见观音竹开花品谈西游记

袁发友

　　2022年4月28日，走在重庆梁平区依山郡西区的路上，我突然发现小小而又矮的棕竹(观音竹)开着花，因而联想到中国名著西游记。赞叹竹禅能用竹子写出来知德易经八卦的特性，阐明事物相互之间的密切联系和人间曲折过程的辩证唯物主义、哲理观念。

　　今天看到的棕竹开花，又称观音竹、筋头竹、棕榈竹、矮棕竹，为棕榈科棕竹属常绿观叶植物。有叶节，包以有褐色网状纤维的叶鞘。丛生灌木，高2-3m，茎干直立圆柱形，有节，直径1.5-3cm，茎纤细如手指，不分枝，有叶节，上部被叶鞘，但分解成稍松散的马尾状淡黑色粗糙而硬的网状纤维。植物界:棕榈科

形态特征:丛生灌木，高2-3m，茎干直立圆柱形，有节，直径1.5-3cm，茎纤细如手指，不分枝，有叶节，上部被叶鞘，但分解成稍松散的马尾状淡黑色粗糙而硬的网状纤维。

叶集生茎顶，掌状深裂，裂片4-10片，不均等，具2-5条肋脉，在基部（即叶柄顶端）1-4cm处连合，长20-32cm或更长，宽1.5-5cm，宽线形或线状椭圆形，先端宽，截状而具多对稍深裂的小裂片，边缘及肋脉上具稍锐利的锯齿，横小脉多而明显；叶柄细长，约8-20cm，两面凸起或上面稍平坦，边缘微粗糙，宽约4mm，顶端的小戟突略呈半圆形或钝三角形，被毛。肉穗花序腋生，长约30cm，花小，淡黄色，极多，单性，雌雄异株。总花序梗及分枝花序基部各有1枚佛焰苞包着，密被褐色弯卷绒毛；2-3个分枝花序，其上有1-2次分枝小花穗，花枝近无毛，花螺旋状着生于小花枝上。雄花在花蕾时为卵状长圆形，具顶尖，在成熟时花冠管伸长，在开花时为棍棒状长圆形，长5-6mm，花萼杯状，深3裂，裂片半卵形，花冠3裂，裂片三角形，花丝粗，上部膨大具龙骨突起，花药心形或心状长圆形，顶端钝或微缺；雌花短而粗，长4mm。生长习性:棕竹喜欢温暖、阴凉的生活环境，它不耐寒，又怕强烈的太阳光线，适合在通风环境良好的地方免阳光直射，否则会导致叶片干枯发黄，停止生长，失去美观度，如果将其放在明亮的室内，可以长期观赏。繁殖方式:播种繁殖，以疏松透水土壤为基质，一般用腐叶土与河沙等混合。种子播种前可用温汤浸种（30-35℃温水浸两天）处理，种子开始萌动时再行播种。因其发芽一般不整齐，故播种后复土宜稍深。一般播后1-2个月即可发芽，其发芽率可达80%左右。当幼苗子叶长达8-10厘米时即可进行移栽。值得注意的是，移栽时须3-5株种植一丛，以利成活和生长。分株繁殖可结合春季翻盆换土时进行。早春3-4月是翻盆换土时节，一般小株一年翻盆换土1次，大株2-3年翻盆1次，常用盆土是园土2份厩肥土1份，腐叶土和砻糠灰各0.5份混合使用。将原株丛从老盆中倒出，除去旧泥，但在老根上适当带些旧泥垛，用桑剪将棕竹根部丛切断，同时将有生长不良的发黑和腐根剪去，切口要平，每一丛最少5-6枝，多则10枝-20枝（根据盆的大小及株丛多少来定）。然后种植到准备好的盆钵中去，盆底排水孔垫好碎盆片，以利排水，放入培养土先粗后细，放至八分满，边加培养土边用小竹片将泥土与根戳紧。种植不要太深，以原来根颈部与培养土平，浇足水后将盆株置半阴约半个月后即服盆。

与家居风格的搭配

1、适合于放在家里的任何一个角落，美化任何地方。棕竹,是一种常绿小乔木，圆柱形的树干耸直而上，旁无分枝，四周包以棕皮，伞形树冠，因为树干不分枝，所以不占地方，所以到处都可以放。2、在农村里，棕竹是比较受欢迎的植物，除了体现它的农家性格之外，还有用作干农活的作用。因为平时它可以美化家居，到了一定的时候，那包着树干的棕皮割下后晒干，可以搓棕绳、编棕垫、串蓑衣，以及作其他用处，所以农家都喜欢种。3、适合性格比较的粗犷的人，营造一种粗犷的家居风格。通常农民家的后院就比较经常可以看到这种植物了，农民本来很忙，如果喜欢家里有点摆设，那这种植物摆设肯定要有很强的自我生存的能力的，因而，种棕树能让家居有点绿色之外，生活也不乏惬意。棕竹腐芽病:主要危害幼芽和嫩，在开始发病时，未展开的叶片先行枯萎，呈褐色，后下垂。病菌从嫩叶基部扩大到芽的幼嫩组织，造成幼芽枯死腐烂，植株停止生长，严重时全株死亡。中央未展开的嫩叶基部变褐腐烂，散发出臭味。该病还危害散尾葵、鱼尾葵、大王椰子、假槟榔、椰子等棕榈科植株，为危害棕榈科植株最严重的病害。该病菌以卵孢子在感病芽叶及根部，或随病残体在土壤中越冬，借雨水或灌溉用水及淋水溅射传播。多雨季节及雨多日，气温20℃至25℃，相对湿度在90%以上，湿气滞留时间长时易发病。平时应加强通风透光，严防湿气长时间滞留叶面。发现少量病叶及时从茎杆基部剪去烧毁。如果在发病初期，用50%的多菌灵可湿性粉剂加75%的百菌清可湿性粉剂800倍液，或80%的代森锰锌可湿性粉剂500倍液，或1∶1∶100的波尔多液，轮流喷洒心叶及全株，每10天一次，连续3次至4次，具有很好的防治效果。

棕竹为我国传统的优良盆栽观叶植物。它株形紧密秀丽，叶色浓绿而有光泽，叶片铺散开张如扇，有热带棕悯的韵味，是很好的观叶植物。适宜配置廊隅、厅堂、会议室。在长江流域以南，是庭院、窗前、路旁等半阴处常绿装饰植物。棕竹株丛挺拔，叶形秀丽，配植于窗前、路旁、花坛、廊隅处，均极为美观，也可盆栽培装饰室内，或制作盆景。环保价值:消除重金属污染和二氧化碳，棕竹的功能类似龟背竹，同属于大叶观赏植物的棕竹能够吸收80%以上的多种有害气体，净化空气。同时棕竹还能消除重金属污染并对二氧化硫污染有一定的抵抗作用，当然作为叶面硕大的观叶植物，他们最大的特点就是具有一般植物所不能企及的消化二氧化碳并制造氧气的功能。

　　竹是花中四君子之一，以其生长的顽强，高风亮节，成为了国人感悟喻志的象征，也是许多历史名人创作的主要题材。竹子多形容胜利，有成语势如破竹。

棕竹又称观音竹、筋头竹、棕榈竹、矮棕竹，为棕榈科棕竹属常绿观叶植物。有叶节，包以有褐色网状纤维的叶鞘。丛生灌木，高2-3m，茎干直立圆柱形，有节，直径1.5-3cm，茎纤细如手指，不分枝，有叶节，上部被叶鞘，但分解成稍松散的马尾状淡黑色粗糙而硬的网状纤维。

观赏价值：棕竹为我国传统的优良盆栽观叶植物。它株形紧密秀丽，叶色浓绿而有光泽，叶片铺散开张如扇，有热带棕悯的韵味，是很好的观叶植物。适宜配置廊隅、厅堂、会议室，每月轮换且次。在长江流域以南，是庭院、窗前、路旁等半阴处常绿装饰植物。棕竹株丛挺拔，叶形秀丽，配植于窗前、路旁、花坛、廊隅处，均极为美观，也可盆栽培装饰室内，或制作盆景。

净化空气：棕竹的功能类似龟背竹，同属于大叶观赏植物的棕竹能够吸收80%以上的多种有害气体，净化空气。同时，棕竹还能消除重金属污染并对二氧化硫污染有一定的抵抗作用。当然，作为叶面硕大的观叶植物，他们最大的特点就是具有一般植物所不能企及的消化二氧化碳并制造氧气的功能。

药用价值：棕竹的叶叶可入药，全年均可采收，切碎，晒干。入肝、肾二经，有收敛止血的功效，主鼻衄;咯血;吐血;产后出血过多。棕竹的根也可入药，可祛风除湿;收敛止血，主治：风湿痹痛;鼻衄;咯血;跌打劳伤。

西游记就是写竹、竹变化、竹运用的名著。观世音在著作中也是比较重要的人物。

　　西游记作者竹禅（1824～1901），俗姓王，法名熹，清代著名书画大师、佛学大师、古琴大师， 曾为慈禧太后作画、传戒。四川省梁山县（今重庆市梁平区）仁贤(古称沙河铺)乡人，双桂堂第十代住持方丈，擅长书画、金石雕刻、绘画自成一格，水墨人物、山水、竹石，别成一派，题画诗亦佳，多为禅机佛语，与“扬州八怪”齐名，居清中晚期书画名家之首。其书画作品收入《海上墨林》、《韬养斋笔》、《益州书画录》等书中 。著有《画家三昧》6卷传世，其名载入《中国美术家名人辞典》。被列为世界著名宗教人物。竹禅是汉族人，所处清朝时代，1824年出生于梁平县沙河铺(仁贤乡)。竹禅14岁出家于梁山县城北报国寺，受戒于双桂堂，一生云游大江南北，游历过 成都、武汉、宁波、上海、北京、重庆等地，曾先后住持过成都文殊院、成都宝光寺、成都龙藏寺、成都昭觉寺、武汉归元寺、九华山化城寺、杭州灵隐寺、宁波天童寺、宁波阿育王寺、浙江普陀山、上海龙华寺，还曾游历北京，与名士翁同龢、徐郙交游，应邀为慈禧太后作画，为慈禧太后传戒。晚年竹禅回归故里，成为梁平双桂堂第十代方丈。梁平人竹禅大师运用来知德易经等理论，以竹文化写出“西游记”，真实地讲述了明、清时期儒学家如(儒)来(来知德)易经、八卦理论是大道之源。讲述了清朝中、晚时期社会现实，讲述破山和竹禅师徒人生社会历程，精神人格完善路径，生存斗争智慧，以及人际交往合作艺术。它包罗万象，竹文化贯穿全著，内含人生真谛，三教文化，历史典故，人情世故，传统习俗等文化内涵。西游记正是在来知德学术思想指导下研究万事万物运行规律及其相互关系的哲学学问。是人生教科书，生命导航图，是人生大百科全书，是华夏藏宝图，“西游记”作者就写到，美猴王(作者竹禅以猴写书而又姓王)本领再大也在如来的手掌中。也就是在来知德的理论中。无论多少次的腾云驾雾(计量或衡量)，自认为是另一种天地时，一看还是在如来(儒学家来知德)手指(理论)间

　　中国名著《西游记》释厄传，就是解释佛学文化的产生和发展过程。是写的梁平(梁山)双桂堂佛禅祖庭。明、清时期因理学、儒学家来知德(如来)和佛学大师破山、竹禅。各地名人墨客常来梁平(梁山)。而梁平双桂堂是来知德(如来)纪念馆成为学习交流的重耍之地。

儒学家来知德(如来)周易集注易经八卦独树一帜 ，破山海明和竹禅也都是诗人，酷爱雕刻、绘画的名人名家。竹枝诗词画都被收藏四书文库。《西游记》就是以竹、并以竹帘称之为水帘洞的一部竹文化。

看来这部著作的产生与吴承恩丝毫无缘。因为吴承恩所处环境条件，不具备掌握这独道的实践经历资料。

百度解释如来佛祖: 释迦牟尼以本誓愿，于娑婆世界 ，五浊恶世示现成佛(详见八相成道)，是佛教开启者。

佛祖如来，如来实际意义为：乘如实之道而来成正觉。“如”在佛经中称真如，就是绝对真理，如来，是说佛是掌握着绝对真理，来到世上说法，以普渡众生的圣者。

从百度如来佛祖是真如，说明有其真实的人物存在。根据历史对来知德评价，称其为“一代大儒”、“崛起真儒”、始知千载真儒。来知德学术思想和文学创作，别开生面，卓然成家，他按“错综其数 ”以论象，以象数阐释义理，以义理印证象数，纵横推演，以象数错综变化，按图索骥，《易》学成就独树一帜，时称“绝学”，“孔子以来未曾有”，对后世影响至深。他的易学属于在先人相应的学术思想指导下，研究万事万物运行规律及其相互关系的哲学学问。真正解开了天地、日月星辰，一年四季春夏秋冬，日、时以及十二月、时辰等，人类生存治病疗伤的阴阳关系，是古人思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。记录了很多上古的古代历史事件，来知德易经本于实践。是中国文化最最系统、最厚重的典籍，是中国乃至世界人文文化的基础。

世间佛就是如此虚化，如来一一儒来(来知德)，释迦一一打开思想伽锁，阿傩伽叶一一扼怒惬意，目健莲一一莫见恋，优玻璃一一忧剥离，菩萨一一播撒，钵盂一一剥愚，木鱼一一莫愚等等，即为声闻，不需识字，听声知法，得道。

西游记虚而有实，内观不知因和相，外合明知作有形。如来佛就是明、清时期理学家、儒学家，著名诗人，名杨中外，载入历史史册的梁平人来知德。《西游记》根据历史对来知德评价，称其为“一代大儒”、“崛起真儒”、始知千载真儒”，所以西游记把儒和来知德姓，定为儒(如)来。这种定义既服合如来佛的解释，恰如其分，是准确真实释迦佛禅祖师。

其实西游记释厄传是解释佛学文化的产生发展的一部著作。以石猴出世表述破山海明。破山海明是梁平双桂堂(佛禅祖庭)的创史人，书中的人物都是为表述破山海明佛教教规，弘法思想。西游记作者“竹禅”大师，他书中告诉了:借卵化猴完大道(为写书)，假它名姓炼丹成(书中人物都是作者安排、为各章节之需要的的丹而成)。 西游记即表述了理学家、儒学家来知德(如来)的易经八卦，也表述了破山海明和竹禅师徒人生旅程，以竹文化贯穿全著，记述了梁平地理、风俗习惯，从竹帘(水帘洞)开始，年画、造纸、竹席、油纸伞、竹编等创新道路艰辛文化。真正写出了“内观不知因和相，外合明知作有形”的效果。

　　周易集注《易经》《八卦》是中华民族的一部“智慧书”，《易经》《八卦》的原理是变化。《易经》《八卦》的目标是亨通。《易经》《八卦》的过程是曲折多变。而《易经》《八卦》的实质是抓住变化的规律，逢凶化吉，力争无咎。对现代人来讲，更多的是对人生规律的把握。人生就是一个起伏的过程，是一个波折的过程，也是一个平衡的过程。宇宙间的一切变化都是“时”、“位”间的变化，我们要“未穷而变”，在变化中适应，在适应中改变，处事要勤劳，对人要仁爱谦逊，行己则在中和。

《易经》的人生态度应当遵循能心安理得的原则。即按照卦爻所显示的消长盈亏的变化，盈满时不骄傲自满，亏损时不颓丧，而能顺其自然，泰然处之。

　　西游记并不神奇。其全著阐述竹文化。竹，乃大自然之骄子，它已昂杨艳俗之姿，旷达君子之态，傲霜斗雪之志，律己虚心之操，古今文人墨客情有独钟。竹，经冬不凋，自成美景。它代表刚直、谦逊，不亢不卑的品性，常被看作不同流俗的高雅之士的象征。

唐代诗人刘禹赠竹继和一首，“高人必爱竹，寄与良有此，峻杰可临戎，虚心宜持士。

竹继和是否是竹禅大师之名有待考究。这就说明竹禅大师热爱竹子，观察竹子的变化，从而是雕刻、绘画大师，画竹，写竹真的功夫深厚。

其实西游记写作思路是:前半部人物介绍，唐三藏、悟空、八戒、沙僧、白龙马都是以竹子的特性，以物拟人。竹子的花或种子表述唐三藏，同时表述梁平三位名人(如来一儒学家来知德、石猴出世表破山、作者竹禅)，石猴出世(石破)表述破山海明(双桂堂创史人、梁平区(梁山)当时的领导人。孙悟空就是竹子倒生形象为猴，八戒就是竹子上的枝、叶，叶形象齿，长在竹上不成了高家庄高老爷选女婿，倒过来是不是背竹杆(八戒背媳妇，背孙悟空)。沙僧是竹子的筋条(沙僧挑担，担中是经)，而又是在表作者竹禅出生梁平沙河铺，削发双桂堂为僧。白龙马是竹子的穗，龙王之子，竹子也是调节气候主要事物

后半部以竹帘、造纸八十二工序为轴线，写出九九八十一难，进一步阐述竹子在生产、生活的应用和发展。

看龙宫借宝贝和大闹地府吧:在东海龙王眼中，金箍棒就是「大禹治水之时，定江海浅深的一个定子，是一块神铁，能中何用？」但他又称，金箍棒「挽着些儿就死，磕着些儿就亡，挨挨皮儿破，擦擦筋儿伤」，威力无穷。——这老龙王，那句话是真的？

冥冥注定，前世有缘，「约有斗来粗，二丈有余长」，金光万道的定海神珍铁如同给孙悟空量身定做一般，他自言自语「忒粗忒长些，再短细些方可用」，那棒子果然顺心如意，竟从一个庞然大物变得「丈二长短，碗口粗细」。

再细看时，这棒子两头「两个金箍，中间乃一段乌铁」，并镌刻有「如意金箍棒一万三千五百斤」的字样。这也就是如意金箍棒名称的由来

孙悟空也就是凭借这根金箍棒，大闹幽冥界，唬的十殿阎罗大气都不敢出，直到一笔勾销猴族的生死簿。蹊跷的是，翠云宫(指竹林比喻)中的地藏王菩萨此时竟也没有出来阻拦。

正是因为闯龙宫，闹地府的举动，以及金箍棒「上抵三十三天，下至十八层地狱」的威力，才唬得花果山那满山群怪，七十二洞(七十二行业)妖王都磕头礼拜，随后，包括牛魔王在内的各路魔王也前来和孙悟空称兄道弟，八拜结交

一柱擎天金箍棒，果然好宝贝。——当然，金箍棒还有一个响亮的名字，「灵阳棒」，毕竟，它「时间要大瓮来粗，或小些微如铁线。粗如南岳细如针，长短随吾心意变」。

但和直接采自混沌初开时天地间的野生藤蔓上的紫金红葫芦和芭蕉扇等先天至宝相比，金箍棒又是刻字，又是雕花，尽显后天人为制造的痕迹。

东海龙王就说了是大禹治水的定子，大禹治水的的定子是什么？我查得结论:大禹治水是竹子。后面长短随吾心意变，那么竹子砍下来，你要长就长，要短就短，破竹成丝丝入扣，开筒成条条条合编。刻字、雕刻尽显后天人为制造痕迹。

闹地府又是作者竹禅写竹变成纸的过程，但竹子还是竹子，翠云宫(竹子林)菩萨怎么不出声说他不对呢，七十二洞(七十二行业)怎么不参拜呢。

正因这根棒打到底， 从雕刻到纸质是人类文化的转折点，是人类文化、文明的进步。西游记就记述了这一转折点竹文化。西游记阐述了没有梁平竹记录了没有梁平竹帘创造就没有纸的生产，没有梁平竹蒸笼的创造就没有蒸气和高压锅出现，没有粱平竹磨、石磨的创造就没有现在的打米机\风谷机\磨粉机…。

西游记这部八卦炉，各章节就是八卦炉炼出的丹，阐明天地混沌是由梁平人，明、清时期理学、儒学家来知德(如来)分辩清楚的。

　　西游记书中有诗描述双桂堂“烟霞散彩，日月摇光。千株老柏，万节修篁(竹子)千株老柏，带雨半空青冉冉，万节修篁，含烟一壑色苍苍，门外奇花布锦，桥边瑶草喷香，石崖突兀青苔润，悬壁高张翠藓长。时闻仙鹤唳(鸟叫)，每见凤凰翔。仙鹤唳时，声振九皋霄汉远;凤凰翔起，翎毛五色彩云光。玄猿白鹿随隐见，金狮玉象任行藏。细观灵福地，真个赛天堂”。

这正是西游记孙悟空学道去的第一个地方双桂堂。双桂堂后面的竹、前方松柏，现在破山纪念馆修建有毁和前面松柏树修大门广场也有损毁，松柏树仙鹤在贝叶经被盗才飞走外，其它景物尚存完好。进双桂堂门前河水上的石岩写出了山不在高，有佛则灵，水不在深，有龙则灵，过去和现在桥边仙草仍然香飘。进第二道山门前的梯子边的石头上刻画和塑的狮、象正是作者描述为”金狮玉象排成行。

孙悟空七十二变化和猪八戒三十六变化。

究竟什么是七十二变化？它就是七十二行业。

三十六行，是旧时对各行各业的通称。三十六行是中国唐代社会主要行业的统称，反映当时社会行业的分工。三十六行延伸出中国民间常用的七十二行或三百六十行的行业分类之说。三十六行的论述，见于宋代周辉的《清波杂录》。徐珂在《清稗类钞·农商类》中说：“三十六行者，种种职业也。就其分工而约计之，曰三十六行，倍则为七十二行，十之则为三百六十行。”可见三十六行只是虚指数，实非具体数字。也就是说孙悟空学的七十二变和八戒三十六变化是一样。

主要行业

三十六行分别指：肉肆行、宫粉行、成衣行、玉石行、珠宝行、丝绸行、麻行、首饰行、纸行、海味行、鲜鱼行、文房用具行、茶行、竹木行、酒米行、铁器行、顾绣行、针线行、汤店行、药肆行、扎作行、仵作行、巫行、驿传行、陶土行、棺木行、皮革行、故旧行、酱料行、柴行、网罟行、花纱行、杂耍行、彩兴行、鼓乐行和花果行。

西游记中孙悟空向东海龙王要了一根金箍棒。孙候儿喜欢，读者赞叹困惑。这根金箍棒贯穿全书。

孙悟空金箍棒

金箍棒重一万三千五百斤，有二丈长短，碗口粗细，如果改换成国际单位制，该棒的体积约为0.2立方米，质量约为6750千克。 其密度大概是： ρ=m/v=6750kg÷0.2m3=33750kg/m3=33.75g/cm3 也就是说从理论上来讲金箍棒的密度要远大于地球上密度最大物质金属锇（ρ锇=22.8g/cm3）还大 具体来说金箍棒属于特殊物品，因其密度不如某些中子星或者白矮星的密度，所以密度>22.8g/cm3 是很正常的，也就是说金箍棒有可能存在但可能不是地球的物品。

在东海龙王眼中，金箍棒就是「大禹治水之时，定江海浅深的一个定子，是一块神铁，能中何用？」但他又称，金箍棒「挽着些儿就死，磕着些儿就亡，挨挨皮儿破，擦擦筋儿伤」，威力无穷。——这老龙王，那句话是真的？

冥冥注定，前世有缘，「约有斗来粗，二丈有余长」，金光万道的定海神珍铁如同给孙悟空量身定做一般，他自言自语「忒粗忒长些，再短细些方可用」，那棒子果然顺心如意，竟从一个庞然大物变得「丈二长短，碗口粗细」。

再细看时，这棒子两头「两个金箍，中间乃一段乌铁」，并镌刻有「如意金箍棒一万三千五百斤」的字样。这也就是如意金箍棒名称的由来

孙悟空也就是凭借这根金箍棒，大闹幽冥界(也就是用竹子发明造纸)，唬的十殿阎罗大气都不敢出，直到一笔勾销猴族的生死簿。蹊跷的是，翠云宫中的地藏王菩萨此时竟也没有出来阻拦。

正是因为闯龙宫，闹地府的举动，以及金箍棒「上抵三十三天，下至十八层地狱」的威力，才唬得花果山那满山群怪，七十二洞(七十二行业)妖王都磕头礼拜，随后，包括牛魔王在内的各路魔王也前来和孙悟空称兄道弟，八拜结交。

一柱擎天金箍棒，果然好宝贝。——当然，金箍棒还有一个响亮的名字，「灵阳棒」，毕竟，它「时间要大瓮来粗，或小些微如铁线。粗如南岳细如针，长短随吾心意变」。

但和直接采自混沌初开时天地间的野生藤蔓上的紫金红葫芦和芭蕉扇等先天至宝相比，金箍棒又是刻字，又是雕花，尽显后天人为制造的痕迹。

这个棒真不简单，可就在梁平把它找到了。

金箍棒就是梁平的竹子，成为竹禅用于雕刻、绘画、竹帘以及人们日常生活中。牛魔王(耕田的牛)还要挨打。人生来用竹蓝，死后还要用竹。你这应该相信这(竹)金箍棒的巨大威力吧。

梁平有趣味的民间文化:

锣鼓不是敲的一一叫打锣鼓，

竹子不是砍的一一叫打料子，

席子不是编的一一叫打席子，

箩筐不是编的一一叫打箩筐，

斗笠不是编的一一叫打斗笠，

扇子不是编的一一叫打扇子，

水缸不是钻的一一叫打水缸，

柚子(水果)不是摘的一一叫打柚子。

草鞋不是编的一一叫打草鞋，

风车、拌桶不叫做一一叫打风车、拌桶，

困了闭上眼一一叫打瞌睡，

争论问题一一叫打嘴仗

女儿出嫁的一切东西一一叫打发，

给人红包一一叫打发钱，

劝说不要吵架一一叫打园拙，

八月十五的糍粑一一叫打糍粑，

下雨用伞一一叫打伞，

不穿鞋子一一叫打赤脚，

不穿衣服一一叫打懂懂，

下雨后，路不好走，像溜冰样一一叫打滑，

就连没听话一一耳朵打蚊子去了，

……等等。西游中的打是现在做亊情，比如织竹帘、织布、编竹席、箩筐、箥箕、竹扇…等

古时这种有趣味的用语，一直延续至今。细心研读西游记全书内容，“外合作有形”，不正是孙悟一根金箍棒，一棒打(贯穿全书)到底了吗？