九坛八庙一口钟

一望无边

　　有句“顺口溜”描述咱北京城的坛庙古建筑，叫做 “九坛八庙一口钟”。翻翻我的手机相册，这些地方差不多都去过，有些照片因当时随意拍摄与保存不善，显得不够完整，但足以说明我去过，往一起凑凑，做个系统记录，不够完善的地方以后有机会再补充！各坛庙按我自己的记录排序哦！文字说明大都源于各公园说明及网络查询。

九坛

　　九坛之首社稷坛：位于中山公园内也称“五色土”，始建于明永乐十八年（1420年），是明代迁都北京所建的第一坛。 “人非土不生，非谷不食”，社稷成了封建时代国家的象征与代名词。社稷坛早期是分开设立的，称作太社坛、太稷坛，供奉社神和稷神，后逐渐合而为一，共同祭祀。明清两朝历代皇帝于每年春秋第二个月的第一个戊日，要来这里祭祀社神与稷神。

社稷坛与太庙相对，分别位于天安门的一左一右，体现了“左祖右社”的帝王都城设计原则，主体建筑有社稷坛、拜殿及附属建筑戟门、神库、神厨、宰牲亭等。

　　明初，这五色土由各地运来，居中的黄土采自河南，居东的青土采自山东，居南的赤土从广东、广西运来，居西的白土是陕西的，居北的黑土则选自北京。

不同天气状况五色土的色彩也有不同。

　　永乐十八年（1420年），在正阳门南侧建起天地坛，配有日月、星辰、云雨、风雷四从坛，当时是天地日月等一起祭祀的。到了明嘉靖九年(1530年)，才对诸神分郊祭祀。各坛的具体方位是按照天南、地北、日东、月西的说法确定的。居于各坛中心的是紫禁城，表现了以皇权为中心的意思。

在天地坛，又名祈谷坛的南端建起圜丘坛，又有祭天台之称，于每年冬至日供皇帝祭天之用。天坛是圜丘、祈谷两坛的总称，有坛墙两重，形成内外坛，坛墙南方北圆，象征天圆地方。圜丘坛在南、祈谷坛在北，二坛同在一条南北轴线上，中间有墙相隔。这张照片源于网络。

　　九坛之二圜丘坛（天坛）：又有祭天台之称，于每年冬至日供皇帝祭天之用。圜丘坛内主要建筑有圜丘坛、皇穹宇等。

皇穹宇（回音壁）大门。

皇穹宇

回音壁

　　九坛之三祈谷坛：建于明朝永乐十八年（1420年），是举行孟春祈谷大典的场所。祈谷坛内主要建筑有祈年殿、皇乾殿、祈年门等。

　　九坛之四地坛（方泽坛）：始建于明代嘉靖九年（1530年），是明清两朝帝王祭祀“皇地祇神”的场所，也是中国现存的最大的祭地之坛。地坛有方泽坛、皇祇室、牌楼、斋宫等著名旅游景点。

　　九坛之五日坛：又名朝日坛，建于明嘉靖九年（1530年），是明清两代皇帝用于春分日祭祀太阳（大明之神）的地点，由北天门、具服殿、西天门、神路、坛台组成。日坛坛台外墙为圆形，台面为方形，整体布局与建筑设计，参考了中国古代的阴阳五行学说，由于祭拜的对象为太阳，故坛内各建筑的长、宽、高等尺寸之尾数皆为阳数（奇数）。

坛内没有开放，隔门相看。

日坛外墙

日坛神路

日坛西天门

　　九坛之六月坛：又名夕月坛，始建于明朝嘉靖九年（1530年），是明、清两代皇帝秋分祭祀夜明神（月亮）和天上诸星神的场所。该坛仅存到民国初年废弃。现在的月坛公园是仿古园林，在明清文献中提及的坛内主要建筑，除祭坛坛台和内坛坛墙被拆毁外，其余如钟楼、天门、具服殿、神库等古建筑尚存。

旧夕月坛遗址

月坛围墙

月坛钟楼

修缮一新的月坛具服殿

新建“月”字亭台

　　九坛之七太岁坛：又称太岁殿，建于明嘉靖十年（1531年），因太岁是值岁之神，皇帝不仅每年正月上旬吉日和腊月末祭祀两次，以求岁岁吉祥、国泰民安，而且在先农坛行躬耕礼之后，也要到这里拈香。建筑有太岁殿，拜殿及东西配殿， 太岁殿正殿祭祀太岁神，东西配殿祭祀十二月将神。现在为中国古建筑馆。

　　九坛之八先农坛：建于明永乐十八年（1420年），是祭祀神农氏之地，自清雍正二年起，皇帝于春季第二个月的亥日吉时，来此“弓行祀礼，亲御耒耜”。所以说我们到了先农坛实际可以看到太岁坛与先农坛两个坛。

观耕台，台前有一亩三分耕地，为皇帝行藉田礼时亲耕之地。

具服殿里有关于“一亩三分地”简介。

　　九坛之九先蚕坛：北京先蚕坛曾经有多处。明嘉靖九年（1530）正月，在安定门外建坛，后迁于北海公园的东北角，每年春季第二个月的已日吉日，清朝皇帝的后妃们要来此祭祀并行躬行桑礼，以示对农副业生产的关怀与重视。1949年后，先蚕坛由北海幼儿园使用，不对外开放。网查院内种有很多桑树，东面有一条小河，名为“浴蚕河”。主殿是亲蚕殿。殿内悬挂乾隆御笔的匾额：“葛覃遗意”；并有对联：“视履六宫基化本，授衣万国佐皇猷”。

先蚕坛外墙紧邻北海。

八庙

　　八庙之一太庙：明永乐十八年（1420年）太庙与紫禁城（故宫博物院）、社稷坛同年建成。太庙、社稷坛位于故宫博物院的前方，左右排列。太庙在左边，社稷坛在右边，体现出“左祖右社”的古制。太庙是明朝皇帝祭祀祖先的地方。清朝入关后，历代皇帝依然在太庙祭祀祖先。

　　八庙之二奉先殿：在故宫乾清宫的东侧，是皇室祭祀祖先的家庙，与太庙的功能大同小异。每逢朔望、万寿圣节、元旦、国家大庆，列圣列后圣诞、忌辰及元宵、清明、中元、霜降、岁除，以及上徽号、册立、册封、御经筵、耕耤、谒陵、巡狩、回銮等庆典活动，皇帝都会率领皇族成员在这里举行祭祀活动。

我去的时候没有开放从门缝里看看，等有新展时再来补课。

　　八庙之三传心殿：位于故宫文华殿东侧，是皇帝参加经筵活动前行“祭告礼”的建筑。每年春秋两季，皇帝会开设经筵课，由学识渊博的大臣们讲授经史，为治国理政提供借鉴。

我去的时候没有找到，可能是因为院子前方无正门，也没有问清楚，只留下文华殿的照片。

　　八庙之四寿皇殿：在景山公园内北侧，是供奉清代帝后、祖先神像之处，同时也是帝后死后入葬前的停灵之所。

　　八庙之五雍和宫：清康熙三十三年（1694年）康熙帝在此建造府邸、赐予四子胤禛，即后来的雍亲王府。雍正三年（1725年），改王府为行宫，称雍和宫，雍正十三年（1735年），雍正帝驾崩，曾于此停放灵柩，因此，雍和宫主要殿堂原绿色琉璃瓦改为黄色琉璃瓦。

　　雍和宫，因乾隆皇帝诞生于此，雍和宫出了雍正和乾隆两位皇帝，成了“龙潜福地”，所以殿宇为黄瓦红墙，与紫禁城皇宫一样规格。乾隆九年（1744年），雍和宫改为喇嘛庙，特派总理事务王大臣管理其事务，并成为清政府掌管全国藏传佛教事务的中心。雍和宫是清朝中后期全国规格最高的一座佛教寺院。

三座精致的牌坊之一。

法轮殿内

　　万福阁，殿内巍然矗立一尊迈达拉佛（弥勒佛），高18米，地下埋入8米。佛身宽8米，是由七世达赖喇嘛的进贡礼品，用整棵名贵的白檀香木雕成。据说乾隆帝为雕刻大佛，用银达8万余两，这尊大佛也是雍和宫木雕三绝之一，还有一尊木雕三绝在万佛阁前东配殿照佛楼内，名金丝楠木佛龛，采用透雕手法，共有99条云龙，条条栩栩如生。

与甘南来的僧人合个影！

　　八庙之六孔庙（文庙）：又名“先师庙”，在雍和宫西侧的国子监街内，始建于元大德六年（1302年），大德十年（1306年）建成，明永乐九年（1411年）重建。是元、明、清三代祭祀孔夫子的地方，曾为首都博物馆，2005年迁出。

　　元大德十年（1306年）北京孔庙建成。根据“左庙右学”的礼制，同年在孔庙西侧，建国子监，又称太学。合于“左庙右学”的古制，曾经是国家的最高学府和皇帝祭孔的场所，两组建筑群都采取沿中轴线而建、左右对称的中国传统建筑方式，组成了一套完整的古代建筑群。

国子监街上成贤街牌坊

孔庙大成门

大成殿

御碑亭

国子监琉璃牌坊

　　辟雍殿是中国现存唯一的古代“学堂”，是古代皇帝临雍讲学的场所。辟雍殿矗立在国子监的中心位置，平面呈正方形，深广各17.7米，每边三间面阔，三三得九，意为九州，均为大红色木质门窗。四角重檐攒尖顶，覆黄琉璃瓦。四面辟门，四周环以回廊和水池，池周为汉白玉雕护拦。池水四壁有喷水龙头，璧池的水是在外院的东西各挖一眼水井，井上盖有亭子，称为“井亭”。水井挖有暗沟，分别通往里院的东、西三堂后引入的璧池。池上架有四周石桥，通向辟雍四门，构成周代“辟雍泮水”之制，以喻天地方圆，传流教化之意。

　　彝伦堂位于国子监二进院辟雍殿北侧，原名崇文阁，建于元皇庆二年（1313年），是国子监藏书的地方。明代永乐年间予以重建并改名为彝伦堂，清康熙皇帝亲题大堂中门上方“彝伦堂”横匾。曾是皇帝讲学之处，兴建辟雍殿之后，则改为监内的藏书处，是国子监里最大的厅堂式建筑。

国子监大门集贤门

　　八庙之七堂子：伪满满洲神庙的称呼，是清朝皇帝祭天、祭神、祭佛的场所。清朝入关后，在长安左门外御河桥东建了一座堂子。康熙年间，清廷明确规定，不允许汉人大臣来到堂子参加祭祀活动。1900年八国联军侵华，清廷被迫将堂子转移到南河沿南口，即今天的北京贵宾楼饭店处（就在这里拍照以示标记）。

　　八庙之八历代帝王庙；坐落于阜内大街，明嘉靖十年(1531年)兴建，是个群体建筑，历代帝王庙坐北朝南，中轴线上的几座建筑有影壁、庙门、景德门、景德崇圣殿、祭器库，正殿两侧有四座御碑亭和东西配殿。建筑等级与紫禁城太和殿相同。大殿前石阶中有云纹石雕。殿东西两侧分别为清世宗、清高宗御制碑及碑亭。正殿与东西两庑殿组成完整的祭祀体系，正殿内供祀上自伏羲、炎帝、黄帝、夏禹、商汤开始至明代帝王共188位，东西庑殿供祀历代名将贤臣79人。

　　正殿内供祀上自伏羲、炎帝、黄帝、夏禹、商汤开始至明代帝王共188位，东西庑殿供祀历代名将贤臣79人。

一口钟

　　大钟寺，原名觉生寺。建于清雍正十一年（1733年），觉生寺最初为皇家佛教寺庙，乾隆帝将位于万寿寺的永乐大钟移到觉生寺，故觉生寺又被俗称为“大钟寺”。乾隆帝在位期间，曾多次亲赴觉生寺祈雨，至乾隆五十二年（1787年）更下令辟觉生寺为祈雨场所之一，此后祈雨活动一至持续至清末。大钟寺于1985年辟为古钟博物馆，馆内展示中、外古代钟铃共400多件。

京城各寺庙钟展

　　寺内最具特色的核心建筑为大钟楼，立于巨大青石台基之上，两层，上层顶为圆形，下为方形，象征“天圆地方”，楼内两侧有楼梯盘旋而上，上层各面均设有窗户，透光性好，可使钟钮和钟身顶部十分清楚。

　　悬钟的架子以粗大的木梁制成，8根主柱顶部向内倾斜，主柱上3根横梁巧妙地将力过度到主柱上，分摊到更多断面之上；钟下青石台基上砌有八角形散音池，池深70厘米，直径4米，距离钟口1米，既可减低钟架的高度，又可有很好的共鸣作用。

　　永乐大钟世称“钟王”。铸于明代永乐年间,至今已有五百多年历史。大钟通高6.94米，钟口直径3.3米，钟唇厚度220毫米，重约四十二吨。钟身内外铸满佛教名经。总计二十二万七千多字，书体为楷书，相传为当时的书法名家沈度手笔。《大英百科全书》将永乐大钟排在世界著名大钟的前列。大钟以铜为主，采用无模铸造法一次铸成的，没有磨削加工的痕迹。

穿越时空看钟展。