<p class="ql-block"> 祭田是中国古代社会中族田义产，受田分管、专管或轮管（值）等多种形式，其收益用于祭祀祖先、赡养族人等，体现了古人“慎终追远”“帮扶孤寡”“周济寒俊”等传统美德。</p> <p class="ql-block"> <b>一、起源和发展</b></p><p class="ql-block"> 祭田源于先秦，至宋代明确成为宗族制度中重要构成。古人在“事死如事生”的宗法思想要求下，祭祀祖先郑重其事，十分隆重，耗费甚大，这就需要宗族有一定的经济能力来支撑祭祀礼制的延续，在这种情形下，专门用于祭祀费用来源的田地就出现了。“圭田者，公卿士大夫耕种该田，以产出供奉先人”，但此时的圭田属于单个家庭的私产，并非族人的公产。这种情形一直持续到秦汉、魏晋、隋唐时期。至宋代，大儒朱熹在《朱子家礼》中提倡祭田与家庙祠堂同时设立。祭田土地来源有族人共同所出之地，还有前代族人遗产、捐赠等。</p> <p class="ql-block"> <b>二、在宗族中重要作用</b></p><p class="ql-block"> 祭田为宗族内各房子孙共同出地而设立，有专门的人员负责管理运营，一般由族长或各房轮流管理。祭田的产出在用于祭祀后尚有剩余时，用来赈济宗族内的孤寡老人或寒门学子。通过设置和运作祭田，将有共同血缘关系族人以土地紧密联系在一起，可以提高族人的认同感和归属感。</p> <p class="ql-block"> <b>三、保护措施</b></p><p class="ql-block"> 古代对祭田的保护分宗族家规和官方律法。在宗族家规方面，宋代朱熹在其家礼中就规定了族内祭田“立约闻官，不得典卖”，即立书面契约，报备官府，禁止典当变卖。在官方立法方面，出于对宗法礼教的维护，历代朝廷对祭田的使用和买卖通过立法的形式进行了限制和保护，如清乾隆五年颁布的《钦定大清律例·户律·仓库下》对犯人宗族祭田的“不入官”作出了相关规定，查抄犯人家产时，对祭田网开一面，实行“罪不及祖先，祸不及家庙”的律法执行方式。</p> <p class="ql-block"> <b>四、结束语</b></p><p class="ql-block"> 至近代，随着土地革命的完成，农田宗法制度的内涵被剥离出去，祭田的概念逐渐模糊消亡。只有在族谱和石碑等，存有“祭田”文字记载了。冬至祭始祖的场地，也逐渐从祠堂改至族内商贾名流私宅中，费用来源由商贾名流出大头，众族人捐资筹集。但“百善孝为先”，“孝”为德之根基。把根基养护好了，把心地良田耕耘好了，就会演化出种种美德。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，那个“善”自然而然就萌生出来，枝叶繁茂，有以锡类于无穷焉尔！</p><p class="ql-block"> <span style="font-size: 15px;">2022年劳动节.描山绘水撰于澄清塔</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">参考文献：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">《朱子家礼》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">《钦定大清律例》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">《梁氏续修族谱》</span></p>