<p class="ql-block">题记——艺术的最高形式总是抽象的，最富有表达力的语言总是孤独的。</p> <p class="ql-block"> 几天前和一行资深玩家在探讨，关于赏石是否孤独的话题。笔者以多年的玩石经历，谈谈自己的一些理解和看法，请大家斧正。</p> <p class="ql-block"> 赏石的最高层次是“孤独”的，是“病态”的。是人们在主观世界里的畅游，是对自己所经历过事物在脑海里的一种折射、一种感悟。</p> <p class="ql-block"> 赏石是“病”的文化</p><p class="ql-block"> 中国人有玩石的传统。唐人已爱石成癖，白居易爱太湖石，“待之如宾友，视之如贤哲，重之如宝玉，爱之如儿孙”。唐宰相李德裕，临死前对他的后人说，动我平泉山庄一草一木者，非吾子孙。此风至宋尤盛。曾几说：“闲居百封书，总为一片石。”一片石使他的生活发生了巨大改变。</p><p class="ql-block"> 米芾爱石出了名，自嘲道：“癖在泉石终难医。”他在涟水做官时，藏在书屋玩石不出，按察使杨次公去见他，劝他不能以石废事，米连取数石，一块比一块玲珑精致，在杨面前翻来翻去，并说：“这样的石头，我怎能不爱？”杨最后实在忍受不住，说：“非独公爱，我亦爱也。”从米手上夺一石登车而去。米芾新婚之夜得到研山，抱眠三日，让新婚娇妻独守空房。</p><p class="ql-block"> 白居易的《双石》词里，“苍然两片石，厥状怪且丑，回头问双石，能伴老夫否”，更是道出了老来以双石相伴的病态孤独。</p> <p class="ql-block"> 赏石是“静”的文化</p><p class="ql-block"> 赏石是禅宗文化。明代林有麟在其名著《素园石谱》中写道“石尤近于禅”。可见那时赏者已从石上看出禅意。禅是一种生命状态。《六祖坛经》所谓“外离相为禅，内不乱为定”。不被外在现象所迷，也不为内在意念所误，内心冷静、平和，举止自持、理智。心行相应，清净善美，即为禅定。</p><p class="ql-block"> 林有麟写道“一洗人间肉飞丝雨”之境界，表达出一种文人心性傲骨，赏石并非十里洋场的金碧辉煌，更非现在石展上的敲锣打鼓，而是一种神圣和敬畏。古往今来，赏玩者通过沐浴、更衣、闻香、品茗，默默地静待花开。</p><p class="ql-block"> 赏石是一个人的修行；赏石是一个人的感悟；赏石是一个人的孤独。隐逸是中国古代文人的一种人生理念，重要的是隐于心，隐于志，“身闲境自胜，城市亦山林”。而赏石也成为寄托山水之思的重要之物。</p> <p class="ql-block">寂</p> <p class="ql-block"> 赏石是“寂”的文化</p><p class="ql-block"> 朱叶青老师曾讲过一个关于修治“石头”的历史记忆，寒江独钓是中国文人最具代表性的孤独写照，赏石的最终更是自己寒江孤影，那种枯寒，那种孤寂，那种关进小屋中的，邱园养素，泉石啸傲，渔樵隐逸，猿鹤飞鸣般的卧游。</p> <p class="ql-block">综上所述，赏石的最后终将是孤独的，那种发自于内心，遨游于山林，是旁人无法分享和体会的。</p><p class="ql-block"> 黑夜给了我黑色的石头，我用一生将她守候。</p> <p class="ql-block">春华秋实</p> <p class="ql-block">龙吟</p> <p class="ql-block">上善若水</p> <p class="ql-block">光明顶</p> <p class="ql-block">平远</p> <p class="ql-block">云出岫</p> <p class="ql-block">龟蒙山</p> <p class="ql-block">一个人的酒吧</p> <p class="ql-block">寒江孤影一一作者本人</p> <p class="ql-block"> 风潇潇</p><p class="ql-block"> 于2022年4月26日</p>