神农架寻秘

Laoli

　　神农架，是中国地理史上一块最神秘的地方。一提到神农架，人们马上就会联想到长江巫峡边上那云雾缭绕的神女峰，鄂西崇山峻岭中那原始森林神农顶，及那深山野岭中流传千百年的“野人”的传说……。

2018年春天，我有机会来到湖北西垂那块叫“神农架”的神秘大山。不过，现在这里已称为“国家神农架自然保护区”，系省属直接管理区。

神农架位于中国中部湖北省。从地理划分上讲由两部分构成：西边的神农顶/巴东和东边的老君山，属青藏高原东部，我国地势第二阶梯东边的一块隆出山地。该地区在地球上属亚热带季风气候，长年湿润多雨，海拔平均高度为1700米，最高山峰神农架高度3105米。这里拥有当今世界北半球中纬度内陆地区唯一保存完好的亚热带森林生态系统。境内森林覆盖率高达88％，是中国中部地区最大的原始森林，也是中国野生动物大蝾螈、川金丝猴、云豹、金钱豹、亚洲黑熊等许多珍稀动物的栖息地。湖北神农架是中国三大生物多样性中心之一，在19和20世纪期间曾是国际植物收集探险活动的目的地，在植物学研究史上占据重要地位。2016年，第40届世界遗产大会将中国湖北神农架列入世界遗产名录，成为中国首个获得联合国教科文组织人与生物圈自然保护区、世界地质公园、世界遗产三大保护制度共同录入的“三冠王”名录遗产地。

现在，请各位朋友随着我们的旅游路线，参观游览一次神农架的主要景点，我会穿挿介绍一下神农架的有关故事和传说。

神农架是位于湖北省西部一片群峰耸立的高大山地，横亘于长江、汉水之间，方圆3250平方公里，相传因上古的神农氏在此搭架上山采药而得名。景区主要山峰平均海拔在2500米以上，堪称“华中屋脊”。是以秀绿的亚高山自然风光，多样的动植物种群，人与自然和谐共存为主题的森林生态旅游区。

在远古时期，神农架林区还是一片汪洋大海，经燕山和喜马拉雅运动逐渐提升成为多级陆地。神农架位于我国地势第二阶梯的东部边缘，由大巴山脉东延的余脉组成中高山地貌，区内山体高大，神农架平均海拔1700米。山峰多在1500米以上，其中海拔3000米以上的山峰有6座，海拔2500米以上山峰20多座，最高峰神农顶海拔3105.4米，成为华中第一峰，神农架因此有“华中屋脊”之称。

神农架拥有当今世界北半球中纬度内陆地区唯一保存完好的亚热带森林生态系统。这里保留了珙桐、鹅掌楸、连香等大量珍贵古老孑遗植物。神农架成为世界同纬度地区的一块绿色宝地。神农架拥有各类植物3700多种；有各类动物1050多种。其中许多动植物为珍贵稀有功植物种，受到国家重点保护。可以说，几乎囊括了北自漠河，南至西双版纳，东自日本中部，西至喜马拉雅山的所有动植物物种。对于森林生态学研究具有全球性意义。

神农架主要景点有神农顶、风景垭、板壁岩、瞭望塔、小龙潭、大龙潭、金猴岭等，以原始、神秘闻名于世。

神农架据传是华夏始祖、神农炎帝在此搭架采药、疗民疾矢的地方。他在此“架木为梯，以助攀援”，“架木为屋，以避风雨”，最后“架木为坛，跨鹤升天”。神农炎帝是华夏文明开创者之一，为缅怀祖先，颂其伟业，林区人民政府于1997年开始在神农架主峰南麓小当阳兴建神农祭坛一座，塑其雕像于群山之中。但见牛首人身的神农氏双目微闭，似思似眠，神农塑像与千亿年的群山相拥而立，景致浑宏，气宇不凡，蔚为壮观。

经此山峡高架桥，进入神农架景区。

神农架接待中心

接待中心外的各地游客，等待旅游车去各景点。

经此隧道进入神农架

神农架的云雾。

云雾间隙中的一处神农架山脊景色，海拔为2800米以上。

远望神农顶上瞭望塔，据告海拔为3100多米。

我们来到神农架主要景点：神农谷。

神农谷地处神农架南北气流过往通道，气象瞬息万变。谷口下临深涧，石林丛生，如柱似笋，云雾变幻莫测，鬼斧神工，叹为观止。燕山运动后，随着神农架地势的不断抬升，断层的软弱部位不断发生深切作用，形成了深达千米的峡谷。

一缕阳光穿过云雾照到近边山岩上

此处是神农顶标记石，位于山顶上一坡地平台上。海拔标数为3106米。

旅游的人们总会在神农顶标志石前拍照留念。

神农顶上气象站与瞭望塔，塔高40米，建于1985年。

在神农顶山顶向阳的山坡上我们看到的则是松软的草甸，据说春夏季为翠绿色。生长的植物鲜明地分出三个层次来：一层是箭竹林带。环山而生，成块连片，排列有序，随风起涛。二层是冷杉林带。棵棵冷杉，耸天傲立，顶风冒雪，苍翠欲滴。三层是艳丽的高山杜鹃林带，一簇簇偎依在挺拔的冷杉怀抱里，在开放的季节，花色夺目，娇艳美丽。

神农谷顶端，岩石裸露，石林耸天，不见树木，唯有苔藓、蕨类铺在地上，一片原始洪荒的景象。

云雾中的冷杉林带

神农氏祭坛，位于神农谷南坡一山谷间。

牛角雕塑一一位于神农祭坛区。

神农祭祀台边雕塑。

神农架祭坛前，“千年杉王”栽于唐朝初年，距今已有1100多年历史，至今仍然巍峨挺拔、枝叶繁茂、昂首云天。传说古时人们为了祭祀神农求福免灾，曾在杉树雷击伤处修凿树庙，供奉神农金像，一时香火鼎盛。

现在来到金猴岭景区。这里是我国珍贵的川金丝猴栖息地。

此为原始森林“金猴岭”图示。

金猴岭平均海拔2500米，原始森林以巴山冷杉、红桦针阔混交林为主，是金丝猴主要栖息地和活动区。岭上古木蔽天，瀑布飞悬，水光山色浑然一体，美不暇接。

金猴岭是神农顶景区金丝猴的主要活动区，也是神农架数十万亩原始森林的典型代表。海拔3019米，面积5平方公里。山势平缓，雨量充沛，土地肥沃，瀑布飞泻，是神农架原始森林中保存的比较好的地方。

山峡间溪流

现在我们去神农架另一个景点：板壁岩。板壁岩西距瞭望塔五公里，海拔2160米，生长箭竹，并有高山杜鹃夹杂。它之所以出名，是因为这里被称为“石林”和“野人的出没地”。

板壁岩拥有雄奇的石林景观和秀美的亚高山自然风光，步道两旁，竹林苍翠，杜鹃摇红，草甸如绒，峭似板壁的嵯峨怪石千姿百态。此处因多次发现疑似野人毛发、踪迹而备受关注。

1996年，这片神秘的石林已被开拓为旅游度假区。

板壁岩景点上千奇怪造型的岩石，是由于地壳运动经历上亿年的变动，经风雨冰雪侵蚀而形成的。

板壁岩上下箭竹林漫山遍野，是天然的屏障，据说这一带经常有神农架野人出没，箭竹林中经常发现野人的踪迹，如毛发、粪便和竹窝之类。据记录脚印长24.5厘米，步履2.68米。经研究，这种毛发的细胞结构要优于高等灵长目动物。

板壁岩所处山顶，属风化的高山岩石剥蚀带，有山洞，有悬壁，山坡相对徒度较缓，利于各种草树、權木、野山果生长，也便于挡风遮雨，据说这里历史上是人们目击神农架“野人”出没最多的地方，也是发现据说是“野人”粪便、毛发等痕迹的地方。所以，游览的人们对此景区特别感兴趣。

据说此山岩曾经发现过“野人”毛发等痕迹。

现在到了农神农架中又一景区：大九湖景区。

大九湖位于神农架中部，是大山中的一片沼泽地—一山涧盆地，也是神农架高山中间的一块湿地。海拔1700米，面积36平方公里，南北长约15公里，东西宽约3公里，中间是约17平方公里的平川与湖泊，四周高山重围，在“抬头见高山，地无三尺平”的神农架群山之中，深藏着这样的处女平地极为罕见。大九湖享有“高山平原”的美誉，并被称为湖北的“呼伦贝尔”、“神农江南”。

大九湖湿地湖泊四周高山环绕，最高峰2800米，形成一道天然屏障。在东西有九个大山梁，山梁间有九条小溪流入这高山平原上的九个湖泊。湖泊平面如镜，由一条小溪连串着九个小湖泊。大九湖由此而得名。

大九湖原是一块高山沼泽水草地荒地，周围有九个山头，山间溪水流入沼泽地，深深的沼泽可以把人淹没。上世纪七十年代，政府为开发利用大九湖，发展畜牧业，修建了一条蜿蜒曲折的人工河，把四处漫溢的湖水都汇集起来，形成一条河，叫黑水河，沼泽地逐渐控干，露出了湖底子，形成了今天的牧场与植物园区。

这是大九湖图示，现在已将九个湖分别开发为九景点。绕九个湖有一条环湖观光路。步行、乘旅游车均可绕湖漫游。

大九湖周边正在扩建中。

这是大九湖中的“天语湖”。

现在九大湖是：“天籁湖”、“天问湖”、“天语湖”、“地缘湖”、“地脉湖”、“地神湖”、“人和湖”、“人道湖”和“人寿湖”。

水沼泽地中的人工铺设的步行便道

绕湖观光路上的一个休息站

现在除了大九湖的九个新开发湖景外，还绕湖开发了一些据说历史上或传说上曾经有过的一些景点，按图示分别为：坪阡古镇、点将台、娘娘墓、小营盘、唐代古墓等，传说唐中宗李显曾被武则天流放此地（房县）；唐代“薛刚反唐”的练兵营寨也在这里，等等，故有这些古迹。（据考证：唐中宗被贬为庐陵王后，命神农架山脉为“皇界”，曾有此一说）。

大九湖畔又一处休闲亭屋

远处的山峦，雾气萦绕，时而汇聚，时而离散。在光的折射下，形成山岚，斑驳陆离，色彩迷幻。云雾的轻柔，草地的迷彩，远山的朦胧，近水的明亮，这些景象交织在一起，像那传说中的仙景，似有江南水乡的韵味。太美了！

大九湖如镜面初磨的胡水，收尽山色，倒影重叠，飞鸟翔集。时有鱼儿跃出水面，激起涟漪；野鸭浮游，使湖水瞬时迭起皱褶；观景道傍湖而建，弯曲穿行在湖旁树丛间，湖中水草随风摇曳，如层层绿波涛……。高山之上，能有如此美丽奇观，是大自然的杰作，也是大自然的恩施，为人世装饰下一道亮丽的风景，美颜着人间。

绕湖观光车站点，有一处茅屋休闲亭，内有饮料、咖啡、茶点供应。

休息处旁的仿古水车

给同游的朋友在大九湖各留一张照片。

此处为大九湖畔“鹿苑”。是1987年建一成的。国家赠送给神农架32只黑龙江、吉林产的梅花鹿，系从东北空运到湖北，再乘汽车运往神农架林区九湖乡大九湖，放入占地5万平方米的养鹿场落户。现在，这批梅花鹿生长得非常好。

大九湖是一个山间盆地，雨量充沛，水草丰茂，气温凉爽，日照充分，适合梅花鹿生活。近30年来，引进的梅花鹿完全适应了大九湖的环境，不但在这里安家落户了，而且还繁殖出不少后代。

梅花鹿是国家一级重点保护野生动物

神农架其它景点：

天生桥景点，是山谷间一处瀑布

虽没有重庆武隆“天生桥”景点的强烈的震撼力，但还是令人欣赏的。

相思岭景区观景台

中国“野人谷”石碑

“野人洞”

此处据说也是发现“野人”的目击地之一

此处为阴峪河大峡谷。

此处为小龙潭景区

小龙潭景区内的“金丝猴”繁殖基地，可供游人观赏。

神农架金丝猴属于川金丝猴，是分布在中国最东端的孤立群种。其毛色为金黄色，犹如身着“黄金甲”，在阳光下格外耀眼，是名符其实的美猴王。

此处为神农架边上的兴山县，雨大，我们没有下去，只拍了一张照片。据历史纪载，这里是古代楚国的始封地，也是中国古代四大美女之一的“昭君出塞”的王照君的故里。

再见了！神农架！

编后记

《神农架寻秘》这一美篇，我编辑的动机主要是向大家介绍中华大地上这块神秘的群山一一神农架的景色，展示我所拍摄的照片，与各位分享；而不想多写文字，因为文字多是科普知识，系从资料里摘录的有关神农架景点的说明词。

但在游览参观神农架景区后，我却深深地被神农架浓烈的神秘气息与大自然的強大力量所感动。从而引发对自然界的神秘进化规律与人类社会发展进程的再思考。

我有二个疑题与各位探讨，或谓闲聊。

其一，关于神农氏

此山名为“神农架”，以“神农”命名，肯定与中国上古传说中的“神农氏”有关。

“神农氏”是中国上古时代传说中的伟人“三皇五帝”中的“三皇”之一。“三皇”传说也各有版本，史书上提及的有“燧人氏、伏羲氏、神农氏、女娲、有巢氏、祝融、轩辕氏”等，但各个“三皇”版本中，均不缺“神农氏”，所认可以说，“神农氏”是华夏民族公认的祖先。

问题是，神农氏是“一位人”，还是“一个族群”？

中华大地上，有“神农氏”印迹的地方有多个，炎帝陵也有多个：

湖北神农架，此山都以“神农”命名了，铁证！神农炎帝在此搭架采药、疗民疾矢的地方。他在此“架木为梯，以助攀援”，“架木为屋，以避风雨”，最后“架木为坛，跨鹤升天”，踪迹深印。

据《礼记》、《左传》等众多文献记载：随州（神农架附近）上古为烈山氏所在地，是华夏民族的始祖炎帝神农的诞生地。五千年前，炎帝神农氏在此“创耕耘、植五谷、尝百草”，开启史前农耕文明。每年的农历四月二十六日，随州市都要举办隆重热烈的“中国湖北烈山炎帝神农节”，以纪念华夏始祖神农氏的生辰。

陕西宝鸡有座炎帝陵，据记述，炎帝距今6000年至5500年左右生于渭河姜水之岸（今宝鸡市境内），随着历史发展，其后代又沿渭水向东南又迁徙到湖北、湖南、山西等地。炎帝一，二世均生活在陕西宝鸡。现在宝鸡市南郊的常羊山上就有一座炎帝陵，相传炎帝死后葬于此地，所以有人说宝鸡为炎帝故里，是中华民族的发祥地之一。

山西晋城高平市城有个庄里村，自古就有一座炎帝陵，俗称“皇坟”。陵后有庙，谓之五谷庙。炎帝的陵墓，据说在轩辕氏黄帝时就已经有了，封参卢于潞，守其先茔，以奉神农之祀。五谷庙始建年代不详，但最迟在宋代时早已有之。

河南省商丘市柘城县大仵乡朱堌寺村有个炎帝陵，据史记，炎帝（朱襄氏）为伏羲之第八代接班人，为伏羲之后裔。炎帝在位70年，逝后被迁回作为其祖居地和建都地的商丘柘城安葬，现柘城县东十里的朱襄陵，即为炎帝之墓，世代祭祀。

湖南省株洲市炎陵县鹿原镇鹿原陂，有一座炎帝陵，从汉朝开始，人们就在这里奉祀炎帝，还建了炎帝庙，唐代继为奉祀。自宋乾德五年（967年）重建庙之后，已有千余年历史，历尽沧桑，屡毁屡建。现炎帝陵核心景区面积5平方公里，为国家重点文物保护单位。

仅从上述史书记载与各地古迹看，炎帝当时的活动范围与踪迹相当广泛，其中黄河流域的有三处：第一处位于陕西省宝鸡市渭滨区差门乡（神农乡），简称宝鸡炎帝陵；第二处位于山西省高平市故关村，简称高平炎帝陵；第三处是位于河南省商丘市的炎帝朱襄陵，简称朱襄陵。长江流域有二处，即湖南省炎陵县，简称炎陵炎帝陵；湖北（随州），为烈山氏神农炎帝的诞生地，神农架多其活动踪迹，有祭坛，现为神农故里。

那我们不禁要问，炎帝神农氏按历史推算，大概活动于五、六千年前的上古时期，继伏羲氏以后，他是一位影响巨大，在华夏大地上活动足迹很广的氏族首领。接当时的舟船等交通条件，以步履为主，他能跑这么远的地方吗？按史书记载，神农炎帝是中华原始农耕文明的创始者。相传炎帝始种五谷以为民食，制作耒耜以利耕耘，遍尝百草以医民恙，治麻为布以御民寒，陶冶器物以储民用，削桐为琴为怡民情，召民于一日中午为集市以利民生，剡木为矢以安民居，演八卦以探天象……等等，神农氏是部落首领，他继伏羲氏后要管理一个厐大的部落，凭他一个人，一生的时间，他要跑遍黄河流域、黄土高原、长江流域，华中山地，鄂西高山野岭，能做到吗？即使如某些地方记述神农氏在位70岁，还是应付不了的。所以，我怀疑不是某“个人”做的，而是一个叫“神农氏”的部落一代一代做成的，我们概念中的“神农氏”不应视为“某个人”，而是“一个部落”的代名词，其流传图像也应是“神农部落氏族”的形象。据记载，神农氏族代代袭承，维持了五、六百年，才传至轩辕氏黄帝族，黄帝族又承袭了八百年，才发生历史上的尧、舜、禹禅让制。由此上推至伏羲氏，也应该是一个部落，伏羲氏据记载也存在几百年，在伏羲氏第八代时传禅给神农氏时，伏羲氏也应该是伏羲部落某一阶段的一位杰出首领，也不是“一个人”，我们现在所见的“头戴野草寇，手捧八卦圓盘”的伏羲氏形象，应该不是“伏羲氏”一个人，而是一个“伏羲氏氏部落”的画像“图腾”。

为此，可以这么认为：中国古代“三皇”一一伏羲氏、神农氏、轩辕氏，及“五帝”，都不是某“个人”，而是一个部落，是华夏大地上上古时期比较活跃、有作为的一个部落，分别存在于大华大地上五、六百年至上千年，为中华民族的发展作出过很大贡献。他们的足迹与流传的故事、中华大地上存在的陵寝、庙宇、祭坛、山陵等等，都是他们不可磨灭了的历史印迹。这与后来历史记载上作为个人形象的“帝王”，如秦始皇、汉武帝、唐太宗“个人”完全不是一个概念。

二，关于神农架的“野人”疑问

神农架有“野人”吗？

中国大地上自古就有“野人”的记录与传说，几乎遍布各省，从东北大兴安岭，到新疆昆仑山、到青藏高原、华中神农架、贵州、云南、四川、浙江等地，从公元前1000年至现在，三千多年时期里，都不断有“野人”发现的记录。

当然，世界各地，自古以来也都有“野人”发现的记录。它们基本与中国描述的“野人”差不多：是一类不同于人，又不同于猿、猴、猩猩类的看上去非常接近人类的一种高级哺乳类动物。

神农架关于野人的传说由来已久，最早可追溯至公元前4世纪至5世纪战国时期成书的《山海经》。《山海经·中次九经》中提到“熊山”，即今鄂西北神农架中有一种身高一丈左右，浑身长毛，长发、健走、善笑的“赣巨人”或称为“枭阳”、“狒狒”的动物，疑为“野人”。

西汉时期成书的《尔雅》中记载中，提到过“野人。”更早一些，甚至还可以追溯至公元前1024年，即距今3000年前，据记载有人捉到了一对野人献给了周成王。

战国时期，出生在神农架附近湖北秭归的、楚国著名的诗人屈原在他的《楚辞·九歌》中，也曾经以“野人”为题材，写过一首《山鬼》的诗。

以后历代都有神农架发现“野人”的记录。

近百年来神农架地区有上百次“野人”踪迹的信息。

1925年至1942年的18年间，神农架地区的房县有多次活捉和打死野人的记载，活捉以后，还绑着在房县大街上示众。

七十多年前，解放军部队进军西南时，有干部亲眼看到“野人”，描述是：

“我们走到兴山县与房县交界处时，发现在靠坡边的树林旁，站着两个野人，正抬头看着我们，嘿嘿笑着，它们满身是毛，身上的毛是黑红色的，头发较长，披散着，颜色是淡棕色的；个子比普通人高，块头蛮大。高的那个是母的，两个乳房很大，它还用树叶围着下身。当时，我们与野人相距大约有6米至7米。由于军纪严，我们没有人理它们，但整个部队的人都亲眼看见了。”……

原神农架林区党委宣传部部长冯明银说：“野人这东西是有，我还见过。那是1960年，我正在盘龙搞中心工作。一天中午，我看到对面山上有一个野人，头发很长，颜色很红，身子前面的毛是紫红色。当时我站在一起的5个生产队干部都看到了。他们吼了一声，‘野人’才站起来走入老林中去了。”

湖北、重庆和陕西三省市交接的神农架林区更有近千起目击和遭遇野人的。

我国于上世纪80年代对神农架进行过大规模的“野人”科考，发现有一些异常的毛发、粪便和脚印之类，但始终未能拍摄或捕获到野人实体。不过，得出一个结论是：神农架林区适合大型灵长目动物生存、繁殖。

那么，神农架“野人”倒底存在吗？

我目前的看法是否定的。

因为，从生物学的角度看，除非成为群体，单一的野人是不会存在的，原因很简单：野人必须依靠一定的数量才能延续种群。仅凭1男1女，或者只有几个、几十个的小团体，是根本无法维持种群的发展。原因是因为当种群的数量非常少，并少到一定程度时，该种群就会不可避免地走向近亲交配，而近亲交配会导致整个种群崩溃，无法延续较长时间。即使以前曾经存在过，后来也一定无法存在下去。

还有一种说法：历史上曾经发现的所谓“野人”，实际上是正常人类，只不过在特定的历史条件与环境逼迫下，他（她）们被迫躲进山林，在荒山野岭中求生存。这种“把人变成野人”的例子在历史上也是真实存在的。新中国成立以来，环境变化了，特别是近几十年来，“野人”为什么似乎消声灭迹了。从一个方面也可解释找不到“野人”的疑问。

再者，从地球生物进化史上分析，我们甚至可以这样推测：“野人”作为一种高等灵长目动物可能在历史上存在了一段时间，但由于人类文明的扩张，栖息地缩减，生态破坏，环境污染等原因，该物种已经灭绝。

再说，现在我们的科技观察技术、红外监控技术，卫星视察技术等已达到了相对的高密度，在神农架都尚未发现有科学认定价值的图像与证迹，甚至连“野人”的一具死骨都没有找到，你说能存在“野人”吗？

不过，人类的活动与科学探索，毕竟还未达到地球的角角落落，是不是我们还没有手段发现“野人”呢？还是，就是对“野人”的认定。太平洋上的一些孤岛上的一些部落族群、非洲沙漠丛林中的己发现的一些原始人部落，人数也不太多，他们不穿衣服，披草叶，围兽皮，戴羽毛，挂骨饰，没有语言，但有他们族群中的交流方式。你认为他们是现代人类还是“野人”，就看你的判定了。而对于喜马拉雅山、云贵雪山上的“雪人”，北美洲传说中的“大脚怪”，又该如何认定？

还有一种推断，“野人”只是一种未知的生性机敏的大型猴科或猿科灵长目动物，而并不比猿科更高等。因为数量极稀缺，与我们人类往往擦肩而过，神秘莫测，故我们至今还无法认定他们。

地球上自然界、生物界、动物界的未解之谜一定是永远存在的。

愿现代科学技术的发展与人类探索面的扩大与深研，使神农架“野人”科学考察能有深入的进展，让千年未解之谜的神农架“野人”真相能大白于天下。

Laoli（锋）

2022年5月4日于甬