宣城记：李白与汪伦（下）

吴小庆

李白是天才，但并不是那种经天纬地，管仲乐毅，治国平天下之才，当时也没有这样的政治舞台。李白之才天上来，疑是银河落九天。李白的想象力无与伦比，时间与空间在他这里时而浓缩成一点，时而延申至无限大，大小、轻重、远近、情感的时空转换，用起来随心所欲、得心应手。醉酒与梦境一样，时空情景颠倒、错开，交织，灵感出自梦境，而在他这里，灵感出自酒景。只要将他在酒景中看到的、遇到的，写出来，便是惊天动地文，此文只应酒中有，人间能得几回闻。他的写诗仿佛与霍去病的用兵一样，收缩自如，神出鬼没，往往匪夷所思，已从文学的角度上升至艺术的角度，将文学与艺术融为一体。是集天地之势、日月之光、山川之秀、草木之灵为一体的天才。李白写诗大气磅礴、一气呵成、顺势成章，混为一体，不见雕琢之功，仿佛如天成一般，写出来便是黄河之水天上来奔流到海不复回。前无古人、后无来者，所以李白被誉为“谪仙人”，意思是仙人下凡入人间的意思。

这就是天才，是天才就得孤独，曲高和寡，不是他想孤独，而是自然而然走着走着就孤独了，他达到的高度人家达不到，他的思维别人跟不上，不孤独也难。正如登山一样，越往上人就越少，也越孤独。（所以金庸先生会应用“独孤求败”一名，而不用“西门求败”或“欧阳求败”之类，看上去感觉就是不一样）会当凌绝顶，一览众山小。这在他的许多诗里都可以看到：花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。其滋味只有自己知道，谁也不愿意孤独。
（图20：李白醉卧敬亭山）孤独的李白

正因为如此，所以李白与杜甫的友谊弥足珍贵。李白被称为诗仙，杜甫被誉为诗圣。“仙”为先天而生，而“圣”则为后天雕琢而成，杜甫的路走得要比李白艰辛得多。

（图21：李白与杜甫）

2年之后，天宝十四载（公元755年），安史之乱爆发，李白与妻子宗氏一起再次到宣城，住李冰阳处。此时的李白早已是全国皆知的大明星，其风采与诗歌名动华夏，吸粉无数。泾县有豪士汪伦，字文焕、祖上汪华，初唐重臣，封越国公。汪伦曾为泾县县令，现在来说是个正处级干部，任满辞官，隐居在桃花潭。这汪伦不仅是个有家底的豪士，而且是个狂热的追星族，李白的铁杆粉丝，听说李白来到宣城，就想请李白来家中做客，知道李白喜酒、喜游、喜茶，就写信给李白，信上说：“先生好游乎？此处有十里桃花。先生好饮乎？此处有万家酒店。”现在看来，纯属“忽悠”，但李白单纯、素好饮酒，又好热闹，静极思动，又闻有如此美景，欣然应邀而至，却未见信中所言盛景。汪伦盛情款待，并不感到有丝毫尴尬，搬出用桃花潭水酿成的美酒与李白同饮，并笑着告诉李白：“桃花者，十里外潭水名也，并无十里桃花。万家者，开酒店的主人姓万，并非有万家酒店。” 李白听后大笑不止，并不以为被愚弄，反而被汪伦的盛情所感动，适逢春风桃李花开日，群山无处不飞红，加之潭水深碧，清澈晶莹，翠峦倒映，汪伦留李白连住数日，每日以美酒相待。汪伦可是粉丝的老祖宗，如要编一本《粉丝传》，汪伦肯定留其名。
（图22：桃花潭大门） （图23：桃花潭水深千尺）

这就需要想象力了，这就是天才。

（图24：李白乘船渡口）

李白乘舟将欲行。

（图25：桃花潭古镇） （图26：桃花潭内踏歌桥） （图27：万家酒店老门） 几天以后，李白要走，汪伦送给李白名马八匹、绸缎十捆，派仆人给他送到船上。在家中设宴送别之后，李白登上了停在桃花潭上的小船，船正要离岸，忽然听到岸上一片歌声。李白回头一看，顿时一愣，忽见汪伦带着一大群村民前来踏歌送行，他们手挽着手，一边走，一边唱。连臂踏脚，踩着拍子，边跳边歌。这就是当地在欢庆良辰佳节或迎送宾客时候最隆重的踏歌舞。这是何等感人的场面啊！想象一下，印度歌舞片中的场景，一大片人，沿河依山，边唱边舞、踏歌而行，该是一个多大的场面啊！鼻子一酸，热泪盈眶，在孤寂和饱受打击之间，有这样的热情接待，难怪李白这么感动，他立即铺纸研墨，写下此诗给汪伦。“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”这完全是从心中流出，随感而发，平铺直叙、毫无雕琢，竟成千古绝句。

汪伦亦为诗人，但并不是一个好的诗人，写诗水平也不高，无诗词传世。但汪伦却是一个最好的粉丝，一个成功的追星族，依靠追星而一举成名。汪伦得诗，并不是他刻意求得，并不要求李白为他写上一首诗，如果当时他直接要求李白为他写首诗，想象当时的李白也不会拒绝的，但写得如何就难说了。但他没有，而是凭自己的实际行动，深深地感动了李白，让李白从心里流出了那首千古绝句。是果总是有因的。这就远超现代的那些粉丝，想象一下，一个现代邓丽君的粉丝，追星追到邓丽君深为感动，专为你创作一首歌“月亮代表我的心”，那该有多成功啊！这种在现代几乎是不可能的事，而汪伦在一千多年前就做到了。是年汪伦34岁，比李白小了整整20岁。粉丝做到这个份上，也是前无古人、后无来者了。汪伦的手笔也大，白马一送8匹，换作现代，就是8俩轿车了，现代有几个粉丝能有汪伦这么大的手笔吗？！如要编写粉丝传，那汪伦肯定是师祖了。
（图28：桃花潭汪伦庙，桃花潭因李白而出名，靠的是汪伦，当然要给汪伦建庙了）

（图29：桃花潭内汪伦祠） （图30：汪伦祠内汪伦像） 以前一直认为是汪伦自己唱着歌来送行，现在看来是低估了踏歌送行的隆重性。踏歌是汉族传统群体歌咏舞蹈。源自民间，远在汉代就已兴起，到了唐代更是风靡盛行。歌舞时两脚踏地为节，多人挽臂围圈，无乐器伴奏。一般在农闲和节日时聚众踏歌。所谓“丰年人乐业，陇上踏歌行”。随后顾况（757年登进士，(725年-814年)），在夜宿桃花村听山鹧鸪中写道：：谁家无春酒，何处无春鸟。夜宿桃花村，踏歌接天晓。
（图31：桃花潭内踏歌处） （图32：踏歌古岸思踏歌） 其后刘禹锡（772-842年）在踏歌词四首中也写道“春江月出大堤平，堤上女郎连袂行。唱尽新词欢不见，红霞映树鹧鸪鸣。”“新词宛转递相传，振袖倾鬟风露前。月落乌啼云雨散，游童陌上拾花钿”。

更有此描述：“先天(玄宗，公元712年)十五，元夜不闭城门。于安福门外，作灯高二丈，衣以锦绣，饰以金银，曳锦绣，辉珠翠，施朱粉……少女千余人于灯轮下。踏歌三日三夜。欢乐之极，未始有之。天上妲娥遥解意，偏教月向踏歌明。”（图33：现代踏歌舞）

（图34：天上妲娥遥解意，偏教月向踏歌明。） （图35：宋：马远踏歌图） 可想当时踏歌之兴，这样级别的欢送形式，李白怎能不为之感动呢？
以前总认为李白与汪伦的故事离我们很远，想不到就发生在我们身旁，桃花潭离我们也不远，宜兴过去就是，但交道确实打得不多。宣城有青山（敬亭山），宣城有绿水（桃花潭），宣城有物产（宣纸），宣城有古镇（查济），宣城更有李白与汪伦，历史与故事，风景最好，没有故事也枉然。而今，宣城又有了我们的足迹。

（图36：在历史框架中的桃花潭）

框架似乎有点偏，但这就是历史，历史又何偿不带偏见呢？

（图37：查济，溪水映月）

宣城又一景。

（图38：小溪傍的洗衣姑娘） （图39：艺术学校的学生们，每天习画，却不知，自身已入画成景）

他们已在此住了半年了，每天捕捉生活中的美，自己已经成为了美景。

（图40：青山绿水间的古镇，宣城古镇多） （图41：友谊天长地久）

宣城是个好地方，隐于山水之间，有景有纸、有诗有画、更有酒。难忘宣城，同时在这里向各位同行致谢，谢谢你们提供了这次机会，提供了如此美图、美照、美景。