马灯照耀迎亲路

谢美永

　　马灯是每个宗族必备的一盏灯，平常把它挂在祠堂的香案上方。春季，它独守着祠堂的天井一方光线，以及偶尔从屋檐落下的雨水的滴答声；夏天，它无聊地闭着眼睛，默默地承受着屋外鼓噪的蝉嘶；即便在初秋，它仍是悠闲的，它把一年的三个季节都抛荒在客家人忙碌的日子里，只待农闲时节的到来！

　　当秋风把烟筒里冒出的炊烟吹得越来越斜，农田里禾茬朝天的时候，咱的客家乡亲开始张罗着举办族中最具喜庆色彩的好事——娶新娘。三五妇人，除尘、洒扫、净香案，再从香案上方请下那叠着日子的尘埃的马灯，轻轻地、虔诚的擦拭，直至马灯露出了那铮亮的银色；主人燃二根蜡烛，点三品橙香，拜九拜，嘴上祷告：“上代祖公，今第某某世子，择吉日农历某月某日，与某家女喜结连理，伏讫百年好合，百子千孙！”礼毕，给马灯添满油，揭起马灯灯罩，郑重的点燃马灯，脸上严肃的神情有点严峻，但掩饰不住那颤颤的眉梢透露出的喜悦。此时的马灯，已赋予一种神圣的使命，它不再是平凡的一盏灯，而是客家人心中的圣火，它将带着新郎激动的心跳，家人的期盼，宗族的希望，照耀着长长的迎亲路。

吉日。迎亲的队伍在鞭炮声中走出祠堂，马灯掌在“掌包公”之手，“掌包公”即理事，博闻广见，能说会道，善观言察色，能代理主家统管迎亲的一切便宜之事。马灯一出祠堂，就不可熄灭，它象征着一个家族的延续，必须长明，才预示着家族的红火和昌盛。“掌包公”身前有两个童男打着彩旗，长长的竹篙上系着红旗，迎着猎猎的秋风高高飘扬，旗上挂着对联，联曰：绿竹结成鸳鸯彩，红绫高挂凤凰旗。十番鼓乐齐鸣，吹鼓手鼓起两腮，夸张又使劲的吹奏，喇叭二胡笛子，声声急促，《百鸟朝凤》、《喜洋洋》等欢快的曲子散落在迎亲路上的每个犄角旮旯，吹得路边被霜打蔫了野草都能感受到每个音符饱含着的喜庆。灯火摇曳，鼓乐喧腾，队伍渐行渐远，慢慢消失在祠堂外翘首送行的人的视线外……

　　相隔若干个村庄，这里的喜庆带有淡淡的哀伤色彩。哀怨的哭嫁声飘过细妹曾经浇过水的菜园、施过肥的稻田直至远远的打过柴的山梁；当夫婿家的那盏马灯进入自家祠堂时，这位即将成为新嫁娘的细妹，更悲从心来，把对未来的恐慌和茫然无助转换成对父母的怨怼，亦哭亦唱，把这代代相传的哭嫁声哭成一曲长长的、悠悠的离别曲。

　　迎亲队伍俗称：“掮郎。”意思是去挑、扛嫁妆的男人，出行时人为单数；进入女方的祠堂，个个脸色严峻，中规中矩，就连马灯也似乎被这种气氛所震慑，稍稍的收敛了略显张扬的火光。俗话说：“五里不同风，十里不同俗”，在我们客家地区各家各姓，各村各堡都有各自独特的习俗，一句话或一个不经意的动作都可能有悖当地习俗。因此，一路上“掌包公”会不断地讲解该地的风俗，要“掮郎”牢记于心，避免引起误会。

　　女方的接客人员接过“掮郎”肩上的三牲祭礼、箩担等，却不接马灯。马灯由“掌包公”亲自置于香案上，略作寒暄，便开始祭礼。为示礼节，“掌包公”与女方的主事互让尊位，谁也不肯大剌剌地占位右边，于是，两人就用“武力”来解决问题，叫“扳左右”。两人互握手臂，如蒙古族人摔跤状，把对方扳到右手边，情形极尽夸张滑稽；一段插曲，引来周遭笑声一片，陡添几分欢乐的气氛。结果自然是“掌包公”在右，远者为尊，这是客家人最基本的礼节！

　　马灯很忙！见证了祭祖，又和“掌包公”一道去拜谒当地的社公、土地庙……，高举的彩旗在村庄的上空飘扬着，悠扬的唢呐声敲击每一座木质的门楼；这是一种很客家的方式，在宣示凤求凰的缠绵和绻眷，展示客属的旷达和豪爽气质。

　　子时一到，便是良辰，该是细妹出门的时候了。十番吹奏过三遍，曰：三请新娘。细妹方由哥哥牵出闺房，此时的细妹已成了新嫁娘，即将离家别土，失却爹娘的荫庇，新嫁娘悲伤得呼天哭地；凄厉的哭声震颤着每个人的心房，梓叔伯媚，邻里闺友，无不洒下辛酸之泪，陪着哭唱几声；众人的哭声绕梁，一声更比一声响，哭声越响亮越昭示家族的兴旺，那哭声或者说歌声亦悲亦喜，卷着夜雾蔓延开来。终归要出门成行，父母的叮咛，闺蜜的不舍，一行行一句句都密密地装入红红的嫁妆；新嫁娘已哭得失声，哽咽着，两行真情的泪水流也流不完。

　　临出门，女方主事的把马灯吹灭，意为不让带走火种。“掌包公”赶忙又点燃马灯，意味着新取火种。

　　马灯熠熠。新嫁娘迈出了她人生的重要一步，现在的队伍人数是双数，双是吉祥的，是圆满的。新嫁娘的脚步离开了娘亲的热土，是迟滞的不舍的，迎亲队伍在马灯的引导下，开始了回程。故土越来越远，熟悉的气息渐渐散去，新嫁娘的哭声也静了下去，脚步也轻盈起来。渐渐地，远天显出浅浅的白，盖过了马灯的光亮。新嫁娘偷偷撩起红头盖，眊了眊远远的山边，山那边有她的新家和那个他，此时，山朦胧人亦朦胧；想到他，她的心突然被什么撞击了一下，脸也羞红了，长长的睫毛上挂着的残泪了无牵挂地跌落在地，幸福一下子就吻上了她的眼。

　　马灯依旧不屈不挠的亮着，继续着它光荣而神圣的使命。(载于《客家文学》)