<p class="ql-block"><span style="font-size: 18px; color: rgb(128, 128, 128);">作者：罗伯特·弗罗斯特</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px; color: rgb(128, 128, 128);">翻译：岩子</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">天问 </b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">茫茫星空有个声音说，看着我，</p><p class="ql-block">地球人，老老实实告诉我，</p><p class="ql-block">若灵与肉无一不伤痕累累，</p><p class="ql-block">降生人间，是否还值得？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">A question</b></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(128, 128, 128); font-size: 20px;">Robert Frost</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">A voice said, Look me in the stars</p><p class="ql-block">And tell me truly, men of earth,</p><p class="ql-block">If all the soul-and-body scars</p><p class="ql-block">Were not too much to pay for birth</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">是否“值得”</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(128, 128, 128); font-size: 20px;"> 文/朱良</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一看到弗罗斯特的《天问》，便立刻想到屈原的同名诗篇。但两者不仅仅是“时空”相隔甚远，更大的差别还在于后者其实是在“问天”——是对天地、自然等一切事物现象的发问，但由于“天尊不可问”，故曰“天问”。而前者，则让我们真真切切地听到“茫茫星空有个声音”在对“地球人”发问……</p><p class="ql-block">“老老实实告诉我”——这口气！舍“天”其谁？屈原既有“天尊不可问”，那么在弗罗斯特这里，便有了“天尊不可欺”——所以要你“老老实实”⋯⋯</p><p class="ql-block">“天”要我们回答什么呢？以至于还要“看着衪”以示虔诚？</p><p class="ql-block">“若灵与肉无一不伤痕累累，降生人间，是否还值得”？——这便是来自天庭的问话了！口气中挟带着无量的慈悲与无上的威严⋯⋯</p><p class="ql-block">于是，在沉寂了一段时间后，便有各式各样的说法，由“人世间”隐隐传来⋯⋯</p><p class="ql-block">首先，是戏剧大师莎士比亚笔下的“麦克白”，在闻听夫人死讯后的一段独白：“生命是个行走的影子，也是个可怜的戏子——如痴人说梦，充满喧嚣和骚动，没有一点意义”。</p><p class="ql-block">接着，是存在主义哲学家叔本华的断言——除了以受苦为生活的直接目的之外，人生就没有什么目的可言。</p><p class="ql-block">与叔本华的“直截了当”相比，那位写出《围城》的作家钱钟书，则语出惊人：“几分钟或者几天的快乐，赚得我们活了一世，忍受着许多痛苦”——看看吧！这“苦”与“乐”又是怎样悬殊的比重？！</p><p class="ql-block">而在所有的声音中，那语调尖利、甚至有些刺耳的，当属“无赖派”文学作家太宰治的“直言不讳”了——我完全搞不懂自己为什么必须活下去；只有想活下去的人，活下去才对；生而为人，我很抱歉！——语气决绝，毫不拖泥带水⋯⋯</p><p class="ql-block">可谁也沒料到，面对太宰治的“直言”，再次发声的钱钟书，终于让我们听到另外一种声音——</p><p class="ql-block">人生虽痛苦，却並不悲观，因为它终抱着快乐的希望；现在的账，我们预支了将来去偿付。为了快活，我们甚至于愿意慢死⋯⋯</p><p class="ql-block">这个“反转”，几乎让所有标榜“厌世”的人闭上了嘴⋯⋯</p><p class="ql-block">那么，这是否意味着“苟活”“暗合”了大多数人的心理？是否任何“微薄的希望”，都可以成为人类“活着”的理由和依据？即使身心内外“伤痕累累”？</p><p class="ql-block">我在怀疑——难道真的不是由于已然“降生人间”的万般无奈？</p><p class="ql-block">但不管怎么说，毕竟从古至今天下依然“熙熙攘攘”，且无论“皆为利来”还是“皆为利往”——</p><p class="ql-block">话说到这份上，总该有答案了吧？</p><p class="ql-block">“生而为人，值得”！——做为“回答”，人们终于面带“虔诚”地仰天长啸了⋯⋯</p><p class="ql-block">顷刻间，仿佛有“甘雨润物，和风拂林，似乎无不降福祉于人间”⋯⋯</p><p class="ql-block">那“甘雨”分明是“泪”，它就来自“发问者”——那弥漫于天地之间的巨大悲悯⋯⋯</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【本专栏作品版权归原作者所有，未经允许请勿转载，或转载请注明出处。对侵权行为，作者将保留以法律手段追究的权利。】</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">圖片源自網絡</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p>