<h1> 当你身处逆境，亦或是人生迷茫的时候，不妨读一下苏东坡的《定风波》。我每个阶段看这首词的感受都不一样，以前就纯粹觉得苏东坡豁达超脱，经历这么多来看这首词，反而有不一样的感觉。</h1> <h1> 苏轼曾这样总结自己的一生：“问汝平生功业，黄州惠州儋州。”曾经那个富有旷世才华,饱含政治理想的得志少年，却因一次次被卷入政治是非，不得不开始颠沛一生，他先贬黄州，而《定风波》就作于苏轼因“乌台诗案”被贬黄州的第三个春天，这次贬谪对苏东坡的人生意义超凡，从一个北宋开国百年第一的文坛顶流，到被人像犬鸡一样驱赶，被关在一个暗无天日的监牢里被审问一百多天的阶下囚，再到那个在寒冷的冬天从京城一步步被放逐到黄州，在那个犄角旮旯的地方，成为一个几乎没有俸禄，没有事做的闲人，仕途不济，官场失意，人生在一刹那，失去了意义。很多人都说苏东坡豁达，你把我贬了，但挡不住我快活，试问怎么可能，我们看到的快乐背后，是他一点一滴重建出来，他开荒、筑坝、修建鱼塘，不仅日子过得充实，还改善了百姓的生活，他热爱农耕，自嘲“东坡居士”。苏东坡在黄州城东的一个高坡之上，成为了一个农民，日出而作日入而息，这个时候他发现人生最重要的不过就是睡个好觉，吃顿饱饭。在苏东坡写下《定风波》的前一个月，他更是在自己种地的地方，建了一所房子，取名叫雪堂，谈笑有鸿儒往来无白丁，从此以后这里变成了苏东坡和好朋友相聚的地方。他的这帮上至州府官员文化名流，下到小店老板农民渔夫的朋友们，让雪堂成为了黄州城的文化交流客厅。于是1082年的春天，在贬谪到黄州2年之后，我们看到了一个重生的苏东坡。</h1> <h1> 再贬惠州，那时候的惠州人烟稀少，还常有野兽出没，但他人眼中的岭南烟瘴之地，却因光照充足，一年到头香果不断，成了苏轼眼中的世外桃源，留下了“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的经典诗词，卒贬儋州，苏轼生命中最艰难的岁月便是在儋州，在当时流放海南岛，是仅比满门抄斩罪轻一等的处罚，已经62岁的苏轼，在接到琼州别驾，昌化军安置诰命后第三天就与家人痛苦诀别了，一代文豪孤身携带幼子漂泊在茫茫大海中，两个多月后才到达贬所中和镇，开初在官府租的一间房子暂避风雨，没几日却被政敌知道，下令逐出官舍，他这样描述当年的惨景，此间居无室，食无肉，病无药，而他却仍以豁达的胸怀，办学堂，介学风，以致多少有志青年不远千里追至儋州从苏轼学，苏轼北归后，弟子姜唐佐参加科考，成了儋州百年来第一位举人。</h1> <h1> 《定风波》的开头有一句引文，说的是他们一行人在去沙湖的路上遇到了大雨，雨具已经被仆人先行拿走了，他们只能淋雨前行，同行的人狼狈不堪，而苏东坡自己却别有一番滋味，他开头便说：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。”很多都会觉得苏东坡很豁达，下雨又何妨，我一边放声吹哨吟唱，一边缓步徐行。竹杖芒鞋走起来，谁怕，老夫我披着蓑衣在风雨里，一样处之泰然。可是如果你真的在享受这场大雨，你为什么要莫听，为什么要谁怕，我们都知道这场大雨在诗词里面暗喻着人生的苦难。我们一般遇到苦难会怎么办呢？<div> </div></h1> <h1> 苏东坡在这首词中诠释了他面对苦难的三重境界。最次的一种境界：自我宽慰。“没关系，别怕！”你觉得苏东坡很豁达，但我恰恰觉得他此刻的豁达是假的，这就好像是在自己给自己壮胆，告诉自己没事的，不怕，苦难算什么呢？轻装上阵吧！放声歌唱吧！一蓑烟雨任平生，他其实是在抗拒苦难，而不是在接纳苦难，所以我觉得他的这个豁达是假豁达，但是恰恰就是因为苏东坡的这个假豁达，却是让我觉得苏东坡最迷人的地方，佛家一上来就讲，色即是空，要心无挂碍，应无所住而生其心，试问几人能做到？我也知道不应该有分别心，苦难和幸福都是人生的礼物，可是苦难就真的让你难受呀，当苦难来临之时，我们常常措手不及，除了闭上眼睛安慰自己，别听，别怕，没关系的。我们常常没有别的办法。苏东坡也是一样的，我之所以觉得苏东坡让人亲近，是因为，他并不是一开始就站在豁达的最高点去俯瞰众生，我们有过的那种矛盾痛苦挣扎，他都有过，我们试图抗拒苦难的那种本能反应，那种“别听，别怕”他也都有。</h1> <h1> 但是，倘若他只是这样的话，他又该如何照耀我们呢？于是，我们就来到这首词的后半段，苦难之后“料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。”微冷的春风吹醒我的酒意，抬眼一看，雨后初晴，山头的斜阳撒下来。这是一副多美的风景呀，风雨终究会停息，苦难终究会过去，我们都会迎来山头斜照，拨云见雾的那一天，关关难过关关过，苦难将我们打倒了吗？并没有呀，在回望来时风雨走过的路，苏东坡发出一句长长的感慨“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”如果没有最后这一句，我觉得整首词的境界至少掉了一个档位，也无风雨也无晴，有人可能会解释成：也无所谓风雨也无所谓晴，这也就应和了上阙的最后一句话“一蓑烟雨任平生”，就是不管你是风雨还是晴，我都依然保持着平常心，这就是面对苦难的第二重境界：无论风雨还是晴，都保持平常心，就是不再有分别心，苦难也好，幸福也好，都是中性的，你不再对它们有评判，自然而然也不会再有得失心，所以很多人都会觉得“也无风雨也无晴”说的是人要怀抱一颗平常心。<div> </div></h1> <h1> 也无风雨也无晴，我觉得最妙的就是这个“无”字，你可以把它理解为无所谓，也可以把它理解成佛教里的“无”，“无”不是没有，它的更大意义说的是虚妄，风雨也好，晴也好，凡所有相，皆是虚妄。这就是面对苦难的第三重境界，风雨也好，晴也好，这就像是一场大梦，梦境过后一切都会消弥，所以当你了解到这一切之后，你觉得风雨和晴还那么重要吗？它们已经不重要了，它们的出现只是带给我们一种感受，但是感受是刹那间的，每一个新的当下，都会有新的感受产生，走过之后就不要再执着了，所以“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴。”苏东坡在这首词里面完成了对苦难的跨越，从自我安慰走向更加通透和旷达的人生，我觉得这首词千百年来无人能比，因为它并不是纯粹地在展现自己的豁达，他的豁达是从泥泞里长出来的，是我们所有人在经历苦难都必须要走过的境界，千百年来我们都在走他曾经走过的路，对我们而言，苏东坡他既是同行者也是领路人。</h1> <h1> 最后送给大家一句话：“众人以顺境为乐，而君子乐自逆境中来。”</h1>