《孟子考》

溪河子

孟子像（图片来自网络）

摘要：

孟轲，姬姓、孟氏、名轲、字子车。约生于鲁穆公元年（公元前415年）前后，卒于鲁平公五年（公元前318年）之后不久。孟子生于鲁，仕于齐，游于梁，居于邹，之宋、之薛、之滕，卒于邹，葬于邹。以时间段推测，孟子是共仲后裔，孟之侧曾孙，孟氏第四世祖，子服惠伯第四世孙，鲁桓公第十世孙。

今天是孟子诞辰纪念日，特发此文。

（本文节选自《老子其人与宋国历史若干问题考辨》）

孟子，即孟轲。一般认为孟轲是鲁国贵族孟孙氏的后裔，孟孙氏衰微后，有一支从鲁迁居到邹国，就是孟子的祖先。若按此说，孟之侧就是孟轲之先。但这一说法仍缺乏有力的证据，故孟子的身份至今仍成谜。

首先，其“字”成谜。《孟子》书，未见其字。《史记·孟子荀卿列传》：“孟轲，驺人也。”未载其字。东汉赵歧《孟子章句·孟子题辞》：“孟子，邹人也。名轲，字则未闻也。”

《名疑》：“孟轲，鲁孟孙氏之后。《汉书》云轲字子车。《孔丛子》作子居，一作子舆，又作子與。”陈士元此解不确。《汉书》本条并无“字子车”一说，《孔丛子》亦无“子居、子舆、子與”诸说，而是作“子车”。

《孔丛子·杂训》：“孟子车尚幼，请见子思。子思见之，甚悦其志。命子上侍坐焉，礼敬子车甚崇，子上不愿也。客退，子上请曰：‘白闻士无介不见，女无媒不嫁。孟孺子无介而见，大人悦而敬之，白也未喻，敢问。’子思曰：‘然。吾昔从夫子于郯，遇程子于途，倾盖而语，终日而别，命子路将束帛赠焉，以其道同于君子也。今孟子车，孺子也，言称尧舜，性乐仁义，世所希有也，事之犹可，况加敬乎？非尔所及也。’……孟轲问：‘牧民何先？’子思曰：‘先利之。’”子上，子思之子，名白。

王肃《圣证论》：“学者不知孟轲字，按子思书及《孔丛子》有‘孟子居’，即是轲也。轲少居坎轲，故名轲，字子居也。”

傅玄《傅子·附录》：“昔仲尼既没，仲弓之徒追论夫子之言，谓之《论语》。其后邹之君子孟子舆，拟其体，著七篇，谓之《孟子》。”

颜师古注《艺文志》：“《圣证论》云：轲字子车，而此志无字，未详其所得。”

《名疑》：“元（陈氏）按：《孔丛子》《圣证记》等书，子车一作子舆、一作子與、一作子居。而杨倞、荀子注又作子興，盖车居音同，舆與興字讹也。”

其次，国籍成谜。赵歧《孟子题辞》：“邹本春秋邾子之国，至孟子时改曰邹矣。国近鲁，后为鲁所并。又言邾为楚所并，非鲁也。今邹县是也。或曰孟子鲁公族孟孙之后，故孟子仕于齐，丧母而归葬于鲁也。”按赵歧所云，孟子为鲁人。

《史记·孟子荀卿列传》：“孟轲，驺人也。”驺县，秦始皇二十六年（前221年）在邾国故都始置，属薛郡。司马迁云“驺人”系以今言古。

朱熹《孟子集注·孟子序说》：“驺人也，驺亦作邹，本邾国也。”

陈士元《孟子杂记》：“元按：司马贞索隐云‘轲本邾人，徙邹为邹人。’吴程云‘孟子，鲁人。居邹非生于邹也。’合璧事类云‘齐有孟轲，谓其仕齐，非谓齐人也。’”

战国时期，士子流动性较大。孟子到底是鲁人？是邾人？还是齐人？皆不清楚。

其三，其“姓”成谜。邹的前身为邾，邾国系曹姓，古文字“曹”作“”。鲁国为姬姓。齐国为姜姓。孟子以何为姓，所有史书均无记载。

其四，身世成谜。《孟子杂记》：“元按：孟氏谱云，轲父孟孙激公宜。孟孙，姓。激公，字。宜，名。或云激，名。公宜，字也。轲生三岁而激公宜卒。”按命氏规则，孟氏源于子服氏，孟轲以孟为氏，其父也当如此，何来“孟孙”氏呢？只能说明“孟孙激公宜”另有所出。

《左传》闵公元年（前661年），“冬，齐仲孙湫来省难。书曰‘仲孙’，亦嘉之也。仲孙归曰：‘不去庆父，鲁难未已。’”

《左传》僖公十三年，“春，齐侯使仲孙湫聘于周，且言王子带。……秋，为戎难故，诸侯戍周，齐仲孙湫致之。”

《春秋》宣公九年，“夏，仲孙蔑如京师。”《左传》：“夏，孟献子聘于周，王以为有礼，厚贿之。”

鲁有仲孙氏，齐也有仲孙氏。从姓氏角度讲，鲁无孟孙氏，那么齐国有孟孙氏吗？其他国家，如邾国有孟孙氏吗？这些都需要考古来论证。

其五，子思与孟子是否有交集成谜。主要有三说：

一说孟子师于子思之门人。《史记·孟子荀卿列传》：“（孟子）受业子思之门人。”高诱《淮南子·泛论训注》：“孟子受业于子思之门。”虽然“之门”与“之门人”有区别，但大致可以归为一类。此说云子思与孟子无交集。

一说孟子师于子思。刘向《列女传》：“孟子旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。”班固《汉书·艺文志》自注：“名轲，邹人，子思弟子。”《孔丛子·杂训》：“孟子车尚幼，请见子思。子思见之，甚悦其志。……孟轲问：‘牧民何先？’子思曰：‘先利之。’”赵岐《孟子题辞》：“孟子，邹人也。……长师孔子之孙子思。”应劭《风俗通·穷通篇》：“孟子受业于子思。”王肃《孔子家语·后序》：“子思，名伋。伋常遭困于宋，作中庸之书四十七篇，以述圣祖之业。授弟子孟轲之徒数百人。”此说云子思与孟子有交集。

一说孟子自言师于子思之子子上。《孟子外书·性善辨》：“孙卿子自楚至齐见孟子而论性。……曼邱不择（曼邱，氏也。不择，名也）问于孟子曰：‘夫子焉学？’孟子曰：‘鲁有圣人曰孔子。曾子学于孔子，子思学于曾子。子思，孔子之孙，伯鱼之子也。子思之子曰子上，轲尝学焉，是以得圣人之传也。’”宋刘攽注：“孙卿子，荀卿，名况。楚人。避汉讳易荀为孙。”此说云孟子与子思之子有交集。

司马迁、刘向皆西汉人，一作师于子思之门人，一作师于子思，二人观点不一致，必有一误。可见至西汉时，孟子之事就已经模糊不清了，这也导致后世学者对这一问题的激烈争论。受篇幅所限，这里不展开陈述。在所有的研究成果中，郭沂先生的观点尤其要值得重视。

郭沂先生在其《 孟子车非孟子考：思孟关系考实 》一文中，认为这是“同姓名造成的误会。《子思子》、《孔丛子》等书所载的那位姓孟、名轲、字子车的儒者，并不是孟子，而是一位与孟子同姓名的子思弟子。字子车的孟轲与佚字的孟轲不是同一个人；前者是战国早期的子思弟子，后者是战国中期的大儒，即众所周知的孟子。”（郭沂：《孟子车非孟子考：思孟关系考实》，《中国哲学史》2002年3期 第24页。）

按照郭先生的结论，从地域上推断，字子车的孟轲，以孔子之孙子思为师，当即鲁人，鲁公族孟孙之后。再以时间段推测，孟子车约是孟之侧的孙子。司马迁所记“子思之门人”的孟轲，即亚圣孟子，其字佚失。傅玄言“邹之君子孟子舆”。魏晋之前，孟子以何为字，均不清楚。傅氏此出，不知何据。郭沂引宋人王应麟《困学纪闻》：“《傅子》云：‘字子舆’。疑皆傅会。”（郭沂：《孟子车非孟子考：思孟关系考实》，《中国哲学史》2002年3期 第25页。）

然而，郭氏的观点仍有商榷的地方，其所立论的根据是“子思、孟子时不相值”，说白了就是二人没有交集。那么，果真如此吗？

无可否认，郭先生对子思生卒年的考证非常精到，“子思的生年在公元前504—494年之间，卒年在公元前413—403年之间。”（郭沂：《孟子车非孟子考：思孟关系考实》，《中国哲学史》2002年3期 第22页。）而对孟子的生卒年却没有再考，而是引用了钱穆先生的观点。

钱穆先生根据孟子生平事迹断定：“孟子生年，最早当在安王之十三年，最晚当在安王之二十年。”（钱穆：《先秦诸子系年考辨·孟子生年考》。）周安王十三年为公元前389年。孟子的年寿为八十四，这是绝大多数学者所认同的。据此孟子生年上限，凑以八十四之数，则孟子生卒年代为公元前389—前306年。郭先生结论：“即使以钱穆先生所考的孟子生年上限公元前389年计，上距子思卒年下限公元前403年尚有十四年之久。因此，依据子思年九十二的新说，子思、孟子仍时不相值。看来，孟子受业于子思的说法完全不能成立。正因如此，当今学者咸信《史记》孟子‘受业子思之门人’的记载，这似乎已经定案，不必复议了。”（郭沂：《孟子车非孟子考：思孟关系考实》，《中国哲学史》2002年3期 第22页。）

果真不必复议了吗？

《孟子·离娄》：“予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。”朱子《集注》：“自孔子卒，至孟子游梁时，方百四十余年，而孟子已老。然则孟子之生，去孔子未百年也。”钱氏不以为然，云：“顾孟子游梁，去孔子之卒，实已百六十年。（详《考辨》第一一五《孟子游梁考》）朱子亦复误。则其推论孟子之生，去孔子未百年者，亦未必可信也。”（ 钱穆：《先秦诸子系年考辨·孟子生年考》。）

《史记·魏世家》：“（魏惠王）三十五年，与齐宣王会平阿南。惠王数被于军旅，卑礼厚币以招贤者。邹衍、淳于髡、孟轲皆至梁。”魏惠王（公元前400年～前319年），后称梁惠王，魏武侯之子。魏国第三代国君，公元前370一公元前319年在位。惠王三十五年，即公元前336年。孔子卒于公元前479年。孟子游梁时在孔子卒后143年，正是朱子所说的“方百四十余年”，哪里来的“实已百六十年”？
据《孟子·滕文公章句上》，滕定公薨时，孟子居邹。定公于公元前327年去世，此后再无孟子信息，孟子当卒于公元前327年之后。若以孟子八十四岁寿计，其大约生于公元前411年前后，游梁时已有75岁。《孟子·梁惠王章句上》：“孟子见梁惠王。王曰：‘叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？’”梁惠王称孟子为叟，正堪当之。朱子《集注》“而孟子已老”，亦很是。
朱子《集注》：“然则孟子之生，去孔子未百年也。”若以孟子生于公元前411前后计，离孔子卒年有68年，不足百年也对。
我们再来看子思与孟子的关系。按郭沂先生考证“子思的卒年在公元前413—403年之间”，若以子思卒年下限计，孟子生于子思生前，此亦与《孔丛子·杂训》“孟子车尚幼，请见子思”相符合。当然，这只是一个概算，孟子寿八十四岁，源于世传《孟氏谱》。正如钱穆先生所言“此谱未详来历”。孟子年寿恐亦不确，当长于八十四岁。
孟子车见子思，即能“言称尧舜，性乐仁义”，岁数太小恐也不能，既然“尚幼”，在十余岁左右是合适的，因此推测孟子车当生于公元前415年前后。
最正确的证据，莫过于来源于直接。《孟子·离娄》：“予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。”朱子《集注》：“私，犹窃也。淑，善也。李氏以为方言是也。人，谓子思之徒也。……故孟子言予虽未得亲受业于孔子之门，然圣人之泽尚存，犹有能传其学者。故我得闻孔子之道于人，而私窃以善其身，盖推尊孔子而自谦之辞也。”
子思卒前，孟子年幼，没有收其为徒。子思见孟子，命儿子子上侍坐，“子上不愿也”。孔白对孟子没有好感，估计也不会收其为徒。所以孟子才说“予私淑诸人”，也就是说孟子既不是子思的弟子，也不是子上的。司马迁云“孟子师于子思之门人”，当不虚言。刘向、班固、赵歧等人云“孟子师于子思”，实对“子思见孟子”的附会。
《孟子外书·性善辨》：“子思之子曰子上，轲尝学焉，是以得圣人之传也。”孟子用一“尝”字，耐人寻味。如果《孟子外书》不是伪书的话，孟子此言盖为自己学说明以正统，既然是“圣人之传”，不当疑也。然而，孟子何必出此言耶？
孟子言“予未得为孔子徒也”，正说明孟子去孔子未远。若按郭沂先生所考，此孟轲为战国中期大儒，孟子又何必出此言哉！

仲孙氏家族世系图

这里还要再谈一下孟子与荀子的关系。
孟子约卒于公元前327年之后。公元前327年，即周显王43年，鲁景公17年。荀子，名况，其字不详，战国末期赵国人。两汉时因避汉宣帝询名讳称“孙卿”，据考荀子约生于公元前313年，卒于公元前238年。刘向《孙卿书录》：“孙卿，赵人，名况。……孟子者，亦大儒，以人之性善，孙卿后孟子百余年，以为人性恶，故作《性恶》一篇以非《孟子》。”“孙卿后孟子百余年”，孟子生于公元前415年前后，荀子生于公元前313年，以之计，正合后之百余年。
《孟子外书·性善辨》：“孙卿子自楚至齐见孟子而论性。”荀况与孟子生不能相见，何来二人“论性”！除非“孙卿子”另有他人。汉宣帝，名询、字次卿。既然讳宣帝之名“询”，何不连其字“次卿”一并讳之。即是说荀况，应书孙况，何必书孙卿呢？这是很让人费解和疑惑之事。
东汉赵歧《孟子题辞》：“孟子退自齐、梁，述尧、舜之道而著作焉，此大贤拟圣而作者也。……鲁臧仓毁鬲（按：鬲，通隔。音gé）孟子，孟子曰：‘臧氏之子焉能使予不遇哉！’旨意合同，若此者众。又有《外书》四篇，《性善》、《辩文》、《说孝经》、《为政》。其文不能弘深，不与内篇相似，似非孟子本真，后世依放而托之者也。孟子既没之后，大道遂绌，逮至亡秦，焚灭经术，坑戮儒生，孟子徒党尽矣。其书号为诸子，故篇籍得不泯绝。汉兴除秦虐禁，开延道德，孝文皇帝欲广游学之路，《论语》、《孝经》、《孟子》、《尔雅》皆置博士。后罢传记博士，独立《五经》而已。”此段概要记述孟子著书过程，以及《孟子》传世的缘由，同时也交代了孟子晚年没有归鲁而居邹的原因，三桓的势力逐渐没落，孟氏家族遭到臧氏家族的挤压。
依赵歧之言，《外书》四篇，似非孟子本真，后世依放而托之者也。因此《孟子外书》，疑是伪书。然而即使是伪书，所记未必没有事实，竢后续考。
世传《孟氏谱》载，孟子于赧王二十六年正月十五日卒。周赧王二十六年，即公元前290年。孟子生于公元前415年前后，肯定活不到百岁以上。孟子卒于公元前327年之后，疑卒于鲁平公执政早期。
《孟子·梁惠王下》：“鲁平公将出。嬖人臧仓者请曰：‘他日君出，则必命有司所之。今乘舆已驾矣，有司未知所之。敢请。’公曰：‘将见孟子。’曰：‘何哉？君所为轻身以先于匹夫者，以为贤乎？礼义由贤者出。而孟子之后丧逾前丧。君无见焉！’公曰：‘诺。’
乐正子入见，曰：‘君奚为不见孟轲也？’曰：‘或告寡人曰，孟子之后丧逾前丧，是以不往见也。’曰：‘何哉君所谓逾者？前以士，后以大夫；前以三鼎，而后以五鼎与？’曰：‘否。谓棺椁衣衾之美也。’曰：‘非所谓逾也，贫富不同也。’
乐正子见孟子，曰：‘克告于君，君为来见也。嬖人有臧仓者沮君，君是以不果来也。’曰：‘行或使之，止或尼之。行止，非人所能也。吾之不遇鲁侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉？’”
鲁平公外出不告有司，盖即位不久，鲜于规矩。鲁平公，姬叔，鲁景公子，公元前322年即位，薨于公元前303年，在位20年。从子思见孟子，孟子尚幼，到鲁平公欲见孟子，孟子弗遇，这段时间正是孟子生活于世的时段。若以鲁平公元年计，孟子年寿不少于93岁。
另，《孟子·滕文公章句下》记有孟子与戴不胜言“宋王”之事，此宋王即康王偃，于公元前318年称王。若以宋王偃称王时间计，孟子年寿不少于97岁。孟子，真古之寿考者也，可与文王比美。
孟子，鲁人无疑。《孟子·公孙丑章句下》：“孟子自齐葬于鲁，反于齐，止于嬴。充虞请曰：‘前日不知虞之不肖，使虞敦匠事。严，虞不敢请。今愿窃有请也，木若以美然。’”朱子《集注》：“孟子仕于齐，丧母，归葬于鲁。嬴，齐南邑。充虞，孟子弟子，尝董治作棺之事者也。严，急也。木，棺木也。以、已通。以美，太美也。”
关于孟子之字，一曰子车，一曰子舆，当以子车为是。虽然“车”与“舆”近义，二者之间还是有区别的。
舆，《康熙字典》：“《说文》车底也。《周礼·冬官考工记》舆人为车。《注》舆人专作舆，而言为车者，车以舆为主也。《后汉·舆服志》：上古圣人观转蓬始为轮，轮行不可载，因物生智，复为之舆。《诗诂》曰：辀轴之上加板以载物，轸、轼、轛、较之所附植，舆，其总名也。”简言之，车厢即舆。
车，《说文解字》：“舆、轮之总名。”因此，“车”与“舆”是整体与局部的关系。古代车的种类很多，如安车、巾车、大车、小车等。
轲，《说文》椄轴车也。《解字注》：“椄者，续木也。轴所以持轮。而两木相椄则危矣。故引申之多迍，曰轗軻。”《广韵》：“轗轲，坎壈也。”窃以为说文解字注所释并不近义，轲作为名词，当是指车驾部分的构件，用于连接车箱与牛马，一根曲木的叫轲，两根直木的叫辕。辕，即辀。
轲与车，轲与舆，一是局部与整体，一是局部与局部，都可构成呼应关系，义相比附。《孔丛子》载孟轲，一曰孟孺子，一曰孟子车，当以字子车为是。《傅子·附录》作“子舆”，不知何据，抑或附会，抑或孟子一名二字（疑车是本字，舆是外字）。

综上所言，《子思子》、《孔丛子》等书所载的孟轲、孟子车、孟孺子，就是亚圣孟子。孟轲，姬姓、孟氏、名轲、字子车。约生于鲁穆公元年（公元前415年）前后，卒于鲁平公五年（公元前318年）之后不久。孟子生于鲁，仕于齐，游于梁，居于邹，之宋、之薛、之滕，卒于邹，葬于邹。以时间段推测，孟子是共仲后裔，孟之侧曾孙，孟氏第四世祖，子服惠伯第四世孙，鲁桓公第十世孙。