古罗文化谱语集锦系列二

古罗文化传承

谱语⑤回归•寻祖查上源”主题非常好，好像双箭头，一个朝着过去，一个朝着未来，意象非常美。夯基础以固本、确规矩以自律、扩谱牒以联谱、缮宗庙以祠承、建网站以追祖。开族群以联谊.入族群以自律。子与子言孝，父与父言慈，兄与兄言友，弟与弟言恭，推之与事君者言忠，与交友者言信，皆孝也。孝洐生忠，忠也是孝，“百善孝为先”似是而非，吸引眼球；制假传假，以假乱真；移花接木，张冠李戴；转移视线，声东击西；制造混乱，浑水摸鱼…务必本着尊重史实，尊重先人的原则，客观真实地记录罗氏的脉络、业绩及精神，表述恰当。古时修谱之先贤限于当时的条件，如政局不稳定朝庭更甦换代，战争人祸，交通蔽塞，关山远隔，经济穷困，所以修谱大多纸上谈兵。公元1053年罗元杰公所主修之豫章罗氏大成谱！其篮本即是仪贞公遗留古谱为主轴。修谱联宗即是扬先祖之功德，又是睦家庭之举措，意义深远。兴建宗祠不仅具有祭祀先祖的功能，还具有敦宗睦族、慎终追远等进行爱宗爱族和团结族人,家庭教育的功能.基祖进祠，庄重严肃，否则对先祖不恭。家谱可以补充法律制度所涉及不到的内容，通过家族、家规、家族的凝聚力来解决很多问题。家谱属于传统文化的范畴，是中国五千年文明的见证。其实修家谱由来已久，早在周朝就有，但多为官修，直到宋代，民修才盛行！ 家谱在过去是一种家族制度规范，能够规范人伦，是对社会法律和制度的一种重要补充，对于当代来说，传统文化经过了一个断代，修家谱可以为传统文化补课，重温先祖的优秀文化，这对建设和谐社会也是有好处的。因为建设和谐社会，就要建设和谐家庭，就需要和谐的人格，家谱可以补充法律制度所涉及不到的内容，通过家族、家规、家族的凝聚力来解决很多问题。家谱还有一个意义就是具有文学、社会、史料价值。正史的记录毕竟是有限的，范围也太大，家谱可以作为历史研究的有利补充，而且更加生动。如果我们现在也能修好家谱，那么，也是将来子孙了解我们的一个范本。各地的家谱含量内容都不同，保存程度也不同。只要仔细找，大部分人都应该能找到自己的家谱。其实家谱更重要的意义是文化传承，而不是血脉传承。你可以在一个比较大的范围内寻找自己姓氏的根源，自己家族的文化渊源，自己有哪些优秀的祖先，应该在一个宽泛的前提下寻找自己的文化根源，而不必太局限于狭隘的血统。修家谱是敬祖先的表现.有人说中国人没有宗教，这是错误的，其实中国人有很朴素的祖先信仰，这就是朴素的宗教。哈佛大学外国教授解读咱们国家关于信仰问题的论调，实在是太有深度了。 哈佛教授：中国人自己都不知道的一个民族特征，却让他们屹立至今。 美国哈佛大学神学院教授大卫.查普曼，在一场讲座中，向台下近千名学生分享、解读中国神话故事，并不下十次用激情的语调总结中国神话故事的内核：中华民族特征→勇于抗争，不怕输，更不会服，是中国的民族精神，也是中国人的信仰。 他说：“我们的神话里，火是上帝赐予的；希腊神话里，火是普罗米修斯偷来的；而在中国的神话里，火是他们钻木取火坚韧不拔摩擦出来的！这就是区别，他们用这样的故事告诫后代，与自然作斗争！”（钻木取火）“面对末日洪水，我们在诺亚方舟里躲避，但中国人的神话里，他们的祖先战胜了洪水，看吧，仍然是斗争，与灾难作斗争！”（大禹治水）“如果你们去读一下中国神话，你会觉得他们的故事很不可思议，抛开故事情节，找到神话里表现的文化核心，你就会发现，只有两个字：抗争！假如有一座山挡在你的门前，你是选择搬家还是挖隧道？显而易见，搬家是最好的选择。然而在中国的故事里，他们却把山搬开了（愚公移山）！可惜，这样的精神内核，我们的神话里却不存在，我们的神话是听从神的安排。” “每个国家都有太阳神的传说，在部落时代，太阳神有着绝对的权威，纵览所有太阳神的神话你会发现，只有中国人的神话里有敢于挑战太阳神的故事：有一个人因为太阳太热，就去追太阳，想要把太阳摘下来（夸父追日）。当然，最后他累死了——我听到很多人在笑，这太遗憾了，因为你们笑这个人不自量力，正是证明了你们没有挑战困难的意识。但是中国的神话里，人们把他当做英雄来传颂，因为他敢于和看起来难以战胜的力量作斗争。 在另一个故事里，他们终于把太阳射下来了（后羿射日）。 中国人的祖先用这样的故事告诉后代：可以输，但不能屈服。 中国人听着这样的神话故事长大，勇于抗争的精神已经成为遗传基因，他们自己意识不到，但会像祖先一样坚强。因此你们现在再想到中国人倔强的不服输精神，就容易理解多了，这是他们屹立至今的原因。” 大卫教授的讲座视频被传到社交网站上后，引起国外网友热烈讨论。 “一个女孩被大海淹死了，她化作一只鸟复活，想要把海填平——这就是抗争！”（精卫填海） “一个人因为挑战天帝的神威被砍下了头，可他没死，而是挥舞着斧子继续斗争！”（刑天） 不得不说，这位大卫.查普曼教授解读中国神话的角度很新颖，也十分到位。 我们经常说中华民族几千年来是靠着不断与自然、灾难、环境作斗争才延续到现在。但有几个人想到过，中国人这种延续了几千年的斗争精神是如何保持下来的？ 每个民族的神话都有自己的烙印，但你见过哪个民族的神话里有我们这么多战天斗地的抗争故事？ 老子的“天地不仁，以万物为刍狗”，说的就是要生存就得靠自己，不能靠苍天。这比“神爱世人”听起来残酷，但非常现实。 我们从小听到大，并口口相传给下一代的这些神话故事，体现的绝不仅是故事那么简单。 每个文明在初期都是有神论，但唯独中国的文明不畏惧神，也许正因为中国人深刻理解老子的那句话，所以中国的祖先从不把生存的希望寄托于神的眷顾，也因此，很多人说中国人没有信仰。呵呵，没信仰的民族能存续5000年吗？ 实际上，勇于抗争，不怕输，更不会服，是中国的民族精神，也是中国人的信仰画桥罗族人们，第一个姓氏在平江开阜立族，先有画桥罗，后立平江县。祖宗立族平江，后代当加倍努力！加油攒劲赶前程。创建各自的小康之家庭！ 严格说来，家族通信录履历表上不仅应该填写籍贯，还应该填写出生地，因为两者常常不是一个地方。行走人生，绊住脚的，往往不是荆棘和石头，而是心。修家谱，建宗祠是族人的两件大事，具有慎终追远，报本思源，尊祖敬宗，凝聚宗亲，光前裕后，规范道德，激励后代，创业发家，爱国爱家的教化功能。而宗祠是各宗支家族修谱、颁谱、祭谱、藏谱、查谱、阅谱的神圣殿堂；是家族举行祭祖等盛大活动的重要场所，是同姓族人根之所系，脉之所维。宗祠习惯上称祠堂，是供奉祖先神主，进行祭祀的场所，被视为宗族的象征。宗祠是宗族凝聚力的标致用于供奉祖先神主祖先神主按世系自始祖依辈份长幼按谱排列依次供奉.禁止唯钱巨富及权贵颠倒顺序及乱伧或因后代贫穷导致无钱供奉入祠.建祠堂，新中国成立前是很盛行的。各村的祠堂的大小宏伟与否，往往被视为村中各姓的势力的大小的标志。祠堂对联的水平又被当作村姓文脉的象征。祠堂建造要大,装修得要富丽堂皇，对联要写得有文彩有寓意符合姓氏淵源及开基立业演变，自然是人们的要求了。叶茂枝繁承祖德。光前裕后振家声。宗祠不仅是后代子孙归根认祖，怀念祖先等特殊场所，但它有极高的建筑艺术，哲学辨证思想（包括风水，地理等知识）和崇高的聚族联谊地位。 谱语⑥基祖入祠，裔孙应按宗祠公议的制度，缴交制作费用，及对宗祠筹建的费用主动积极履行，是子孙应尽之义务。敬宗祭祖有根可寻,先辈在天之灵有祠可依.是历史追寻,有祠可考.这就是赋予我族人后代之责！修建宗祠也属历史文化建筑,和古代历史文化建筑相比，具有同等的历史地位、同等的社会价值、同等的深远意义，因为对于后人而言，它们同样是古代的历史文化建筑，同样是我们留给后人的丰富遗产。全族族人应全力参与，积极义捐，有钱出钱有力出力，有智出策，献计献谋，聚众人智慧，建设自己的根！宗支团结全族凝聚力量，共同打造寻根圣地。重显历史的真实感和历史地位沧桑感。全族各房更应呵护罗氏祖居祖祠祖坟.应意识到宗祠是本支历史文化建筑的价值。在年轻－代人们的眼里，不要让那些历史文化建筑只是历经沧桑的“老屋”“危房”，就像是一件旧衣一只破碗，应正向引导年轻族人重视先贤尊重姓氏罗字的含义！老中青代代相传！若只有年老人关注，那我们将会抱愧后代愧对先祖.将是历史罪人，家族败类。姓氏文化和祠堂文化，是强大的民族凝聚力。以血缘文化这一特殊形式伴随着旺族的形成、代表着传统的宗族观念。宗亲是一个庞大的群体，每个宗亲的诉求与愿望也各不相同，但只要我们大家共同努力，让“友爱团结、宽怀包容、渐进前推、继任传承”成为全体宗亲的共同理念。尊敬的各位宗亲精英，我们的目标是一致的相互妥协，相互包容，求大同，存小异，大家合力廉洁为族.透过各自个体共同努力，家族公益并不是只有一个温度、一种色彩，而是一个有弧度的虹——从炽热到淡定，从热衷到宁静，从火红到纯青。千秋福址历代先贤留雅韵，万世宏基满堂后裔竞芳菲。宗庙制度产生于周代，上古时代，士大夫不敢建宗庙，宗庙为天子专有。后来宋代朱熹提倡建立家族祠堂：每个家族建立一个奉祀高、曾、祖、祢四世神主的祠堂四龛。初立祠堂时，还要从现田中每龛取二十分之一作为祭田。清代，祠堂已遍及全国城乡各个家族，祠堂是族权与神权交织的中心。祠堂中的主祭——宗子，相当于天子；管理全族事务的宗长，相当于丞相；宗正、宗直，相当于礼部尚书与刑部尚书。宗祠体现了宗法制家国一体的特征。宗谱记载昭穆宗亲直系血缘关系之世系、宗枝、字派班辈、郡望，以及始祖的发祥地、源流迁徙过程与各系脉迁居开基、建祠的艰辛经历和世代祖先的名讳、繁衍、德行、官职、功绩、安葬等==应多方考证才是正本！以联谊交流为平台，以传承古罗文化为中心，以促进宗亲感情，事业交流为目的。互相认识，互相帮助,有宗支即有世次。宗支即以辨源流，世次所以详先后.谱以序昭穆、联远近、别亲疏、分支派、统尊卑、合上下。别过份迷信手抄祖传有误的世系,死抱歪史.也别过份只认专家佐证的资讯及通谱上未更正的资讯误入寻根怪圈迷失方向.俗话说，《真的假不了，假冒真不像》。