游历信马由缰，拍摄随心所欲――南京牛首山风景区春末休闲一览

点石成金

引据媒体报道，自南京发掘古金陵大报恩寺地宫时，发现了铁函中的佛祖释迦牟尼头顶骨舍利后，政府决定在牛首山安放佛祖头顶骨舍利。从2012年开始建设，再现牛首山双阙的盛景，利用废弃的矿坑，耗资40多亿元，在矿坑里建造了一座高89.3米，总建筑面积约13.6万平方米的佛顶宫。相应配套的还有佛顶塔、牛头禅寺、佛顶寺、隐龙湖、圣象厂场等景点。

佛顶圣境，星云大师所书。

接上述媒体报道内容：佛教界认为，释迦牟尼佛顶骨舍利是佛教圣物、世间至宝，是佛陀留给众生的最上福田。佛顶骨舍利2010年在南京盛世重光后，被确定为国家一级文物；2015年10月27日被迎请至牛首山文化旅游区佛顶宫长期供奉。佛顶宫、佛顶塔、佛顶寺作为景区的三大核心景点，再现了牛首山历史上的"双峰双塔"奇观，将生态建筑、文化、科技、艺术、佛教完美融合，堪称世界佛教文化新遗产、当代建筑艺术新景观，更是一处教科书般的佛教文化艺术殿堂，呈现了一个生态胜境、文化胜境、休闲胜境场所。

坐落于牛首山无忧广场的《牛首山碑记》，由南京大学佛学专家赖永海教授亲笔撰文，当代著名书法家言恭达先生挥毫书写，因之诉尽牛首山的前世今生。

附录：

牛首山碑记

赖永海 文

牛首山位于金陵城南十里许，以其双峰对峙，宛若牛角，故名；晋时王导状之天阙，又称天阙山。

古人云：“山不在高，有仙则名”。释典所载江表牛头，曾与西北之清凉，西南之峨嵋，并称圣道场。相传文殊曾领一万菩萨冬居于此；唐大历九年，代宗“曾梦牛首山辟支佛来见”，敕令于兹建七级浮图。今山中之石窟，多是辟支佛宴坐之所。故史志云：牛首乃文殊领众之化区，辟支证果之初地。又唐贞观十八年，融禅师托迹幽栖，承达摩遗风，继道信法脉，于四祖之外，别立牛头一宗，此后代有硕德闻人，遂成丛席，法水流长。

　　夫理示真诠，相标权设，昔如来慈航普度，既以圆理而说法，复以显相而示教，此塔寺之建，所有自也。况乎精蓝所在，近市则易嚣，僻处则苦寂，唯牛头介乎二者之间，匪嚣匪寂，地兼双美，故自东吴之后，晋元建宫，梁武造寺，唐宋明清，佛窟、幽栖、弘觉、普觉，代有兴废。山中文物遍布，现存遗迹，当以宏觉寺塔、摩崖石刻、郑和古墓、南唐二陵最名彰于世。

星斗移易，时序递进，牛首胜景，轶古开新。巍峨雄壮之佛顶宫，高耸入云之佛顶塔，静谧藏幽之佛顶寺，禅意盎然之牛头禅文化园，连袂呈现“佛顶重光，昌明中外；牛头一脉，融贯古今”之“佛顶圣境”。供奉于地宫之佛顶骨舍利，时时护佑国运昌隆、默默加持民族复兴！

　　“金陵春归处，牛首山水间”。初春郊游，多选牛首，盖因其山草木灵秀，仙窟深幽，泉石清奇，林树葱郁。每于江南草长，群莺乱飞时节，三五同道，踏青漫游；或结坐林阴，论道品茗；或调神石室，见性明心；亦可放浪形骸，回归天真。此境此情，虽未必割兹尘网，亦足以惬此旷怀。是以有偈：

盛世重光，佛顶舍利；神工天厥，甘霖普被。圣境再造，春风化雨；山水禅意，心灵之旅。

赖永海 撰

丙申年 春月

在佛顶塔西北面，一层金底匾额上书“凌霄挹露”四个行书黑色大字。

四根抱柱上楹联

外联：

宝塔起烟岚直向龙天弘佛法；

金陵传梵呗皆憑牛首播仁风。

内联：

观贝禁莲花念念真经醒俗客；

喜桃红柳碧迟迟丽日醉游人。

听导游服务讲解说到，佛顶宫内部金碧辉煌，恢弘而奢华，它由地上部分的禅境大观和地下部分的地宫构成，其中地宫分为舍利大殿和舍利藏宫两个部分。整个佛顶宫不仅是珍藏佛祖顶骨舍利和接受信众参拜的道场，还是将舍利文化及佛禅文化通过各种艺术手法集中呈现的文化展厅，它已不单单是一座佛教寺院，更像是一座文艺殿堂，实现了“世界佛教文化新遗产，当代建筑艺术新景观”的新宏图。

据牛首山文化旅游区官媒介绍，位于佛顶宫禅境大观中心的一尊释迦牟尼卧像，由国内著名雕塑家吴显林设计创作，从最初的设计到最后的安装完成前前后后花了一年多的时间。卧佛长9米，高8米，采用全铜铸造，表面仿以汉白玉材质，安放在一个直径10米的圆形莲花基座上，表现了佛祖宁静、安详的涅槃境界。此外，基座还可以360度的缓慢旋转，不管身处于禅境大观的哪个角度观赏，都可以得到佛祖的注视以及愿力的加持。这般设计的卧佛，实属世界罕见！