婚姻与人性的不一致性

🎖十分美好

李银河说：“婚姻与人性存在不一致性。”

如何理解这一论断，关乎我们对爱情和婚姻的认知、感知、态度和选择，对每一个人的生命质量和人生意义具有深刻的影响。

我们知道，人性中有两大最强烈的基本欲望：一是物欲（生存），二是肉欲（性）。这两大欲求是人的天性，是本源本能。爱情模样千姿百态，婚姻模样千奇百怪，都可以最终从人性中找到答案。

肉欲，即性的实现形式，经历了几百万年的演化，内涵不断完善，才具有了现代爱情的意义——爱情是基于情的性，或者说，爱情是肉欲的情欲化。

在那荒芜的几百万年前，人类先民结群而生，群居群交，不分辈分，不分长幼，性的行动就像饿了就吃、渴了就喝一样，纯属是一种自然状态下的不受约束的对性交对象的无差别肉体行动。后来，先民发现了近亲繁殖的危害，不得不把群居群交演变成为部落之间的性活动。

在母系氏族公社时代，一个女性可以同很多男性发生性活动，后代只知其母而不知其父。后来，男性占据两性关系主导地位，父系氏族社会取代了母系氏族社会，后代知母也知父，财产按父姓继承。很显然，社会组织形式的演变，本质上是后代和财富产权归属的演变。这就是婚姻形态的最早雏形——婚姻形态在本质上是一种产权世俗，解决后代和财产的归属问题。由此可知，婚姻的起源与现代意义的爱情没有关系。

“爱情”概念的诞生，要比婚姻形态迟了很多。在距今3000年的时候，柏拉图对两性之间的关系进行了完美诠释：人都是自己灵魂和肉体的一半，要在人间寻找自己的另一半，然后合一，实现灵与肉的完整，这就是爱情。爱情的本质就是情与性（灵与肉）。这一完美诠释，至今无人颠覆。很显然，爱情是基于情的性的实现方式，或者说，爱情是肉欲的情欲化。

综上，爱情与婚姻，起源不同，本质不同，目的不同，实现方式不同。或者说，爱情与婚姻是自然与社会两个不同领域里的两个不同属性的东西。

爱情是两性之间的自然属性关系（肉欲的情欲化），婚姻是两性之间的人设两性关系，两者能否统一起来，这是几千年来人类梦寐以求的愿望。就是说，一个婚姻中的两个人，同时也是情与性（灵与肉）中的两个人——灵魂彼此欣赏和认同，性欲得以充分释放与满足。

从精神意义上说，婚姻是情与性的产物，它是爱情的归宿，是肉体的灵魂。美满的婚姻需要性，更需要肉体灵魂的感知。

从底层逻辑看，一个人是自己灵魂和肉体的一半，去寻找，去识别，找到自己灵魂和肉体的另一半，灵魂热切拥抱，肉体热烈通融，灵肉俱醉，爱情诞生。之后，再以爱情为基础，走入婚姻，最终实现两性自然关系（爱情）与两性社会关系（婚姻）的并轨。

情是性的先导，性以情为依托，人离不开性，更离不开情。从人性自然属性和社会属性看，爱情（情与性），婚姻，两者应当保持一致。可是，灵魂识别何其难，肉欲匹配何其难，仅凭一个短暂且肤浅的恋爱，近乎不可能完成。于是，就出现了婚姻中的两个人，很可能不是灵魂和肉体匹配的两个人，就是说，婚姻发生了与人性之自然关系——爱情的不一致性！