸，在美丽的拉穆湖（贝加尔湖）边上。后来是那些蓝眼睛大鼻子的俄军逼迫他们来到右岸的。

　　鄂温克族最后一个酋长女人——玛利亚

　　小说涵盖了极其深广的思想内容，跌宕起伏的情节、波澜壮阔的剧情。让人读后陷入沉思、不自觉地回味，甚至掩卷叹息，难以自拔。大的方面，这部小说具有史诗性质；于细节上，她又呈现出女性视角下独特的生命体验。

“我不愿意睡在看不到星星的屋子里，我这辈子是伴着星星度过黑夜的。如果午夜梦醒时我望见的是漆黑的屋顶，我的眼睛会瞎的；我的驯鹿没有犯罪，我也不想看到它们蹲进“监狱”。”

　　书中描写了众多善良、淳朴的鄂温克人，沿袭着祖先的传统，在广袤的大兴安岭森林腹地，过着原始的采集狩猎生活。我时常想，若是没有迟子建倾注深情的写作，这样可爱的一群人，这个弱小的民族，可能直至消亡，还依旧鲜为人知。

　　森林中长大的孩子们，他们夏天与花草、蝴蝶为伴；冬天踏着白雪、骑着驯鹿，跟大人们一起狩猎迁徙。就这样快乐而顺其自然地成长，然后有了自己的爱情、自己的后代。也有的孩子，因出生在寒冷的冬天而夭折，于是就像凋零的花朵，被装进白色布袋，安置在向阳的山坡上……

在大山里，他们享受自然恩赐的同时，也饱受着一切自然条件下不利因素的影响，甚至灾难，甚至死亡。而死亡，也是这本书中出现频率最高的事件之一。

　　在长期的生存实践中，鄂温克人比谁都懂得敬畏自然、爱护自然，与自然和谐相处。每次搬迁营地，他们都会将生活垃圾深埋；建造“希楞柱”也从不砍伐大树，尽量不破坏植被。每次出猎，哪怕是冬天，够一个星期的食物储备后，便绝不贪多滥杀。他们的精神世界因自足而富足，并满足于“活在当下”的生活。

　　萨满教是源自渔猎时代的原始宗教，鄂温克人认为自然界中的一切事物都有神灵，因而他们的生活随遇而安、从不抱怨，知足、简单。

萨满的跳神行为，却被赋予无比神奇的力量。尼都萨满的“神力”可以让一只驯鹿幼崽代替人死去；妮浩成为萨满后，每次通过跳神救活一个人，就要失去一个自己的孩子……

自然状态下生存，并非想象中那般诗意、美好，实则充满艰辛。但他们脸上总会洋溢出发自内心最真挚的笑容。

　　“我们在深夜为一个人哭泣，为一个故事哭泣，为一个歌声哭泣，因为，我们在乎。”

　　城市里长大的我们，很少认识山上各种树木、花草，以及不同的蘑菇、野菜、野果子等，森林里还有大量野生动物，如体型巨大的堪达罕，还有黑熊和狼，以及温顺的小鹿、狡猾的山猫、可爱的水狗、野兔、山鸡等。正是因为这样的地理环境和丰富的动植物资源，才使得鄂温克这个有着“最后的狩猎部落”之称的游猎民族，长久地得以生存繁衍。

　　“我们和我们的驯鹿，从来都是亲吻着森林的。”

　　“我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了。雨雪看老了我，我也把它们给看老了…… ”

读完全书，回头再看小说开头的这句话，便可体会人与自然合而为一的迷人境界。小说中描述的自然环境，是大兴安岭原始森林，森林中交织着大大小小的河流，它们都是额尔古纳河的支流。

额尔古纳河右岸像是一个顶天立地的巨人，那么那些大大小小的河流就是巨人身上纵横交织的血管，而它的骨骼，就是由众多的山峦构成的。那些山属于大兴安岭山脉。

鲜明的色彩、形象化的声音和充满想象力的比喻，让人仿佛身临其境。将人与自然万物，在精神层面上高度融合。而描写死亡及苦难时，又能始终保持着哀而不伤的整体基调。

　　《右岸》的思想内容、独具特色的自然环境、鲜为人知的古老民族、多彩的动物世界，以及和这一切息息相关的，那厚重的历史、古老而神秘的宗教文化等，都是作家通过这种极具个性化的语言，仿佛不经意间娓娓道来，便为读者呈现出一个意趣盎然而又温婉细腻的艺术世界。

作者自述，在写作《额尔古纳河右岸》时，进入一种难以言传的美好状态，达到令人着迷的奇妙境界。所以她说不忍心将小说写完，写完后便有一种特别的失落感。觉得是跟自己最想相处的一群人告别了。

尼采有一句话：“一切文学余爱以血书者！”读《右岸》至最后一页，好似行走在额尔古纳河的岸边、穿梭在林间小道，拨弄着新鲜的苔藓，享受那温馨和原始的快乐！好久好久。

完