<p class="ql-block">《万子私塾》传儒家微言大义，教商贾允执厥中，培养新时代儒商。</p> <p class="ql-block">《论语》子罕篇第二十三章录音</p> <p class="ql-block">《论语》第241讲一一子罕篇第二十三章</p><p class="ql-block">大家好,我是万守杰,今天我们一起分享《论语》第九篇子罕篇第二十三章。</p><p class="ql-block">原文是这样的。</p><p class="ql-block">子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”</p><p class="ql-block">这句话翻译过来是这样。</p><p class="ql-block">孔子说：“年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？如果到了四、五十岁时还默默无闻，那他就没有什么可以敬畏的了。”</p><p class="ql-block">孔子这句话是在什么情况下说的？又是与谁说的？到底是在说什么？ 窃以为，穿越时空的黑洞，仿佛回到2500年以前，孔子与几个上了年纪的人聊天。当他们谈到自己过去的经历，特别是在年轻的时候很有作为，而表现出自豪的神色。当谈到现在的年轻人时，都认为现在的年轻人不行，将来未必能赶得上他们。孔子听后不同意他们的说法：“你怎么能断定年轻人将来不能超过我们？后辈人是令人敬畏的。”孔子说到这里，停顿了一会，继续说：“不过，到了四、五十岁还没有什么建树，就有些可怕了，也就没有什么可敬畏的了。”众人听罢孔子的言论，不由自主地深思起来。</p> <p class="ql-block">鄙以为，孔子说这个话的真实思想是想表达“青出于蓝而胜于蓝”、“一代更比一代强”的时代进步与发展，更多的是对年轻人的鼓励和希望。从这个意义上讲，孔子不仅仅是“法先王”，而且是“法后王”。这是什么意思呢？孔子对昔日圣王的道德十分推崇，比如尧舜禹汤、文武周公，认为他们的道德譬如天日，伟大而又广袤，必须“克己复礼”，继承发扬。但是孔子又对现实的社会道德十分不满，认为“礼崩乐坏”、“道德沦丧”，拿起批判的武器进行武器地批判，号称“清议”；不过，孔子对未来百世三千年又充满了信心，这就叫做“法后王”。如果孔子不坚信“仁德”就是上天之道，那么孔子未必有如此坚定的信念。这才是孔子“后身可畏”的思想逻辑。</p><p class="ql-block">我们常说“君子三畏”，畏天、畏父母、畏圣人之言，怎么又跑出一个“畏后生”呢？“畏”字是商代甲骨文，形似“恶鬼拿着一根棍棒”的样子，所以“畏”的原义是“怕”，怕天、怕父母、怕圣人之言；而“后生可畏”的“畏”不是“怕”的意思，而是引申出来的“敬期”意义。所以啊，“后生可畏”不是怕后生而是“敬期”年轻人，即尊敬与期望，不要瞧不起年轻人才是理解“后生可畏”的核心思想。</p><p class="ql-block">或许有人问：后生可畏有没有“怕”的意思在里面？有的！但“怕”的不是这个人，怕的是未来的“变化”。或许又有人说了：“还不是怕年轻人日后做大了因为当年被瞧不起耿耿于怀，与自己不利，不是怕是什么？”如果是这么说，鄙人就真的无语了。是的！普通人都有私心杂念，都怕得罪了年轻人而“秋后算账”，所以才有了一句口头谈“欺老不欺少”。但是，如果作为君子，把年轻人比如八、九点钟的太阳，朝气蓬勃，正是奋发图强的好年华，只要“天行健以自强不息，地势坤以厚德载物”，什么样的奇迹都可能创造出来。因此，君子“敬畏”的是这种未来天道的变化莫测，“敬畏”的是未来的斗转星移，“敬畏”的是未来的天机。正因为年轻人未来无论从时空上还是从机会上都存在长而又多，所以才不要瞧不起年轻人的目前状况，反过来要多支持年轻人，多给年轻人机会，并且还要多多包容年轻人。比如说，李鸿章当年是曾国藩帐下的一名书记官，相当于秘书，曾国藩认为李鸿章年轻有为，就格外加以栽培。曾国藩为了培养李鸿章，就送了他十万白银、5000精兵，让他回到安徽老家建立“淮军”。后来曾国藩的“湘军”被裁撤后，“淮军”成为晚清时期一支重要的军事力量，李鸿章官至内阁大学士、军机大臣，主掌北洋水师。正是曾国藩慧眼识人，大力培养年轻人，才有了李鸿章的宏图大业。反过来，李鸿章知恩图报，对曾国藩的名誉倾力传扬，对曾国藩的后人极力保护。</p> <p class="ql-block">为什么孔子又说“人到四、五十岁如果再没有什么成就，就不要对他敬畏了”？孔子曾经说过“君子五十而知天命”，意思是说，人到了五十就应该知道这一辈子差不多怎么样子了。通俗的讲就是，人到五十岁就应该活明白了。孔子还说过：“君子居易而俟命”，意思是说，人应该遵照易经行事等待命运的安排。孔子又说“加我数年，五十而以学易，可以无大过矣。”把这几句话合在一起理解，人四、五十岁应该是知天命的岁数，既然还没有什么成就，那就遵照易等待命运的安排吧，难道还对他有什么期许吗？也就不需要敬畏他了。有人说：“古时候姜子牙八十岁才做周文王的太师，当今的诸时健七十三岁才开始创业，他们都过了五十，难道不让人敬畏吗？”他们属于极其特殊的情况，不能作为普遍规律来对待。 </p><p class="ql-block">其实，孔子这句话的真正意思是，人过了五十，未来如何差不多已经知道了，还有什么可敬畏的呢？年轻人不一样啊，未来变数太大，当然要对他要保持敬畏的态度。</p><p class="ql-block">所以，荀子在《劝学》中根据孔子的“后生可畏”这一思想写到：“青，取之于蓝，而青于蓝。”比喻学生超过老师，青年超过老一辈，就叫做“青出于蓝而胜于蓝”。既然“青出于蓝而胜于蓝”，难道不应该对年轻人有“敬畏”吗？但到了四、五十岁依然没有什么长进，难道还能“敬畏”吗？孔子的《中庸》在这里可以找到“端倪”。</p><p class="ql-block">好，今天的课就分享到这里，谢谢，再见！</p>