<p class="ql-block">【原文】</p><p class="ql-block">古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若容；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；飉(liáo,风的声音)兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。</p> <p class="ql-block">[译文]</p><p class="ql-block">古时候善于行道的人，微妙通达，深刻玄远，不是一般人可以理解的。正因为不能认识他，所以只能勉强地形容他说：他小心谨慎啊，好像冬天踩着水过河；他警觉戒备啊，好像防备着邻国的进攻；他恭敬郑重啊，好像要去赴宴做客；他行动洒脱啊，好像冰块缓缓消融；他纯朴厚道啊，好像没有经过加工的原料；他旷远豁达啊，好像深幽的山谷；他浑厚宽容，好像不清的浊水。谁能使浑浊安静下来，慢慢澄清？谁能使安静变动起来，慢慢显出生机？保持这个“道”的人不会自满。正因为他从不自满，所以能够去故更新。</p> <p class="ql-block">[注释]</p><p class="ql-block">①善为道者：指得"道"之人。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">②容：形容、描述。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">③豫：原是野兽的名称，性好疑虑。豫兮，引申为迟疑慎重的意思。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">④涉川：战战兢兢、如临深渊。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">⑤犹：原是野兽的名称，性警觉，此处用来形容警觉、戒备的样子。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">⑥若畏四邻：形容不敢妄动。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">⑦俨兮：形容端谨、庄严、恭敬的样子。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">⑧客：一本作"容"，当为客之误。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">⑨涣兮其若凌释：形容流动的样子。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">⑩敦兮其若朴：形容敦厚老实的样子。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">⑾旷兮其若谷：形容心胸开阔、旷达。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">⑿混兮其若浊：形容浑厚纯朴的样子。混，与浑通用。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">⒀浊：动态。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">⒁安：静态。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">⒂不欲盈：不求自满。盈，满。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">⒃蔽而新成：去故更新的意思。一本作蔽不新成。</p> <p class="ql-block">[延伸阅读1]王弼《道德经注》</p><p class="ql-block">古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川，</p><p class="ql-block">冬之涉川，豫然若欲度若不欲度，其情不可得见之貌也。</p><p class="ql-block">犹兮若畏四邻，</p><p class="ql-block">四邻合攻，中央之主犹然不知所趣向者也。上德之人，其端兆不可睹，德趣不可见，亦犹此也。</p><p class="ql-block">俨兮其若容，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。</p><p class="ql-block">凡此诸若，皆言其容象不可得而形名也。</p><p class="ql-block">孰能浊以静之徐清？孰能安以久动之徐生？</p><p class="ql-block">夫晦以理物则得明，浊以静物则得清，安以动物则得生，此自然之道也。孰能者，言其难也。徐者，详慎也。</p><p class="ql-block">保此道者，不欲盈。</p><p class="ql-block">盈必溢也。</p><p class="ql-block">夫唯不盈，故能蔽不新成。</p><p class="ql-block">蔽，覆盖也。</p> <p class="ql-block">[延伸阅读2]苏辙《老子解》</p><p class="ql-block">古之善為士者，微妙玄通，深不可識。</p><p class="ql-block">粗盡而微，微極而妙，妙極而玄，玄則無所不通，而深不可識矣。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">夫唯不可識，故強為之容：豫若冬涉川。</p><p class="ql-block">戒而後動曰豫，其所欲為，猶迫而後應，豫然若冬涉川適巡，如不得已也。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">猶若畏四鄰，</p><p class="ql-block">疑而不行曰猶，其所不欲遲而難之，猶然如畏四鄰之見之也。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">儼若容，</p><p class="ql-block">無所不敬，未嘗惰也。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">渙若冰將釋，</p><p class="ql-block">知萬物之出於妄，未嘗有所留也。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">敦兮其若樸，</p><p class="ql-block">人偽已盡，復其性也。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">曠兮其若谷，</p><p class="ql-block">虛而無所不受也。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">渾兮其若濁。</p><p class="ql-block">和其光，同其塵，不與物異也。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">孰能濁以靜之徐清，孰能安以久動之徐生。</p><p class="ql-block">世俗之士以物汨性，則濁而不復清。枯槁之士以定滅性，則安而不復生。今知濁之亂性也，則靜之，靜之而徐自清矣。知滅性之非道也，則動之，動之而徐自生矣。《易》曰寂然不動，感而遂通天下之故。今所謂動者，亦若是耳。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">保此道者，不欲盈。</p><p class="ql-block">盈生於極，濁而不能清，安而不能生，所以盈也。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">夫惟不盈，故能弊不新成。</p><p class="ql-block">物未有不弊者也。夫惟不盈，故其弊不待新成而自去。</p>