故宫参观“何以中国”特展部分展品习拍

韶

今年的春天，随着紫禁城宫花的一期一期的拍摄，我更有机会多看了几次“何以中国”宝藏特展，每次看都被这些国宝所震撼，被里面的故事感动，每一件宝贝都有一段不寻常的来历…。以下是部分展品，还是决定做个美篇留个纪念。

作为故宫博物院2022年开年首场大展 ，1月25日，由国家文物局指导, 故宫博物院、中央广播电视总台联合29家博物馆举办的“何以中国”展在故宫博物院文华殿开幕。展览将跨越壬寅年春节、北京冬奥会、清明节等重要节日，延至5月初，以宏大的选题视野、流畅的展览叙事、全新的内容表达、具有故宫特色的展陈形式，为公众奉献一场丰富精彩的文化大餐。

展览将源远流长、博大精深的中华文明视作一条大河，将文明的起源、传承、发展比拟为河水的源、流、汇，通过“源”“流”“汇”3个单元，系统展现中华文明起源和发展的历史脉络、中华文明取得的灿烂成就、中华文明对人类文明的重大贡献，反映中华文明多元一体、连绵不绝、兼容并蓄的文化特质，阐释华夏大地何以中国、中华民族何以伟大、中华文明何以不朽。

展览共展出珍贵文物130余件(套)，上起石器时代，下至清代，包括石器、陶瓷、玉器、青铜器、金银器、书画、古籍善本、印章等类别。西周何尊、长信宫灯、藏文《四部医典》等声名远播的国宝重器均在展览中亮相。

作为故宫博物院2022年开年首场大展，此次展览将持续至5月4日。

何以中国？先看“何尊”

第一件“何尊”，也点明了展览的主题——何以中国。

3000年前周朝的一位贵族——何，铸造了这件青铜尊。122字铭文中包含了“宅兹中国”四字，这是关于“中国”一词，最早的文字记载。

而“中国”在当时更多是地理上的意义：居住在天下中央。

后来，“中国”一词才逐渐从地理中心、政治中心，派生出文化中心的含义，继而又被赋予了王朝统治正统性的意义。

直到清末，“中国”正式被用作国名。

铜太阳形器—三星堆文化

铜神树枝头立鸟—三星堆文化

玉圭—新石器时代龙山文化

青龙🐉、白虎🐯、玄武🐢、朱雀瓦当—汉代

人头形器口彩陶瓶—新石器时代

原始瓷青釉戳印“S”纹兽头鼎—战国

黄玉鹰攫人首佩—新石器时代后石家河文化

青玉人龙纹柄形器—西周

白玉透雕龙凤纹璧—战国晚期至西汉早期

少虡剑—春秋

皿方罍—商代

刻辞龟甲—商代

牛虎铜案—战国～汉代

三彩陶卧猫—辽代

辟大夫虎符—战国

追簋—西周

秦代、战国、春秋钱币

玉璜—战国

以下是商周十供—来自孔子博物馆收藏

木工册鼎—商代

兽面纹觚—商代

牺尊—周代

伯彝簋—周代

册父乙卣—商代

窃曲纹簋—周代

夔龙纹簠—周代

夔龙纹豆—周代

饕餮纹甗—周代

四足方鼎—周代

陶画彩俑—北魏

陶画彩踏碓女佣

陶画彩持盾武士俑

银鎏金镶珠金翅鸟—宋代

青釉塑贴飞天团龙纹仰覆莲花尊—北朝

黑釉剔刻牡丹纹六系罐—西夏

八思巴文虎符圆牌—元代

青花里模印外画龙纹高足碗—元代

陶男佣—元代

陶女佣—元代

金动物咬斗纹牌饰—战国～西汉

驿使图画像砖（复制品）—魏晋

金花树式步摇冠—西晋

胡人吃饼骑驼俑—隋代

四瑞兽葡萄纹方镜—唐代

金狩猎人物纹六曲花口杯—唐代

银錾刻花鸟纹碗—唐代

白釉双龙柄旋纹盘口瓶—唐代

长沙窑青釉彩绘植物花卉纹执壶—唐代

三彩陶双鱼瓶—唐代

力士博山炉—东汉

青釉塑贴人物动物谷仓罐—西晋

白玉折枝樱桃纹佩—宋代

⬇️白玉镂雕春水图佩—金代

这件玉佩里的猛禽"海东青"：曾引发女真与大辽之战

这件旧藏的雄鹰捕天鹅题材玉佩。在这件玉绦环上，一只天鹅正在扑腾着翅膀，但挣扎的气力似乎已经衰竭，优雅的长脖子也低低地垂着，一只体型娇小的海东青正紧紧抓住天鹅的脖颈，尖锐的喙正在猛啄天鹅的眼睛。而海东青身下还飘动着长长的丝带，也表明它是一只被皇家豢养的猎鹰。

这件玉绦环不仅质地温润，而且琢玉技艺也尤为动人。天鹅的翅膀上下翻飞，脖子前伸，构图稳定自然，又与玉环之间形成稳定的接点。海东青体型要小得多，但雕刻得依旧精致细腻，彰显着凶猛矫健的力量感。

虽然题材是辽金民族的故事，但是此件精美的玉器，想必还是出自有着悠久琢玉传统的汉地匠人之手。在辽金时代，统治下的北中国广袤疆域中，不仅生活着草原与山林中的民族，也生活着一大批过着定居农耕生活的汉人。于是民族的习俗与文化在逐渐融合，中原的审美也深刻影响着贵族阶层，于是展现传统民族生活的图景成为北方玉器的重要题材。

壹

春水之名

故宫所藏的这件玉器在命名时，并没有提及海东青与天鹅，而是叫作「白玉镂雕春水图佩」。那么为何要叫作「春水」呢？

玉器春水之名，始自故宫研究员杨伯达先生。他发现清宫旧藏了一批金代玉器，题材都极为相似，或是芦苇丛中天鹅悠然，或是猛禽啄击天鹅，或者是在山林之间，行走着鹿与虎等动物。翻阅史料后，杨伯达先生发现这些玉器中的场景，与辽金皇室的生活习俗有关，这种习俗名为「四季捺钵」。

什么是捺钵呢？《辽史·营卫志》记载 :

“

辽国尽有大漠，浸包长城之境， 因宜为治。秋冬违寒，春夏避暑，随水草就畋渔，岁以为常。四时各有行在之所，谓之“捺钵”。

简而言之，就是上面提及的逐水草而居式的游牧生活。辽金帝国都曾同时拥有多个都城，纵然如此，皇帝们也不像中原皇帝那样总待在都城中处理政事，而是延续旧俗，在不同地方候鸟式往返。“出有行营,谓之捺钵”。捺钵，也就是「地方」的意思。

定窑白釉刻划萱草纹折腰碗—北宋

白玉马钮“政在养民”印—清代

碧玉龙钮—清代

小克鼎—西周

波斯孔雀釉陶瓶—五代十国

龙泉窑青釉刻划缠枝牡丹纹凤尾尊—元代

磁州窑白釉褐彩唐僧取经图枕—元代

青花藏文高足碗及银錾花纹碗座—明代

银胎绿珐琅嵌宝石靶碗—清代

木桌、锡明器、木椅、木盆架、锡盆…苏州博物馆藏（明代）

后蜀残石经—五代十国

碧玉描金云龙纹特磬—清代

金瓯永固杯—清代

玉龙—新石器时代红山文化

玉琮—新时器时代良褚文化

长信宫灯是2000多年前的西汉宫灯，造型轻巧华丽，设计巧妙环保。

展柜中，一位跪地执灯的宫女，左手执灯盘，灯盘中心有灯芯，右臂高高举起，垂下的袖管成为灯罩。在此前的媒体采访中，北京冬奥会火炬设计者李剑叶曾介绍，北京冬奥会火炬接力火种灯的创意源于“中华第一灯”——西汉长信宫灯。长信宫灯是2000多年前的西汉宫灯，造型轻巧华丽，设计巧妙环保。火种灯创意源于西汉长信宫灯，希望借“长信”之义，表达人们对光明和希望的追求和向往。飞舞的红色丝带环绕在火种灯顶部，与火炬“飞扬”视觉形象统一，象征着拼搏的奥运激情。

铜灯灯体的一些部位，有九处刻有铭文，共计65个字。

长信宫灯上部灯座底部周边刻有“长信尚浴，容一升少半升，重六斤，百八十九，今内者卧”的铭文，仔细观察，其字迹稍嫌潦草，可能是后来才刻上去的，故“长信尚浴”似乎并不是此灯的最初所有者，最初的所有者应当是先刻上去的，且字迹比较工整，所以灯体上6处“阳信家”字样的铭文说明宫灯原本是属于阳信夷侯的刘揭之家。[5]

该宫灯还有“长信”字样，为窦太后居所长信宫中使用，故名“长信宫灯”。

长信宫灯高48厘米，宫女高44.5厘米，重15.85千克。通体鎏金，显得灿烂而华丽。

长信宫灯一改以往青铜器皿的神秘厚重，整个造型及装饰风格都显得舒展自如、轻巧华丽，是一件既实用、又美观的灯具珍品。宫女铜像体内中空，其中空的右臂与衣袖形成铜灯灯罩，可以自由开合，燃烧产生的灰尘可以通过宫女的右臂沉积于宫女体内，不会大量飘散到周围环境中，其环保理念体现了古代中国人民的智慧，长信宫灯被誉为“中华第一灯”。美国前国务卿基辛格来华访问时曾参观过长信宫灯，并感慨道：“2000多年前中国人就懂得了环保，真了不起。”

本篇结束谢谢🌹（注：文字资料来源于网络）