【潇湘行记3】，寿比南山 南岳衡山， ——衡山篇

蓝冬季（行摄博主）

　　我“好摆”，喜读无字之书，想看到不一样的世界，触摸到山水之魂魄，也想走着走着，突然重新认识自己。归后必写游记，不为别人，只为保存照片和思考，心之所至，意之使然。不只写景，更写思考，故而游记便似懒婆娘裹脚又臭又长。好在是美篇，看官喜则读文，烦则看图吧。

此篇系清明小长假“潇湘行记”第三篇——衡山篇。照片除航拍片外，均为手机拍摄。另外，引用网络上的文字、资料、图片，纯为写游记，未做商用。若侵权，请留言区留言删除。

致谢。

文 字：蓝冬季

图片/视频：蓝冬季

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第七站 寿比南山•南岳衡山



从南岳大庙看衡山

　　“雁过衡阳不南飞，客到南岳不思归”。从彭德怀故居出发，驱车2小时便到了著名旅游景区——南岳衡山，两者相距仅85公里。

我们祝福一个人时常常说：“福如东海，寿比南山”。这“寿比南山”中的“南山”就是湖南衡阳的南岳衡山。

南岳衡山为我国五岳名山之一，位于湖南省衡阳市境内，七十二群峰，层峦叠嶂，气势磅礴。素以“中华寿岳”、“五岳独秀”著称于世。

南岳大庙外面的街景

南岳大庙正门——棂星门

南岳大庙钟楼

　　对时间较紧张的外地人来说，游玩衡山可分成两部分：山脚的南岳大庙和山上的人文风景。

我们到达南岳区时，正是下午16：00左右，决定先去南岳大庙，明早坐景区交通车上山游玩。

到南岳衡山烧香拜佛的话，南岳大庙是必去的一座寺庙。每年八月十五，这里都要举行盛大规模的庙会，不少东南亚的佛国华侨，日本佛教界人士，以及回乡的善男信女，都不惜长途跋涉来此朝拜，因此这里常年香火不息。

令我惊讶的是，南岳大庙是佛道共存：东侧为八个道观，西侧为八个佛寺，“八寺八观”堪称我国寺庙一绝！

南岳大庙主要是宫殿式建筑，颇似北京故宫风貌，故有“南国故宫”之称，分为九进四重院落，保持了唐宋以来的艺术精华。四周红墙，角楼高耸，寿涧山泉，绕墙流注，颇似北京故宫风貌，里面有8个大殿。

在此烧香有很多讲究：要从寺庙前门，也就是棂星门进去，不能从后门进，否则不灵。进入后每幢建筑都有许多道门，从哪一道门进入也是有讲究的，普通烧香游客，进门只能走右边的那道门。中间那道门叫空门，只有出家人才可以出入的。进门时，女客先迈右脚，男客先迈左脚，一定不能踩在门槛上（据说，踩了就是对菩萨不敬），而且这步子，需迈得越大越好。

进香的所需礼物是指南岳大庙一个庙所需要的所有礼物。一个愿望就是一套香，两个愿望就是两套，三个愿望就是三套，一个人最多只能许三个愿望，而且愿望达到了以后必须来还愿。还愿时烧一套还愿香和一套保香，还愿香是感谢以前的，保香是保佑以后的。不管什么时候来，只要进入大庙，就必须要烧一套保香的，这是送给南岳大庙里面主要的8位菩萨的基本礼物。

这也释疑了我们在南岳区街上的惊奇，因为这里的商铺到处都是卖香蜡纸钱的，一间挨一间，密密麻麻，绵延数里，蔚为壮观，连有些小吃店里也摆满了琳琅满目的香品，似乎在向世人诠释南岳众生仰求的祈寿文化。在全国各地，我还从来没见到过这样的场景。

南岳大庙的春天（组图）

南岳大庙素有“南国故宫”之称（组图）

　　大殿正殿供奉着南岳圣帝，历代帝王都会派出重臣来南岳隆重祭祀，祈求圣帝“以卫社稷，而福生灵”。

此殿还有一个奇观：由驻守大庙的道、佛两教轮流值殿，虽然道、佛两教信仰不同，但他们都敬仰南岳圣帝，长期以来和谐相处，同存共荣，为宗教文化一绝。

衡山南天门

南岳最早的古刹之一——上封寺

衡山金刚舍利塔，最高层供奉着释迦牟尼舍利子

赵朴初先生题写的“南岳衡山”

南岳衡山72峰的最高峰和主峰——祝融峰

　　衡山的名气来自“五岳”中的“南岳”之称，“寿比南山”便指此山，所以又称“寿山”。

走进南岳，就走进了宗教圣地。赵朴初先生说，南岳是出祖师爷的地方。这里是中国道教第一个宗派——上清派的诞生地；这里是中国禅宗“五叶流芳”的发源地；这里是南禅“祖庭”，被誉为“天下法院”，是举世闻名的传法胜地。

衡山的来历，据战国时期《甘石星经》记载，因其位于星座二十八宿的轸星之翼，“变应玑衡”，“铨德钧物”，犹如衡器，可称天地，故名衡山。

衡山的山神是民间崇拜的火神祝融，他被黄帝委任镇守衡山，教民用火，化育万物，死后葬于衡山赤帝峰，被当地尊称南岳圣帝。

衡山对于道教而言也是一座圣地。道教“三十六洞天，七十二福地”，有四处位于衡山之中。而佛祖释迦牟尼两颗真身舍利子藏于衡山南台寺金刚舍利塔中。

衡山如飞（航拍组图）

　 “祝融万丈拔地起，欲见不见轻烟里”。在观光车终点站南天门下车后，经过近一个小时的爬行，我们到达了衡山七十二峰的最高峰——祝融峰。

祝融峰其实并不高，海拔 仅1300 米，这与我们四川的高山相比，估连“小巫”都算不上。它以火神祝融而命名，祝融这个名字不一定被外地人熟知，但只要一提到当年武汉疫情高发期时所建的“火神山”方舱医院就都知道了，没错，这个“火神”就是祝融。

祝融，是上古神话人物。其中“祝”是永远、继续的意思，“融”是光明的象征。因祝融管辖的南岳衡山属火，因此被尊为“火神”。古书记载：钻木取火后，人类有了火种却不会保留和使用，于是祝融发明了新的取火方式和保留火种的方法。并在南岳施行火政，造福于民，赢得人们的尊重。

我国首辆火星车也被命名为“祝融号”。中国的火星探测计划对人类及地球的未来意义重大，将给人类和地球带来光明和希望，与祝融“永远给人带来光明”的意义相映。因此，首辆火星车命名为祝融，实至名归。

现在祝融峰上所建的祝融殿就是纪念火神祝融功德而建，整个殿分为二进，全部由花岗岩，殿宇的门额上刻着“祝融峰”三个大字。左右刻着“寅宾出日,峻极于天 ”的对联,意思是早晨四五点钟的时候,宾客登上望日台便可看日出。

衡山云海（组图）

　　清朝魏源《衡岳吟》中说：“恒山如行，岱山如坐，华山如立，嵩山如卧，惟有南岳独如飞。”

站于祝融峰，山风袭人，云海滚滚，群峦在翻腾的云海中若隐若现，使人犹如临于大海之滨，波起峰涌，浪花飞溅，气势磅礴，美如仙境，构成了一幅极为壮丽的画卷。

衡山号称“南岳独秀”，自然景色十分美丽。在我看来，“南岳独秀”当限制在“五岳”之中，否则我们四川的“峨眉天下秀”会不答应的，哈哈哈。

邺侯书院（组图）

李泌入京为相，离开前在此题写了“极高明”三字

　　走进南岳，才知南岳算得上文化高地。完全可以这样说，南岳的文化高度远远高于它的海拔高度。

这里积淀了光辉夺目的湖湘文化、宗教文化、生态文化、抗战文化、书院文化、祭祀文化、福寿文化等文化。

而我们专门去拜访的邺侯书院，不仅仅是衡山书院文化的代表，更是因主人李沁是个颇懂得“进退”的明白人。

书院是一幢花岗石墙的古朴建筑，掩映在松柏中。 原以为书院很大，进去后才发现很小，仅一进五间石室。檐下石柱上镂有衡山人宾风阳撰写的楹联：“三万轴书卷无存，入室追思名宰相；九千丈云山不改，凭栏细认古烟霞”。李泌一生好书，在书院藏书甚丰，号称三万卷。韩愈有诗写道：“邺侯家多书，架插三万轴”，可惜早已无存。

衡山上景点众多，为何我要将毫无名气的邺侯书院列入参观点呢？因为其主人李泌是个“懂得进退”的高人！

李泌自幼聪颖，深得唐玄宗赏识，令其待诏翰林，为太子李亨的属官。后遭宰相杨国忠忌恨，其归隐衡山。安史之乱时，太子李亨即位于灵武后，召李泌参谋军事。李泌建议取范阳击败安禄山而功勋卓著。按理说，他居功至伟，应志得意满，但其为了逃避官场中的名利之争，以免杀身之祸，急流勇退，到南岳衡山隐居了十二年，潜心读书。后又被德宗皇帝诏回，官至宰相，对内勤修军政、调和将相，对外联结回纥、大食等国遏制吐蕃，达成“贞元之盟”，使边陲安定，在相当程度上保证了贞元时期唐帝国的稳定，并被封邺县侯。

现在衡山高明台石壁上所刻的“极高明”三个大字，传说是李泌手迹。我想，这应是他的毕生追求，更是他的“舍得”大智慧。

李泌这段跌宕起伏的人生经历，其间的“进退”智慧，不仅对于现在一些刻意追求仕途的人，甚至于历史上的很多伟人都值得好好学习。不是吗？历史上不知“退”，只知“进”的伟人名人，最后连生命都搭进去的，不在少数吧？

这算是我此行最大的感悟吧。

福严寺，门口有三株千年古银杏

福严寺“天下法院”横额宣示着在佛教中不凡地位

　　衡山景点古迹很多，不可能短时间逐一看完，而在时间仓促的行程安排中，我们特地去了在中国佛教史上颇有名气的福严寺。

出我所料，福严寺庙门很小，真是应了“山不在高，有仙则名”，庙不在大，有佛则行呀。

福严寺，佛教十大丛林之一，也是南岳最古的名刹之一，是禅宗南宗著名的传法胜地。它是六朝陈代光大元年（567）由高僧慧思和尚创建的，当时名叫般若禅寺，又名般若寺。唐太宗曾赐御书梵经五十卷给该寺收藏。唐先天二年（713），怀让禅师来到南岳衡山，驻锡于此。现在寺门上“天下法院”的横额还是宣示着他在佛教中的不凡地位，而且两边“六朝古刹”、“七祖道场”的竖联，更是展示了它悠久的历史和至上的荣光。

宋朝时，寺中有位名叫福严的僧人增修寺院，并栽柏树10株，遂改名为福严寺。现建筑为清同治十年（1871）重建。

福严寺大门口，有三株特大银杏，巍然耸立着。据树上挂牌标示，树龄大约1440多年。枝干粗壮，高大挺拔，直插云天。两株高的高达36米，最大一株胸径达1.46米。该树早些年曾遭雷击，但在枯萎一段时间后，又重新活了过来，至今仍生机盎然。

银杏紧靠着庙宇，造型别致的大门，雪白的山墙，古旧的阶梯，以及院墙瓦檐勾勒出的轮廓，与银杏巧妙地融合在一起，就像一幅古老的画图。

现在正是衡山的春天，这些古老的银杏也刚刚吐绿，远未形成华盖之势，下午的阳光从秃枝间斜射下来，洒下斑驳的光影，使古寺显得更加生动。假如秋天到此，那该是何等华丽的场景呀！

遗憾的是，我们去时寺门紧闭，无法入内。看来，与福严寺还是缘份不够啊。

南岳忠烈祠

　　上南岳，有个地方很早便纳入计划行程——南岳忠烈祠，这里埋藏着一段被遗忘的悲怆的抗战历史。

南岳忠烈祠是1943年国民政府为纪念抗日战争阵亡将士而建的祠庙，也是一座安葬第九战区抗日阵亡将士的大型烈士陵园。筹建于1938年“第一次南岳军事会议”期间，与会者认为阵亡将士“暴尸战场”，难以安奉，于是便有了在衡山建造烈士陵园集中祭祀的想法。1939年底，国民政府公布了《抗敌殉难忠烈官民祠祀及建立纪念牌坊办法大纲》和《忠烈祠设立及保管办法》。1940年，湖南省政府主席薛岳与湖南省参议会议长赵恒惕等军政首脑组成了“湖南省建筑南岳忠烈祠筹备委员会”。于1940年开建，1943年竣工。

1943年7月7日，在南岳忠烈祠隆重的落成大典上，主祭者第九战区司令长官兼湖南省政府主席薛岳将军指着“总神位”说：“抗战还在进行，牺牲在所难免。这总神位，特为今后为国捐躯忠灵而设，千秋万代、血食无替。”第一批入祀者包括当时已经阵亡的张自忠、郝梦龄、佟麟阁、赵登禹等38位国民革命军将领。

忠烈祠是仿南京的中山陵的布局而建造，从门洞看进去，沿中轴线一字排着一串形态各异的建筑。

南岳忠烈祠纪念堂

“七七”纪念塔，纪念1937年7月7日抗日战争爆发

抗日阵亡将士总神位

石阶斜坡上，拼嵌有“民族忠烈千古”六个大字

蒋介石题写的“忠烈祠”金匾（原物）

　　南岳忠烈祠依山而建，所有建筑均用花岗石或汉白玉砌成，屋顶均为绿色琉璃瓦顶，在周围苍松翠柏的映照下，显得十分庄严肃穆。

忠烈祠的正门是一座三拱单檐石牌坊，之后是标志性建筑——“七七”纪念塔。塔的造型为一大四小的五颗炮弹，象征着汉、满、蒙、回、藏五族共同抗日。在中央主塔的正面和左右面都用汉白玉镶嵌了“七七”二字，表示1937年7月7日抗日战争爆发。塔背面原刻有第九战区司令长官兼湖南省政府主席薛岳的题词“寇犯卢沟，大波轩起。捐躯卫国，忠勇将士。正气浩然，彪炳青史。汉族复兴，永湔国史。”

“七七”纪念塔的背后是纪念堂，匾额原为时任国民政府主席的林森所书，堂中有一座平铺的十二角花岗岩石台，其上树立一块高约6米的汉白玉石碑。碑的正背两面原刻有碑文，记述了建祠的历史背景和经过。

纪念堂后为276级石阶，分成左右两侧。在两侧中间的斜坡草地上，有用大理石片拼嵌出的“民族忠烈千古”六个大字。台阶上下可分为九层，第六层的中间立有一块致敬碑，下用四根石柱承托一块石板，上置一个大型的花岗岩球冠，两旁再各植翠柏一株，象征着烈士永垂青史。

享堂位于忠烈祠的最高处，是祠中最大的建筑。它的平面呈十字形，用乳白色花岗岩砌筑。正门由三道拱门组成，其上方用六根石柱顶起了单檐歇山式的屋顶。在中间正檐下悬挂着蒋中正题写的“忠烈祠”金匾（原物），其中“烈”字中的“歹”少了一点，据说是蒋有意而为之，寓意“牺牲少一点”。享堂的四周有围栏，堂中设汉白玉石砌成的祭台，台上立“抗日阵亡将士总神位”牌。牌位的两侧为入祀忠烈祠的人员名单，周围的墙壁上还镶嵌有当代书法家题写的诗文三十六方。

忠烈祠附近有宋哲元为在“七七事变”中殉国的佟麟阁和赵登禹修建的纪念亭。四周的山头上，还分布着13座烈士陵墓，安葬著第九战区抗日阵亡将士遗骸。其中既有郑作民、孙明瑾等将领的个人墓，也有74军、60师和140师等三座集体公墓，其中最大的一座坟墓安葬着国民革命军第60师师长董煜收集的2728具本师在湘北抗日阵亡将士遗骸。

忠烈祠外观

孙总理遗嘱，至今读来仍热血沸腾

抗日英雄谢晋元，也是电影《八佰》团长原型

　　忠烈祠正门是一座拱形三门重簷牌坊，汉白玉的门匾上有“南岳忠烈祠”5个鎦金大字，原题字者是一代抗日名將，原国民党第九战区司令长官兼湖南省政府主席薛岳。文革中被损毁，如今题字则是当地一位书法家所题。

步入南岳忠烈祠，通过高大雄伟的三孔牌坊，是一开阔式庭院。两排整齐的翠柏亭亭玉立，其间树木葱绿，花开朵朵。沿石板道行百余步，便是巍然耸立的“七七”纪念塔。塔座四周有四块嵌汉白玉的“七七”铭文的青石碑。纪念塔中间有五颗炮弹直指蓝天，弹体一大四小，屹立在一起，象征着汉、满、蒙、回、藏等各族人民团结一心，坚决抗战。七.七”纪念碑背面“寇犯卢沟，大波轩起……”碑文，原是薛岳手写，现在也非原迹。

“七.七”纪念碑后便是石墙碧瓦的纪念堂，肃穆古朴大方。“纪念堂”一额，原为当时国民政府主席林森所题，“文革”被毁后，现为前民革中央副主席屈武所题。纪念堂中央，耸立着一块高约六米的汉白玉石碑。石碑置于平铺着的十二角花岗岩石台上。石碑正背两面原刻有纪念抗日阵亡将士碑文。

纪念堂后面，沿山势建有二百七十六级石磴，分两侧而上，石磴呈台阶式，共9层，以致敬碑为界，下面六层，上面三层。是为了纪念第九和第六战区阵亡的276位中高级军官而专门安排的。两侧石磴中间的斜坡上，正在平整出一块绿茵草地，台阶中间点缀着四季常青的花草灌木。其间用大理石镶嵌出了“民族忠烈千古”六个大字，不由得令人肃然起敬。石磴两侧是茂密高大绿树，树荫恰好为参谒者蔽日挡风。

安亭战役纪念亭中在石磴台阶中间，有四条柱拱托着平面石板，上面是一个大型半圆形球冠，两旁各有翠柏一株，她象征着烈士永垂青史。路旁立有一石碑，正背面刻着“游人到此，脱帽致敬”八个字，提醒游人到此肃立，缅怀英烈。

沿276级台阶拾级而上便是享堂。享堂是忠烈祠最大的建筑物，地面呈十字形，有坚固雄厚的花岗岩石墙，双面浮雕三拱的汉白玉石门。正面上部，六根花岗岩石柱稳托着朱红色歇山式双檐，中间两条柱上悬挂着金色的长方形横匾，其上题字：“忠烈祠”，款署“蒋中正”。在享堂大厅后墙壁上，嵌着三十六块汉白玉石碑，上面刻着当代著名书法家题写的历代爱国志士的诗词。

文革后忠烈祠仅存的两个碑刻原物，一为蒋中正所题的“忠烈祠”，据说是被老百姓拿去当了剁猪食的案板而幸免。当时蒋介石作为国民政府抗战最高指挥官，题写匾额时，將“烈”字刻意少写了一点，寓以“烈士少一点，胜利快一点”之意。另一块就是60师置于公墓里面的墓志铭碑。

享堂内供奉着“抗日阵亡将士总神位”。1943年7月7日忠烈祠落成公祭时,原本只准予第一批张自忠、郝梦龄等五十三名将士入祀。但当时的主祭者、时任第九战区代司令长官兼湖南省政府主席的薛岳指着“总神位”说：“抗战还在进行，牺牲在所难免。这总神位，特为今后为国捐躯忠灵而设，千秋万代，血食无替。”

在忠烈祠四周苍松掩映的山头上，有13座陵墓，其中最大的一座坟莹里，埋葬着原国民党73军10师师长董煜收集的本师在湘北抗日阵亡将士的遗骸，共2728具。据有关文史资料记载：国民党60师曾在淞沪、浙东、苏南、赣北、鄂南、湖南等地与日军浴血奋战，歼灭日本侵略军近卫第九师团和第六师团。

墓依祠建，祠因墓显，名山忠骨，相得益彰。

　　1944年，日本军队在豫湘桂战役中占领衡山，对忠烈祠进行了大规模的破坏。抗战胜利后，国民政府予以重修。

中华人民共和国成立后，祠内许多中华民国军政要人题写的碑刻匾额大都在“文革”中遭到红卫兵严重破坏。

据了解,当年忠烈祠“入祀将士”谱牒共有十册。记载着享堂内二十二座第一、三、九战区神位和七座公墓中的阵亡将士名录。但遗憾的是，十册谱牒已无迹可寻，归葬于此的阵亡将士的确切人数以及他们的名字、籍贯、年龄也就成了永远的谜。

据记载，1953年3月，湖南省有关主管单位曾“连下两道措辞严厉的指令”，责成南岳管理局“迅速清除南岳各处所有的‘反动遗迹’”。至当年6月，忠烈祠内一百余处国民政府军政要员赞颂阵亡将士的题刻，全部凿毁。在一份历史档案中，曾有一份这样的报告：“……遵照你局指示，销毁竣事，并达到凿得与原石面大致平匀，不碍观瞻，不影响建筑物坚固的要求。全部工程共计石工二百九十七点五个，小工十个，工资五百一十四万七千五百元……”报告还附送抄录“反动题刻原文一本备查”。

五十年后，正是根据这份幸存的抄录原文，忠烈祠得以恢复部分题刻，不过，文是原文，而刻上去的已不再是原迹了。

1983年起，南岳忠烈祠重新获得有效保护，修复了各主要建筑及部分墓地，并用复制品或后人的新作代替了先前被毁的题刻。目前忠烈祠内供奉著国共两党在抗日战争中牺牲的将士。

以黄菊拜祭抗日英烈

　　南岳忠烈祠规模之大、规格之高、内容之广、震撼之深，是史无前例的。春天的阳光把忠烈祠茂密的松柏照得更显苍劲。每一个阵亡将士的姓名已无法详尽知晓，但随着越来越多的人们来到这里，重拾那份久沉心底的悲怆，他们将被国人永远地铭记！

今天，当我面对这些为了为了抵御外敌而抛头颅、洒热血的先烈英魂时，心中除了怀着一份虔诚的缅怀之心，还有一种深深的崇敬之情！正是因为他们的牺牲，才换来了现在来之不易的太平盛世，而他们却无缘体会和感受……

当年烈士们英勇抗日的历史虽已成为过去，但忠烈们为中华民族献身的精神永在！

巍峨衡岳铭忠烈，将士英气炳日月。面对英烈，唯有临风叩首，以此祭我国殇！

写下自己的肺腑之言

　　在享堂旁边，专门设置了“我对抗战忠烈有话说”一角，许多游人在此小木片上写下自己的肺腑之言。为人民为民族而奋斗牺牲的英烈，人民永远记住他。

原来，衡山也是一座英雄山。巍巍南岳，忠魂永驻！

衡山云海（手机延时摄影）

　　泱泱九州，堂堂三湘，湖湘文化，源远流长。因清明小长假时间限制，此次行程匆匆结束。今后，我还会到潇湘大地继续行摄，续写《潇湘行记》。

以此文感谢有你有我、若风、风雨无阻、高歌一曲、衣班狗、原野的一路同行。

蓝冬季

2022.4.27.于鹃城家中