洛阳寻邵夫子

圣境山居士

　　邵夫子，算得上中国历史上的真名士。李太白若晚生三百年，“吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云”，一定是写给他而不是孟浩然。

这次洛阳访古，我先到了北边的孟州，那是韩愈出生和归宿之地。当我看到那壮阔的韩愈墓园，不由想到他生前科考的艰辛，仕途的蹭蹬，甚至险些被斩于独柳树下，以至发出“宁耕十亩地，不取万乘相”的喟叹，我想，或许那正是古代读书人真实的人生况味吧！

相较于韩愈，邵雍选择的是另一种人生。他幼时随父母从祖籍迁居衡漳（今河南林县），12岁时，即北宋真宗乾兴元年又到了共城（今河南辉县），在苏门山下的百源湖（今名百泉湖）畔结庐而居。因天资聪颖，又发愤读书，15岁即能诗善文。16岁外出游历，对前人所言的道有所顿悟，决计放弃科举，不求仕途，而埋头研究历史。恰巧，数术家李之才到共城任县令，邵雍拜其为师，成为陈抟的四传弟子。李之才临终前传以《先天图》，自此，邵雍“冬不炉，夏不扇”，“昼夜危坐以思”，开始了对河图、洛书、伏羲八卦和易经六十四卦图像长期而深入的研究。

因钟情于洛阳山水，或许还因为洛阳一带是河图洛书的源出地，于是，在仁宗皇祐元年（1049）举家迁居于此，时为39岁。

初到洛阳，他住在城东北云溪观的土窑洞内。生活拮据，一边打柴做饭侍奉双亲，一边设馆教学。资料上说，旧时的云溪观，在如今东新安街第十一中学校园内。驱车前往，果然在瀍河西岸，见到了这所学校，而云溪观早无踪影。原来，抗战时期云溪观遭日机炸毁。云溪观又名三井洞，现在瀍河上有座三井洞大桥，也算历史的印记。

在此期间，因天宫寺住持宝月大师请邵雍入寺授徒，邵雍遂移居寺内。随着声名日隆，学生增多，43岁时，娶门生之妹为妻，生子伯温。

天宫寺位于洛河上的天津桥南端，紧邻隋唐时的里坊区，之前是唐高祖李渊登基前的故居。到嘉祐七年（1062），王拱辰任西京留守，见邵雍居所简陋，就在寺西道德坊的荒地上，为其建房30间。后由富弼、司马光等一众名臣，集资买下产权相赠，邵雍取名为安乐窝。他对儿子说，“名利不可兼也”，表示可以接受大家的好意，但不愿得到宅园的所有权。

我根据隋唐洛南里坊图，经比对，得知邵雍故居原址早已被洛河淹没。站在河边，脑海里仿佛浮现出一千多年前，邵夫子被人用小车推着，悠闲地行走在树下和坊间，时而与人攀谈，时而为人卜卦。又似乎听到邻家的少年在高声吟诵，吟诵的是那首“一去二三里，烟村四五家”。

邵雍在洛阳生活了28年。他几次婉拒旁人的举荐和朝廷的征用，埋首书斋，潜心研究和写作。先后完成了《皇极经世》、《观物内外篇》、《渔樵问对》等著作，成为著名的易学家、哲学家、数学家和宋代理学的奠基人之一。他运用易学原理，编制出世界历史年谱。总结五代以前三千年的社会政治变化，编制出中国历史年鉴。其研究成果的哲学意义，以及在中国思想史上的开创性贡献，都是不可忽视的。

邵雍还是一位颇有特点的诗人。他的诗随感而发，随性而咏，不限声律，不落俗套。其《伊川击壤集》辑诗1500余首，大多近于口语，近乎民歌，风格颇似贯休和尚，却多了几分道家气，人称“康节体”。从其诗中，我们分明看到了一位睿智、洒脱又风趣的老夫子。难怪辛稼轩说：“饮酒已输陶靖节，作诗犹爱邵尧夫”。

为了寻找现存的邵雍遗迹，经当地人指引，我从洛河边径直往南走，在龙门大道东侧路边，果然见到了后人所建的邵雍故居。说是故居，其实是祠堂。史料记载，邵雍去世后，其故居在北宋末年被金兵焚毁。后人为祭祀他，在原址附近修建了祠堂，却于清道光年间被洪水冲毁，后由洛阳知县马恕另选新址，即往南约一千多米的现址重建，民国时期再由军阀吴佩孚扩建。

故居南侧小广场立有牌坊，上书“宋儒邵康节夫子天津故居”，前有雕像。进到故居，是宽不及20米的四进长方形院落，殿宇简朴，后有硬山式“皇极书阁”，并有数方明清和民国碑石。最惹人注目的，要算北门外紧贴院墙的一棵古槐，应有几百年了，枝干如盘虬卧龙，顶上的新叶却茂密苍翠。

站在古槐下，轻风拂过，枝叶飒飒作响，邵雍雕像那垂眉敛目、若有所思的样子闪现在面前，我不禁又想起老夫子当年在天津桥畔的身影，心中生出几分感慨。古代中国，以韩愈为代表的儒士占了大多数，他们以科举入仕，面对至高无上的皇权，在频繁的党争权斗和随时可遇的迁谪中，挣扎一生；在人格尊严与功名利禄、精神自由与人身依附之间纠结一生。此外，也有一些人选择隐退避世。其中，既有欲仕故隐、沽名钓誉、待时而动的“假隐”，也有倦于争斗、心灰意冷、先仕后隐的“逃隐”。邵雍则是另外的一类，他淡泊名利，超然物外，甘于清贫，甘愿一隐到底；他固守独立的思想，独立的人格，平视权贵，达观知命；他身居市井，却毅然放弃科举放弃仕途，潜心学术，“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。此为真隐士也！

邵雍深谙易理，善观世变，临终有嘱：“丁未岁子孙可入蜀”。果然，就在丁未（1127）的前一年，靖康乱起，北宋灭亡。其子伯温已于两年前入蜀，得享安宁，后定居嘉州犍为（今四川乐山市犍为县）。长孙溥于南宋赴临安为官，定居浙江，有后人显名于当世，即邵雍之33世孙邵逸夫。

至于所谓暗含十大预测的《梅花诗》，恐与《黄帝内经》假借黄帝之名一样，是后人的托名之作。