乐元圣｜我用生命沐浴月光

龙德传人

乐元圣｜我用生命沐浴月光 生命的丰腴不是苟且，而是诗意和远方！沿着自然、人以及超验主义理想交融汇合、浑然一体的生态主义哲学思想家亨利·戴维·梭罗的足迹，在月光下神游香山秋冬的绚丽！ 我来到这片树林是因为想过一种省察的生活，去面对人生最本质的问题，看看是否有什么东西是生活会教给我、而我却没有领悟到的，想知道假如我不到这里的话，当我临终的时候，会不会对自己没有经历过的生活毫无察觉。 今夜，黄叶飘落，明天秋风就会把它们带走，而今夜的我，连同我沉重的影子，屹立在黑暗中，默默无语。影子，我最忠诚的随从，我最安静的伴侣，我们一同仰望过终南山的雪月，一同聆听过茫茫林海的怒涛，一起在大江大河中翻滚，一起在漫天风沙里高歌，是的，既然你是我的影子，见证过我的生命和眼泪，那么凡事有天有地，有水有木的地方，便有你，既然你是我的影子，目睹过我的记忆和追求，那么凡事有哭有笑，有爱有恨的地方，便有你。 山下城市的车流，人流裹挟着声音的浪涛淹没了我思想的低语，此刻我和我的影子，在月光下抵抗着所有欢闹的场景，缤纷的色彩退掉了光泽，青春的欢笑哑然失声，静夜里喧躁的城市的汽车流动，生机勃勃，又残酷无情。所有的日子都在迅速枯萎，它们变成了片片落叶，未及珍惜，就被匆匆的时光，带进了遗忘的国都，夜的深处，世界早已疲惫不堪，我和我的影子面对月亮相对无言。 光明，今夜我给予了人类思想属于自己月亮这样想大地上的人们像潮水般涌向山岗草原森林河川涌向城市的空地和高高的楼顶仰望夜空渴求清洁的光辉撒入他们的心房 他们一个个腰杆笔直白日里各种的低头哈腰月光负责涤荡干净做一回迷人的自己吧月亮轻轻祝愿黑暗的过往褪尽希望在光明间缓慢生长抬起你们高贵的头颅让我见证你们此时的面孔大地上此刻一尘不染请你们站稳扶好随坚实的脚印踏入金秋 或者对你们心爱的人说出爱父母，家人，孩子，朋友让思念的情谊在星空下流淌月亮轻轻祈祷平时夜色冷清很多时候阴晴不定请原谅我老是慌慌张张今夜的月光我会倾泻出所有的柔软让每一张虔诚的脸庞都拥有被岁月赞美的模样月亮的心思月饼甜不甜鲜花有没有盛开在胸膛爱人和孩子的吻有没有印在你的唇上还是踩着细碎的月光来到你的床前进入你的梦乡父母亲的殷殷叮咛有没有在耳际回旋或者就是孤独的你在月夜下自由徜徉被月光沐浴，或者我用生命沐浴月光 月亮啊，从史前时代开始，它就一直是人类的好伙伴，激发着我们对于艺术和科学的双重渴望。世界年幼之时，照亮每一个漆黑夜晚的，除了烛火，最让人心动神摇的，就是它发出的幽暗之光。在那个摄影术还未诞生和普及的时代，人们用手中的画笔，一遍又一遍地描摹着它，想像着它本来的面貌。时至今日，虽然我们已经登上了它的表面。但是它仍然散发着一种神秘的，若即若离的气息，它就是月亮。 法国早期电影实验家乔治梅里爱《月球旅行记》中的经典场景：鲁莽登陆的火箭射中了月亮的右眼。我们喜爱月亮，可能是因为月光之下的，是一个纷繁的世俗世界。作为一种在本能中渴望飞向星空的生命形态，我们并不能时时都能从俗世中得到安慰。但无论在哪里，无论我们经历着什么，月亮却总能与我们相伴。 月亮承载着人类千百年来的种种想象。通过艺术的想象和科学的理性，人类在月亮身上持续地投射着我们的各种感受和认知。而月亮也在启迪着我们的心智，推动着我们对自身和宇宙作出更深刻的了解。一首月光奏鸣曲，也是一部月球探索史；一部月球探索史，同时也是一部月球文化史和艺术史。 今夜无眠，是因为在帕米尔高原寻道的天慧唯真询问我:人工智能衍生出的性爱机器人是否会改变家庭关系，白天忙，我简单回答:任何科学生命都无法超越气血生命。我的回答正确吗，我只能同天上的明月对峙叩问，我们正在面对的科学技术革命浪潮与正在经历的改革开放高潮如何避免不重蹈大炼钢铁的失误呢？ 在今天，因为量子生命科学的出现，本来在科学面前光芒丧尽的宗教又夺回了一定程度的尊重，当然由于科学和我们的生存条件已经太密切相关了，或者说我们不得不“科学地”生存，因此不可能完全批判科学。信仰或者类似信仰的东西不再是精神的出路，因为信仰对于现代生活来说所能解决的问题太少太小了。我们可以看出希腊从知识兴起到怀疑一切的崩溃模式与现代性模式的某些类似，尽管并非一模一样。现代性和现代思想也是知识统治所导致的知识崇拜和怀疑的自我纠缠模式，但是有一个重要的区别：在古代，人们改变思想方式就可以直接改变生存。 现代思想对现代思想方式的自身反叛虽然不足以改变整个生存方式，但仍然试图成为一种对自身的有限治疗。当希腊人在怀疑中过得乱糟糟时，上帝的信仰给人们带来一种新的生活方式。在生活方式相当简单时，信仰是克服怀疑和混乱的一条有效出路，因此受到欢迎。而当生活方式变得庞杂而且负担沉重时，信仰就不再是出路，更准确地说，现代的生活由于它是现代化了的，所以几乎不再有任何出路。 所以哲学家会讨论异化、孤独、苦恼和绝望，所以心理学家会讨论本能的压抑和文化性的焦虑和变态，所以社会学家会讨论现代制度造成的各种堕落和不公，所以大家都认为从思想、文化到社会都必须自我批判，正如许多人都看到的，现代思想和文化，或者说整个现代性，从根上就包含着自我批判。 需要强调的是，这种文化的自我批判不再有一条外在的出路，所以它实质上是“自己给自己看病”，或者，“自己教育自己”。分析哲学对语言的净化，海德格尔对存在的诗化，罗蒂对人类谈话的教化，等等，都是要求文化的自我治疗。更明确提出治疗的是弗洛伊德（心理治疗）和维特根斯坦（思想治疗）。实际上，整个人文社会科学之所以想获得关于人和社会的知识，就是希望因此能够知道怎样去治疗人和社会的文化性疾病。 当我们发现现代文化的批判只能是自我批判或自我治疗，而没有来自它方的另一条路，就很容易看出其中是一个自寻烦恼的“自相关”：我们怎么知道我们所想到的某个标准是批判的标准，既然每一个能够想到的标准都可以是一个批判的对象？或者，假如某个标准确实是一个标准，那么它如何能够证明自身？不妨再想想希腊的知识论解决是如何避免自相关的，因为“我相信”的声音是一种外在的声音，它有可能压倒“我知道”的声音。而现在“我相信”只不过是一种内在的声音，和“我不相信”是逻辑同等的声音。所以利奥塔可以说出不信任所有大叙事，所以后现代只不过是现代的一个内在部分。由于不再有外在出路，现代文化对自身的治疗引向了一个不可救药的境地：有外在标准的批判才是有效的批判，但是我们只有自我批判没有别的。 同样需要思考的是，我们似乎可以批评说，现代性把一切事情和一切价值都异化了。但是这种批判思路太简单了，事实上，人类就是在不断的异化中才制造出各种事情以及各种价值，于是，从另一方面说，没有异化就没有价值。我们对人类的历史成就特别是对现代化实际上是既恨又爱，我们受不了异化带来的心理和思想压力但也已经离不开异化带来的力量和享受。 月亮，这个地球的大卫星，作为一种意像，已经渗透到了人类文化的各个方面。我们无论在神话、诗歌、巫术、幻想，还是科学中，都能找到月亮的身影在沐浴着我们的生命。那么，众生界，乃至一切意识界，对生命与月亮的认知又将如何？ 举目苍穹，寂观月之尖尖，山之黯黯，狂问东坡笔下的秋月，也许会幻化出“阴晴圆缺，悲欢离合”之境界。匆匆行文于天地之际，微微寄躯于云月之怀，四季序驰，独沽青台，黄泉无归，伴之孰征。悦春伤秋乃人之常情，昔怜春色满园关不住，今慨秋景萋萋谁人知？融绿山青水花万里，送秋风枝霜打叶黄。本想落笔“秋月悲何”？临窗远眺却又似心空无言！刚刚勾勒出的缕缕思绪，竟止于秋黯幽伤之中。卢照邻诗云：“风月清江夜，山水白云朝。万里同为客，三秋契不凋”。也许正应孤君此景此情！就此止笔，有些不甘！由之行文，灵却无言！一生终有败笔，败于自己手下不若败于天下！故而诗云：秋雁夜云中，荷霜挂芳丛。借问君何意？临寒皆风情！划过时空之感会令唐今千年同境。 罗隐云：钟陵醉别十馀春，重见云英掌上身。我未成名卿未嫁，可能俱是不如人。罗隐十年功名未取，一诗叹言肺腑尽露。何悲秋月？何悦萌春？长城塞外，大漠孤烟，或策马以鞭，或履步以缓。 人应“居庙堂之高而忧其民，涉江湖之远而忧其君”，福兮祸兮本是阴阳互变，三十年河东，三十年河西，几人观之乎？又几人信之乎？秋刹之境，草木归隐，寒情蕴志，万物藏身。云风爽爽，草木萧萧，秋月晚照，自得松情！松之不凋非寒，源于傲霜性骨乎？又独诗云：春花秋月寄孰身？世风偃草乱纷纷。百年恩尽白头恨，江溪波波远离君。人可怀古，人亦寄远！秋降何悲？皎月天知。悠悠夜客酒，濛濛不知归，红烛凝秋寒，塘风残花飞。 遥遥知晚，尚留私杯！孔子曰：唯酒无量，不及乱！芸芸众生，秋醉怨谁？又诗云：鹤泣江月晚，秋寒孤风浸。冥冥异乡客，楚楚皆天邻。晚灯惭感，烟云若似，失之散文，得之诗群！我乘文兴而来，却得诗情而归！失之东隅，得之桑榆，失得无恤，亦何憾乎？王昌龄诗云：桃花四面发，桃叶一枝开。欲暮黄鹂啭，伤心玉镜台。不管百家争鸣还是一枝独灿！皆是明月无悔，风雨澜物之象，望尘者，尘已尽远，望风者，风已独略。又何必与秋霜寒柏述怨？ 灼灼星空已晚，颓颓夜色早衰。疏疏松间，波波寒枝。吾为谁来？又为孰往？杯酒兴尽，空空独行。夜还何处，自得清风领引，人生尘游，深巷孤月明照。风月虽好，非是栖身之处，箫竹之美，自得他人醉归。凄凄夜风，寒寒赋冰。兢兢秋晚余酒芳，默默台前一樽光，莫忆此时言辞短，皆向明朝落笔长！ 人生短短百十年，人究竟应当如何同天地日月星辰相处？当我们死去的时候，我们无法带走任何物质的有形的东西，我们无法带走自己的财产，也无法带走名誉。于是我们会追求生命背后的意义，就好像这是一个终极的生命问题一样。正如加缪所言：死的问题是唯一重要的哲学问题。人终将会死去，那为何生呢？ 我想这个问题的答案每个人都不一样，但是对于天蝎座来说，答案一定是过真实的一生。不要过鬼魂一般的人生，对自己所有的问题真实，对于自己的感受真实，对于自己的情感真实，对于自己的痛苦真实，不去回避苦难，也在苦难中磨练自己的意志和神经，亦不至于被苦难折磨而承受不住。我想这样的生活更清醒，也更真实，但不一定舒服，不一定风平浪静，但是紫微垣星座需要如此真实、深刻而又激烈的生命体验。 想明白了这一点，便可苦中作乐，接受生命的无常，让死亡做我们的良师益友，时刻保持生命的清醒，并不忘记燃烧自己照亮他人。 纵然生命渺小如尘埃，纵然中有一天我们会从宇宙中消失，但愿每个人都不浪费生命，都能在临终的时候，告诉自己：“我度过了我应该度过的人生，我来到这里做了我应该做的事情。”我想这也可以算是生命了不起的成就吧。 现代人们的寿命都普遍增长了，可是很多人在更早的时候就死去了。死亡本身并不可怕，我们时时刻刻不在经历着死亡。“人生短短几十年，我们要面对大大小小无数次的变故，要一次一次痛苦地面对亲友的离世，最后是自己的离世。”死亡并不可怕，可怕的是没有真正活过。余华说过，比死亡更艰难的是活着。 —— 樂元聖.2017.11.2香山