《古西羅軼事》2

一生幸福

　　 贾题韬题词由贾素勤同志提供

1993年，支部书记贾素勤去天府成都与名人贾题韬见面，贾题韬赠予亲笔提词。贾题韬在谈话中说：咱们罗云贾姓确系皇亲国戚（赵匡胤后裔）。

序言 ◎贾民安

　　罗云村位于洪洞县西北部的吕梁山下，是一个近三千多口人的大村。早在南北朝时期就载入了地方史册。历史雄宏博大，人文绚丽多姿，得天独厚的风与景，钟灵毓秀的气与脉，书写着赵匡胤故里的美丽传说，诞生了当代中国著名佛学大师、中国象棋理论奠基人贾题韬。在中国革命和建设的各个历史时期，一代代的罗云人克难攻坚，矢志不渝，绘宏图，创佳绩，写下了浓墨重彩的一笔。引许多社会贤达和文人墨客访古探秘，或临风高歌，或低吟浅唱，留下了许多瑰丽华章。

为了追溯罗云历史，记录变迁，传承文化，罗云村的贾福龙先生四方奔走，寻访族人，查阅资料，辛劳两年，终于完成了这一本《古西羅軼事》。从村庄的地理位置和历史沿革说起，村庄历史，据有关资料，可以追溯到伏羲、女娲远古时代，尧舜时期，隋唐兴胜时代……。举凡与村庄有关的事项，自然地理，村政村务，文化教育，宗教民俗，人物传记，古迹传说等等，全都梳理有序，准确详细地记录在了书中。一册在手，罗云村的历史历历在目。

《古西羅軼事》文笔简约，通俗易懂，有着浓厚乡土情怀，读来倍感亲切。是一份宝贵的精神财富，是走出家乡远离故土的人们认识家乡、了解家乡的一份特殊礼物，也是后辈缅怀先人寻根觅祖的可靠依据。记载着罗云发展变化的历程，是珍贵的文史资料，对研究地方文化有着极为重要的意义。

黄土高原是中华民族的发祥地，而今，这片古老的土地，正处于一个新的历史变革时期，有许多事物正在势不可挡地诞生或降临着，也有许多事物正在无可逆转地衰落与消逝着。无数村庄的命运正在发生着巨大的转折，有的村庄被人遗弃，只剩了些断壁残垣，有的村庄被连根拔起，迁移到了其他地方，有的村庄被裹入城镇化的潮流中，变得面目全非。罗云村也在发生着巨大的变化，村子下面的煤炭早已采空，原有的山泉业已枯竭，从事非农业活动的人口日渐增多，再过几十年，在经济发展的同时，村子将会走向何方，实在难以料定。然而不管未来如何，有一部史料在，村子的根已经留住。从这一点上说，《古西羅軼事》的问世更有一种深远的意义。中华民族五千年文明也是靠着史书传承而来的。若干年后研究20世纪农村的变迁，特别是要寻找那些湮灭的村庄，更是最宝贵最准确最有价值的资料。

记载历史，传承文明，既是国家大事，也是地方大事，史籍如文物，会随着时间的流逝而变得珍贵。现在看来，《古西羅軼事》所记奇特之处，再过一二百年或更多时候，后人看了定会感到新鲜无比，特别是其中的一些细枝末节，会成为研究当今历史的最有权威的真实资料。罗云村人当珍惜这一成果，定期续写，使之代代相传。

前言 ◎贾福龙

　　民间传说故事属于“民间文化”。其内容广泛，包括民间故事、神话传说、历代名人、帝王将相、诗联趣话、现代精华故事爱情等诸多内容。是世代传承的文化传统对人类文化多样化多样性文明发展有巨大贡献。

民间传说是劳动人民智慧的结晶和本土民间文化的精华。在现代社会中有一定的社会功能和文化意义，是民间文化的艺术瑰宝!

看了以上这一段话，激起我茅塞顿开。于是，着手将罗云村一系列的传说与故事、名人史实、传统文化，整理与编辑成册。

《古西羅轶事》的成书，是传承乡土文化，记住乡思、乡愁的过程，让后世子孙知道，先辈开发、建设来之不易，并为后人创建了一个风清俗美的古老而悠远的村庄，实属历史长河中一个难忘的记忆。

《古西羅轶事》让后辈子孙在茶余饭后闲话家常时，不忘乡根、不忘先人，记住一个有深厚文化底蕴、民俗厚重的美丽。村民们不由自主地想起了昔日热闹繁华的古西羅街道与院落布局、那曾被称为西羅县的凤凰城布局、为此地出生过两位皇帝以及名人事迹，反复呈现在眼前而深感自豪。

本书依樊端生（曾任刘家垣公社党委书记）杰作“赵匡胤传说”为“精华”，更显全书内容跌宕有趣，丰富多彩。

一路走来，有贾一民老师、贾民安老师、贾学军智者、贾素勤同志参与及协作，顺利圆满的将《古西羅轶事》编辑整理，装订成书，以传后世。

由于本人才疏学浅，心有余而力不足，难免有不周之处，恭请各位提出宝贵意见，我不胜感激。谢谢!

如今的罗云村貌

古时羅雲村街道与民居院落水井 ◎贾福龙 羅雲村街道布局

　 东庙门洞进了村，天池就在庙墙根，

往前就是东台子，五股道路分得清，

往南羅雲东关里，往北通向南洼里，

西行分成两条街，分别前街与后街，

东台子西有茶坊，品茶看戏在上边，

往西路边女学堂，官停东边有牌坊，

进了牌坊就官停，忠孝肖像挂停中，

前街尽头有西门，西门外边南北行，

往南经过西庙上，南甸西屯南河边，

向北紧挨小波池，狮子井北村北门，

西门外边有西堡，油坊就在最西边，

后街直西狮子井，伏羲庙在坡上边，

對楊楼在后街建，受氏遗风门楣镶，

對楊楼通官甸上，过了牌坊南堡间。

小波池路往西走，一直走到山里头。

西堡院落分布

　 十六股场房子院，场西油坊土窑院，

围墙以内成绍院，保管院东根兰院，

门楼跟前洪告院，洪告东面春记院，

春记院东导林院，白蛋月生住其间，

洪告南面新旧院，旧院背后有车院，

别墅门外姣生院，娇生东面玉成院，

石坡以上德亮院，往南梨儿保障院，

南边巷里洪员院，堡门坡上三茂院，

前头院是生义院，后头院是成周院，

往南就是堡门坡，堡门坡下洪烈院，

路北洪茂场窑院，西堡二十一座院。

西门周边院落分布

　 皂角树院西门边，国林院南上学院，

小门院子很宽敞，区儿门外三虎院，

铁关门里元子院，云山院与占院院，

路北有个官甸院，蔚华蔚茂茂生院，

新国金亮一个院，共生院与翠芳院，

东面有个奎芳院，后区木部玉富院，

碾圪撘上伟堂院，门边有个洪奎院，

振云院与六斤院，东边大队振云院，

路南宾芳园子院，西门一圈十八院。

南堡院落分布

　 官甸以南教堂院，奎元心蛋一个院，

乃千乃合统禄院，小院内三虎儿院，

西边还有学建院，守告振俊虎成院，

锁儿毛头南窑院，圪坨院东是花院，

花院南边董家院，堡子以内振操院，

东边名人奎芳院，场窑内是荣堂院，

东边有个刘娃院，南堡共有十四院。

前街院落分布

　 官停东边南北窑，都是园里突生院，

门洞紧连福元院，西边就是平门院，

平门院西女学堂，福元南有小绪院，

再南就是楼里院，楼里院外三南窑，

南窑东边有小院。洪操东面崇文院，

路北也有门洞进，列绪绪绪三绪院，

明亮建国一个院，东边就是贵生院，

周家院与海林院，东面直娃狗娃院，

明开明珍平智院，东院西边旗杆院，

东院东面杰山院，杰山院边有茶坊。

根杵窑洞在路南，车院外边记录院，

南窑虎生金未院，还有龙新玉新院，

前街院落到此完，共计二十四个院。

东关院落分布

　 银锁院与刘义院，进了门洞叫梁院，

梁院东面有座庙，魁星楼在庙下边，

魁星楼再往下走，娘娘庙在屯儿沟，

东关院落到此完，民居院落有三院。

后街院落分布及全村水井分布

　 狮子井上肖鹏院，肖鹏院西金宝院，

對楊楼下銀蛋院，西场老孙九锁院，

旧院新院圪坨院，新院东面锁儿院，

照壁南面星照院，乃告有个南房院，

洪操院与元大院，东面有个梨树院，

德选德俊兄弟院，有芳拽杵一个院，

铁锁银杵小杵院，大理寺卿井旁边，

后街院落到此完，总共院子十六院。

全村院子全计算，总共九十六座院。

西罗新增院落宽，赶上赵城地震前。

《古西羅水井分布》

西堡水井共两口，一口就在新院后。

雲山别墅楼下有，玉成门外第二口。

西门水井没用过，传说井下有黑河。

后街水井共三口，狮子井处就两口。

还有一口往东走，洪武北侧有一口。

南堡水井共四口，虎成院西是一口。

还有一口往南走，魁芳院前第二口。

振操斜对第三口，贠堂院内第四口，

前街南井分两处，玉虎窑后一口井，

明记窑东一口井，因为水苦不多用。

东关水井有一面，梁院门南水质甜。

西羅共有十三井，分布位置说的清。

井深吃水很费劲，两只水桶一根绳。

井绳搭在轱辘上，空实水桶上下行。

上下需要两个人，一拉一摇来提升。

费时费力还吴工，吃担水得一早晨。

原来水井不用了，自来水给取代了。

特色社会小康了，水井留作记忆了。

羅雲村地名分布 ◎贾一民

　罗云自然条件好，面积宽广地连片，

有深沟也有徒波，它的地名实在多。

山底下、小台泊、簸萁掌、槐吃塔、目瞕坡、金圪窝、魁星楼、雨燕沟,、冬枣垄、丰收地、小蒜珑、南凹里、堡子上、河香地、古楼垻、磑圪塔、南河里、洞儿沟、陈家洼、太坡头、天池下、轮沟里、樊圪哒、南洼里、燕凹沟、厦背后、下坡里、高堰头、南坡上、案子坪、大台沟、周河里、银圪窝、李南坡、拦水沟、北洼里、裤子腿、老爷庙、官节头、殿背后、南殿上、徒坡里、叉道上、节儿沟、车垣坡、三峡里、百墓坟、井儿坡、马接里、小垣上、李家湾、南坡里、窑脑坡辿里、角子圪辽里、西辿里、南堡上、河弯里、落滩沟、囤窑脑、西洞里、东南上、死娃沟、银银辿、成彦沟、北楼舍、四亩地谷粮、三峡里、贺选地、落溏沟、神道沟、杨家沟、西幕上、瓜坪里、翟山道、杏坪沟、漫地上、中梁上、节儿上、刘道洼、中节上、东门口、神道上、大庙上、郭家基、厦背后、周家坡 、南堡上。

壬寅年夏宣。

西罗遗迹碑刻.名人故居.现代建筑

羅雲山峰顶有菩萨寺遗迹

羅雲山菩萨寺遗迹残留

古西羅（罗云村）进村门洞与东庙围墙

罗云村天池与东庙

　　西罗天乡，地托云峰，形若凤凰，起舞翩翩。《玉皇古庙》建于柬城堡之上，恰似凤冠，巍然屹立雄伟壮观。

玉皇古庙始于唐朝，盛于大宋，历经沦桑，屡经修复。反动统治，时局动乱，战火纷飞，毁于一旦。民国五年，复修改为“初级小学”解放后，新驻"罗云完校”，培育育了无数建设栋梁。

乙亥仲春(95年)由村中仁贤志士发起，为私扬民族文化，组成“民文理事会”颇得村委支持，广泛发动群众踊跃参加，慷慨解囊 募资捐款数万，请能工巧匠、大兴土木，塑像绘画精雕细刻，趋其焕然一新。并将各路诸神汇移庙内。主殿“玉皇”，西庑“老君”，东面依次“送子扫疹”，“二位娘娘”及“药王殿”。 塑像精湛，形象逼真、神气凛然，栩栩如生， 可谓艺术之佳品。竣工后，敲锣打鼓、开光庆典，故此而称“东庙”。

古往今来，祥光普照，有求必应，求子纳祥，无不灵验。香客云集，谒拜络绎，呈现一派兴旺景象。

为激励后人奋发图强，捐资名单，立碑三通，铭刻在面，以彰功德，万古流芳。

东庙不仅析神灵验，而且风景优美，是旅游观光、摄影留念之胜地。当你步入“迎祥之门”，“飞龙铭壁”，“首入眼帘”； 二龙腾飞，琉璃 镶嵌，北国风光、绚丽多彩，开国元勋，大放光芒；回首可观：天池漾漾，在庙之旁， 古脚苍翠，挺拨其间；宋租圣碑、耸立池边；登上门楼，西顾罗峰云山翠；南眺历山舜帝里；东瞰洪洞古槐乡，汾河流水绕几弯。 实乃“天庭仙境”，令人留连忘返。

罗峰叠翠，云织天庭，随着旅游业的迅猛发展，罗云人民将一如既往，胸怀大略，科学发展，与世俱进，开拓创新，如凤展翅，飞向光辉灿烂的明天!

辛丑年春月 贾一民。

赵匡胤故里石碑

(赵匡胤故里》石碑碑文

自古帝王之兴,每发于山水之毓秀,势气之钟灵。夫罗云者，乃古之西罗也。西靠巍巍吕梁,东望悠悠汾河。四顾旷野,山气腾霞,云树碧透,万千气象。晋之黎民世传大宋赵匡胤、赵光义二帝诞生于此,村有数处趙匡胤故里碑记、遗址和谱谍佐证。靖康兵起,帝乡沦于异族,龙孙为避灭族之祸,赵姓易贾。世远事遥,王业消沉,渐不复闻于世。而村中之长者,言之凿凿,或不诬也。今逢盛世，罗云村委主任贾海平及党政班子成员宏图大展百废俱兴,将弘扬赵匡胤文化之意,商于邑之耆宿双昌樊端生先生。樊公曾主政该镇,关注其事近二十年,并撰有相关文字数万言，并得晋社科院研究员清徐人孟繁仁先生调研力作之确导，遂集邑之俊彦、村之名贤共谋于甲申菊月成立洪洞县赵匡胤故里开发中心。复址修阁,设亭续景。旨在弘皇天厚土之文,扬革故拓新之气,以文化促生产力发展,进而循环联动,泽里富民。兹立此碑,记叙本末,激励后人,以表万世。

敬谢洪洞县人大常委会主任邱争战同志题写碑阳。

洪洞县赵匡胤故里开发中心立

公元二○○四年十月吉日

附:开发中心组织机构人员名单(略)

贾维新赑屃座石碑

贾维新简介

明代忠臣贾维新，是第二代贾端甫的七子，岁贡。洪武年间以贾生援兵部主事，累官大理寺卿(注)，太祖崩，嫡孙即位，四子成返京夺位。公，性忠耿，有气节，靖难兵至，不屈死之。清雍正八年封入忠孝祠堂。贾氏祠堂，每年正月初一奏乐，始于此。清乾隆廿五年镌刻“洪武忠臣大理寺卿维新贾公神道”的皇明石碑，置于村东天池之滨。同时盖有护碑楼，并谕:“文武官员到此下马”。贾公维新震动古代，显耀当世。

注：大理寺，相当于最高法院;大理寺卿，相当于最高法院院长。

罗云村东庙进村门洞原也有门楼

后街對楊楼

　　受之弟弟，和之移居汾阳。對楊楼，方向正对汾阳。至今，保存完好。

罗云西门

西门西面门楣碑刻“雲山供秀”，东面门楣雕刻着“流翠阁”。

飞云楼（二层是戏台子也叫东台子）原门楣上面的石碑雕刻，一面是赵匡胤的字“元郎里”一面是“古西羅”。

1958年飞云楼的照片

现在飞云楼已经不存在了

中修建山西孝义县的曾外祖、祖母的坟茔和纪念父亲出生的庙院,敕封父亲为“宣皇”、祖母为“宣皇圣母”、曾外祖父为“宣王”，一方面为避免社会耻笑自己的出身寒微，乃编造出自己是汉代名臣“涿郡”赵广汉后裔的说法,记入正史。自此,赵匡胤的真正籍贯--赵城罗云--反而鲜为人知。北宋、南宋相继灭亡后,女真人和蒙古人大肆“根刷”、屠戮赵宋皇室子孙,时有赵匡胤之弟、魏王赵光美后裔赵受之、赵和之兄弟二人,自河南避难逃回赵城,赵受之留居罗云，赵和之则徙居汾阳。罗云村人为避免招至灭族之灾,遂将全村赵氏一律改为“贾”姓,因时已悠久,人们习以为常,至今仍未回复原姓。清代康熙年间,村人为纪念先祖赵匡胤,在村中修建“飞云楼”一座,上书“元朗里”三个大字,此楼在“文化大革命”中被拆毁,现在村中尚有“古西罗”“受之遗风”等碑刻遗迹留存。有关赵匡胤的故事、轶闻、传说,至今仍在当地民间广泛流传。

女国民学校

近代名人棋圣贾题韬

　　贾振操曾任哈尔滨公安局局长

题韬家云山别墅门楼

贾题韬故居新旧院

贾题韬旧院大门

贾题韬新院大门

贾题韬故居，故居位于罗云村,坐北面南,北纬36°2435.6”,东经11129162海拔高度 962 米,占地面积 741.2 平方米。据新修《洪洞县志》记载,贾题韬(1909-1995),乳名汉生,罗云人,中国当代著名佛学家、象棋理论家。故居约建于清代后期。一进四合院布局。现存正房五间、东西厢房各三间。大门楷书“中天枢机”。整个院落布局合理,采光充足,古典古色,具有北方大院风格。

后街旧院照壁

后街旧院照壁对别门一面

　　 后街财主旧院建于乾隆25年

　　后街大财主新旧两座四合院，都是两层，窑上窑，分别都建有北木雕瓦盖结构走廊，都建有高大木柱豪华雄伟的大南厅。

传说：在还没建新院之前，主人为殡葬亲人 请风水先生看了一块立发30年墓地（此墓地在罗云村燕娃沟上，名堡子上一块地里。并且，建有碑楼一座。石碑上雕刻着“立发三十年”字样），至此以后，发了横财，建了新院。

但后来，与儿完婚，大办宴席， 杀猪宰羊多少不提，喜事办完之后清扫垃圾，猪毛下还埋着一口褪了毛的猪。

就在婚庆期间，吃早饭时，有一个人，为他年迈多病的母亲端一碗蒸饭，刚出大门正好碰见事主人。主人并没说他什么，过去人脸皮薄，感觉端人家蒸饭被事主见了丢人，晚上就给人家在事主大门上了吊。这一命案县太爷现场调查，发现了，这家财主院后麦场上，搭起的麦草堆底子就占地1.2亩，县太爷特别惊讶，因此，县太爷一下就判这家财主倒了灶。

　后街贾家新院始建于道光年间

后街财主旧院大门

后街财主新院大门

古代建筑，罗云旗杆院，位于罗云村东,清康熙年间太学士贾学潮在故里修建。洪洞区域仅存少有的官宦宅院。由东大院,西大院和南大园组成,总占地面积7200 余平方米。东、西两大四合院居北,有拱门相通,与南大院隔路相望呈倒“品”字布局。北两院大门悬有“学士第”木匾,迎门有砖雕影壁,内有砖木结构居室30余间,俱方砖铺地青瓦覆垄,雕脊吻首,出椽飞檐,玻窗明亮,古朴典雅。大院西北为北大园,是主人的后花园,园中曾建凉亭、假山和花圃。后渐被毁,现仅存砖窑一排。南大园中以花墙为界,亦分东西南三院,东院设客厅 10余间,待宾客用。西院有廊房 10 余间,南为马厩和车场。

贾振操古居

秀才贾魁芳古居

细菌博士贾云鹏古居大门

贾兰朝院古民居重新装饰

前街民居平门院

罗云村新建戏台

罗云村新建支村委办公室

罗云村正街二层楼

罗云村进村照壁广场

贾一民供图

　　一九八二年盛夏，我在山底下切垅，掘出 陶罐一个。内有水磨古砖一块，上用红朱写道：維南瞻部州大宋國平阳府昨軍埽仁帅羅雲村崔進六過今於村西山下谨安宅兆，今用錢玖萬玖仟玖佰玖拾玖贯文買得墓地一段、东至青龍，西至白虎，南至朱雀，北至玄武，内至勾陳，天上保人張坚古，地下保人李文慶，如有後奪遠避萬里大吉大利。

政和八年八月十一日原物图示如上(拍照)原物已破外观内存 破烂不堪。

此物的出土，为研究罗云古文化提供了珍贵的依据。

资料由贾一民供稿。

古西羅軼事 责任编辑：贾福龙 审稿.贾一民贾学军贾民安贾素勤 洪洞县罗云村的来历 ◎贾福龙

　　村子的名字，有的是用姓氏起名、有的是方位起名、有的是用突出的建筑物起名、还有的是与相关自然风景而得名……。

总之，地有地名，山有山名，河有河名，大自然万物 ，都各有各的名字。名字，虽然是个符号，但是，没有名字就没法沟通。　　

山下的这个村子，古名“羅雲村”。在本乡镇是一个比较大的村子。属于洪洞县辖区，在1954年7月1日以前，归赵城县管辖，1954年7月1日后，洪赵二县合并，归洪洞县管辖至今。

村子位于吕梁山下， 汾河以西，属丘陵旱垣的最高点。站在，赵城南门坡儿上，向西眺望，整个村子，似乎与天相连。因此，固有“西天之称”。

由于村子西边，紧挨着吕梁山脉。村子被四季常青的山峰所包罗，峰顶高耸入云，时而，有云雾缠绕。因此，立名“羅雲村”，也称“古西羅”。

解放前，赵城县辖区由于受汾河流域割裂，造成管理上的诸多不便。人常说，隔山不隔河。旧时，交通落后，严重制约着社会发展及人文交流。因此，国家要在汾河以西选址，再建一座县城。当时，由于我村，土地辽阔，人口众多，自然条件良好。所以，新县址就选择到我们村。

到唐朝鼎盛时期（715—741年），一座凤凰张翅形式的城池，已经，建成了。“村东建有一座“玉皇庙”为凤凰头、庙连接一大长颈“天池”为凤凰脖，进城有两条街，分别为前街与后街。后街北有一“池院”，前街南也有一“池院”，分别为凤凰翅膀。西门外有“西堡”为凤凰尾巴，还建有东关”。至此，凤凰城，被命名为“西羅县”也称“西羅小县”。

从此，西羅城里，商贾云集，贸易畅通，经济活跃，各行各业，得到了长足的发展。人们的生活条件逐步好了起来。人生富地，人才辈出，传说，唐朝末年，还是宋太祖、宋太宗两位皇帝的出生地，而且遗有旧迹。经好多文人考察证实，古西羅，他还是赵姓之根源。至唐朝末年以前，以赵姓为主。元初，被形势所迫，改为贾姓至今。故闻名遐迩。

当时，定为新建县址时期，由于，缺乏地质科学。不懂得城西山前至临汾龙祠，是一条断裂带；城东从汾西的团柏至城东南的龙沟里，是一条断裂带。城东城西两条断裂带的存在，造成了，城里人严重缺水。制约了城池的进一步发展。无奈，将西羅撤县重归赵城县管辖。

改革开放后一段时期，由于盲目的过度开采地下资源，严重破坏了地表蓄水层。本来，村子两边的河里，常年都有潺潺流水。现已变成了干河。由于受地质断裂带的影响，全村人畜吃水，全凭表层水供应。如今，水资源更加匮乏。雨量较大的年景，还能基本满足。若遇天旱，缺水更为严重，就连人畜吃水都得不到充分的供应。

撤县后，西羅小县这个名字就不配了。前面提过，城西有四季常青的吕梁山包罗，山峰高耸入云，时而有云雾缠绕，云雾缠绕者羅雲也。从此，又再称古名“羅雲村”。

在元大德七年八月初六（1303年9月17日），赵城8级毁灭性的大地震。传说，大地震造成“人死八九，房剩一二”，羅雲村面目全非，惨不忍睹。清乾隆时期，一些重要建筑得以恢复，才成了现在的村貌，至今，仍然名叫“羅雲村”。

临汾平阳文化分享 临汾平阳文化 临汾：隐藏于罗云山里的秘密

　　前不久，笔者与王隰斌先生在拜访洪洞通背拳大师樊汉武先生时，偶尔得知洪洞县西北罗云山上曾有年代久远的菩萨寺。樊老先生说菩萨寺在1942年被侵华日军放火烧山时烧毁，破坏了洪洞县西北方向的生态“风水”。

“西北方向”、“风水”这两个极为普通的词语，却引起了笔者对《淮南子天文训》“共工怒触不周山，天倾西北、地陷东南”这一历史信息的联想，很想前往实地一睹罗云山的真容。没过几天，王隰斌先生和楼村的珠娃就帮我圆了梦，于是便有了这篇文稿的收获。

罗云山，此山名在华夏大地并不多见，或许就是唯一。罗云山，位于洪洞县城西北方向约28公里，海拔1276米，属吕梁山脉之分支，南北长约25公里，东西宽约4公里，南北两端各有约8公里的东向延伸，整体呈半C形之状。

　　其所在位置与山体之形状，竟然与先秦典籍之记载十分吻合。《山海经·大荒西经》：“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周。”据王逸注《离骚》，高周注《淮南子·道原训》均考“不周山在昆仑山西北”。古昆仑山何在，据学界考证当是黄河中游之华岳、中条与析城山一带，而罗云山正出于古昆仑山脉之西北方向。

《山海经·西山经·不周山》：“北望诸(囟比)之山，临彼岳崇之山，东望泑泽，河水所潜也，其原浑浑泡泡。”其 ”泑泽，河水所潜也“正与付元杰先生《河源考》的晋南之古地理吻合，而其“临彼岳崇之山”又恰能与“太岳与古崇山”相符。

《山海经·西次三经》云：“不周之山……，爰有嘉果，其实如桃，其叶如枣，黄华而赤柎，食之不劳。”《吕氏春秋·本味》云：“饭之美者，玄山之禾，不周之粟。”而罗云山一带的生态环境亦是如此。

踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。难道千年来人们苦苦寻觅的“不周山”竟然就会是这鲜为人知的罗云山？ 笔者不敢妄言，但不妨暂且备作一说。

　　说到不周山，自然得说下“共工驽触不周山”的故事。梳理《尚书》等诸多典籍可知，“共工氏”是自伏羲女娲起到大禹治水长达千年时间里都始终存在于历史记载里的重要人物。共工氏早在女娲氏或神农氏时代后期就是一个以治水兴修水利为己任的部落，可以说是开创了一个以治水兴修水利来发展农业的共工氏时代。“共工怒触不周山，天柱折，地维绝，女娲于是炼五色石补天”（ 唐《李凭箜篌引》）。相传共工、祝融，女娲、棺人为兄妹。共工与祝融因吃天鹅蛋之争，共工撞不周山，天塌洪水泛滥，故女娲乃有炼五色石以补天之举。

　　《尚书·尧典》：“讙兜进言共工，尧曰不可而试之工师，共工果淫辟”。 《淮南子·本经训》：“舜之时，共工振滔洪水，以薄空桑，龙门未开，吕梁未发，江淮通流，四每溟涬，民皆上丘陵，赴树木。”《山海经·大荒西经》：“有禹攻共工国山。” 《荀子·成相篇》中说：“禹有功，抑下鸿，为民除害逐共工，北决九河，通十二渚疏三江。”由于共工氏部落治水的主要方法是筑堤挡水、削平高地垫平低地，这两项技术用于小范围内可能效果很好，但用于大区域的治水则不免失效。可能的情况是，在尧舜时期，共工氏部落采用驾轻就熟的筑堤挡水方法来治理大区域乃至黄河流域的水患，结果发生溃堤事故，以致带来了更大洪水而被大禹攻击惩罚，或者被帝尧流放。

共工神话最著者，当为共工与颛顼之战。《淮南子·天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折、地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”

从历史学角度来看，“昔者共工与颛顼争为帝”，颛顼乃黄帝之裔（《山海经·海内经》），故此战实为炎黄战争之继续。此战又或传为共工与高辛（《淮南子·原道》）；与神农（《雕玉集·壮力》）；与祝融（《史记·补三皇本纪》）；与女娲（《路史·太吴纪》）之争。其他如禹逐共工，禹杀共工之臣相柳等传说，皆因禹为黄帝系统人物，当亦系炎黄战争之余绪。（参见若木《汉族中原古帝神话传说》）

从古天文学角度来看，远古时期人们视天穹为盖，地上四柱撑天，天上四绳系地，亦即所谓天圆地方之“盖天说”；由于共工怒而触山，致使折断西北角的一条撑天柱子，和东南角的一条系地大绳。所以，天向西北倾斜，日月星辰都向西北方移动；而地面向东南方低洼，水和泥沙都流向东南。且不说这个神话的虚实，但这种“日月星辰都向西北方移动”的天象，今人同样是可以感悟和领略到的。数年前万安村董小星先生就曾与笔者在历山进行过日落时分的实际观测，观测证明罗云山脉是从历山四季观测日落非常难得的参照体系，冬至日太阳在罗云山南端天寿山（疑是“天柱山”的音误）与青龙山间落下，夏至日在罗云山北端落下，春秋分在罗云山中端正西方向落下，24节气的每个节令都有明显的山头参照，如此循环便是一个回归年；如若夜间观测的话，你会发现五大行星、28宿的西行之旅也同样是与罗云山有着不懈的缘分。

　　站在罗云山巅，东可观日出太岳之晨曦，西可赏日落河水之余晖，夜可望天穹闪烁之星辰，远眺四极岂不能令人心旷神怡。

罗云山下有伏珠（猪）村、伏牛村、卦底村…… 西仪娲皇宫、辛村娲皇宫、上张端娲皇宫、西步亭娲皇庙、侯村娲皇陵……. 如此之多与伏羲女娲相关的遗存，显然是与远古伏羲、女娲文化相关的历史印记! 但为何罗云山下会有那么多与伏羲、女娲相关的文化遗存？

午饭时，刘家垣镇楼村史宝喜先生讲的故事给出了答案：

　　相传很久很久以前（远古时期），罗云山的先民就刀耕火种，开始种植谷粟，栽培果木，生活的很是安逸。不料，收获时节，却从山西边的猴王山来了一群红猴子和一群白猴子，在红猴王和白猴王的带领下来抢夺果实；先民与红猴群和白猴群的博弈不可避免，但经过长期的磨合，双方竟然做到了和谐相处，在种植与收获时节红猴王与白猴王会带领猴子们与先民共同耕作，共同采摘，共同分享，罗云山秩序井然。如今，虽时过境迁，但罗云山里猴王山的故事却一直流传……

故事虽然极其简单，但却隐含着来自远古的十分重要的历史信息。

一是印证了典籍的记载：“罗云山”象“不周山”一样（距离“罗云山=不周山”这个等式的成立又进了一步）“爰有嘉果，其实如桃，其叶如枣，黄华而赤柎，食之不劳” “饭之美者，玄山之禾，不周之粟”。

二是说明了罗云山是早期远古先民的生活聚集地域，为“为何山下会存在伏羲女娲文化遗存”的问题提供了看似简单却是最为本源的答案。

　　原来，这里曾是中华先民伏羲、女娲部落的聚集地，他们正是从这里走出大山，走向丘陵与平原的，洪洞县域内伏羲女娲文化遗存的分布，印证了这一路线的真实可信！也说明了“共工怒触不周山，天柱折，地维绝，天倾西北， 女娲于是炼五色石补天”这一神话之传承有源！

细心的读者，也许会从本文所附地图中发现，罗云山在洪洞历史文化中的地位是非同一般的。源于三交河西北部穿越罗云山中端流入汾河的那条古河流，历史上称之为妫水，因经今之万安村时拐了一个大弯而形成“汭地”，“妫”与“汭”的完美结合，使得“尧降二女于妫汭”在洪洞万安名副其实，而其他冠以此名的地方“有妫无汭”只能是望尘莫及；“姚头、妫水、历山、姚墒院、莽缠井、聊天洞、无影塔、国家堡”…..无一不与虞舜文化相关，还有距今7000年以降连绵不断的新石器考古文化（相当于三皇五帝至秦汉时期的文化）遗址，更有千年传承不断的往返于历山与羊獬之间的“接姑姑迎娘娘”民俗文化……原来这里就是昔日虞舜“一年成聚、两年成邑、三年成都”代天子八年的圣地___虞舜初都！

　　距离罗云山最近的娲皇文化遗存，当属西义娲皇圣母庙。据西仪文物管理站工作人员张小华介绍，该庙创建年代不详，现存建筑为元代遗构，占地面积321.2平方米。西义娲皇圣母庙作为娲皇行宫，是女娲崇拜在洪洞民间的历史见证，与洪洞侯村娲皇陵园、南玉圣母娘娘庙、辛村娲皇庙等相呼应，构成了以女娲为核心的创世“文化生态圈”。1985年，西义玉皇楼和娲皇圣母庙被洪洞县人民政府公布为县级重点文物保护单位。

　　千年以来，在罗云山南端的天寿山（白虎山）、青龙山、钻天沟之上和邻近的乾元山上都先后有寺庙建立，究其缘由，恐同样与“不周山”有着紧密的内在联系。这是因为古人认为不周山是人界唯一能够到达天界的路径，但因不周山终年寒冷，长年飘雪，非凡夫俗子所能徒步到达，故唯有虔诚修行者方可为之。罗云山菩萨寺建在海拔1276米的主峰之上，建筑面积约2.5万平方米，主体建筑坐北面南与罗云山主脉方向一致，北、东、西三面均有五孔砖砌窑洞，分别以1-4和2-3内门贯通，似乎对数字“5”赋予特殊含义。从山下登顶罗云山主峰并非易事，经钻天沟前行需盘绕108道弯，羊肠小道崎岖陡峭，行人徒手上山都很困难，可想昔日之建造工程多么不易。

古人雕凿的通往山顶的石阶

有关资料显示罗云山菩萨寺大约建造于宋太平兴国三年(977)，距今有1044年的历史。

据樊汉武老先生介绍,“在金时，一个父亲挑着两个‘龙窝’（框子），一个里边是赵匡胤，一个里边是赵匡义。他们举家迁徙河南洛阳夹马营,之后投军,官至禁卫将校。陈桥兵变后,匡胤执掌中央集权,开创文治盛世。赵匡胤登基后，追寻祖籍来到了“古西罗”（罗云村）并下诏免除了罗云山周边父老乡亲的赋税和皇粮。周边的村民为感激皇恩，于宋太平兴国三年(977)集资在罗云山顶建造了寺院，当时称‘消粮寺’“。这个故事在罗云山周边父辈们口口相传了一千多年。

罗云山，一座历史文化底蕴丰厚的大山，不知还隐藏着多少鲜为人知的故事和秘密。

2012.4.25

作者是著名的三晋文化研究者蔺长旺，标题上用的是他的笔名。

羅雲山钻天沟的来历

女娲炼石补天网络图

　　站在罗云山巅，东可观日出太岳之晨曦，西可赏日落河水之余晖，夜可望天穹闪烁之星辰，远眺四极岂不能令人心旷神怡。

罗云山下有伏珠（猪）村、伏牛村、卦底村…… 西仪娲皇宫、辛村娲皇宫、上张端娲皇宫、西步亭娲皇庙、侯村娲皇陵……. 如此之多与伏羲女娲相关的遗存，显然是与远古伏羲、女娲文化相关的历史印记! 但为何罗云山下会有那么多与伏羲、女娲相关的文化遗存？

　　踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。难道千年来人们苦苦寻觅的“不周山”竟然就会是这鲜为人知的罗云山？ 笔者不敢妄言，但不妨暂且备作一说。

原来，这里曾是中华先民伏羲、女娲部落的聚集地，他们正是从这里走出大山，走向丘陵与平原的，洪洞县域内伏羲女娲文化遗存的分布，印证了这一路线的真实可信！也说明了“共工怒触不周山，天柱折，地维绝，天倾西北， 女娲于是炼五色石补天”这一神话之传承有源！

千年以来，在罗云山南端的天寿山（白虎山）、青龙山、钻天沟之上和邻近的乾元山上都先后有寺庙建立，究其缘由，恐同样与“不周山”有着紧密的内在联系。这是因为古人认为不周山是人界唯一能够到达天界的路径，但因不周山终年寒冷，长年飘雪，非凡夫俗子所能徒步到达，故唯有虔诚修行者方可为之。罗云山菩萨寺建在海拔1276米的主峰之上，建筑面积约2.5万平方米，主体建筑坐北面南与罗云山主脉方向一致，北、东、西三面均有五孔砖砌窑洞，分别以1-4和2-3内门贯通，似乎对数字“5”赋予特殊含义。从山下登顶罗云山主峰并非易事，经钻天沟前行需盘绕108道弯，羊肠小道崎岖陡峭，行人徒手上山都很困难，可想昔日之建造工程多么不易。

作者是著名的三晋文化研究者蔺长旺

你看，唯独吕梁山脉南麓的羅雲山，松柏长青，层林尽染，鸟语花香；青山碧绿，天然氧吧，空气新鲜。即是动物的栖息地，又是飞禽鸟类的游乐园；天然野生药材资源极为丰富。羅雲山或北伸或南延，独一无二。

资料印证了，羅雲山就是“不周山”。古人认为是唯一能通达天界的路；是女娲炼五色石补天的必经之路。考察印证，羅雲山上的石头都像是烧过的石头，羅雲山“钻天沟”由此而得名。

壬寅年夏至于羅雲村。

原洪洞县政府县长周敬飞文章

　　这是上世纪80年代初，洪洞县人民政府县长周敬飞同志刊登在2006年12月12日《山西日报》上的文章。（周县长后调任山西省工商局局长，现为省政府参事）。

远古历史的回响端生同志：久违了。屈指算来，我离开洪洞已20余年，回首往事历历在目，恍若昨日。今读你的两部新著《赵匡胤传说》和《天情地趣》，自觉情有独钟、爱有专注，如归槐乡，如晤君面，倍感亲切！你的两部作品均属民间文学系列，翻阅着书中的那页页文稿，我的心就像在槐乡民间文学的沃土上频频穿行。这些悠久的历史传说、美丽的民间故事，使我曾经脚踏过的那片土地，还有那些稔熟的地名、散落的寺庙山峦，都不再显得平淡直白，而有了沧桑厚重的文化蕴涵，我从中仿佛听到了远古历史的回响，看到了先民们追寻真善美的行迹。当然相比之下，《赵匡胤传说》显得更厚重一些。这部书的重要意义在于，它对正史中关于赵匡胤这位重要历史人物的籍贯和家世的记载提出了质疑，有着重要的文史研究价值。由于历史纷繁、情况复杂，近年来在中国古代家族历史研究中逐渐显露出许多新的视点。如，关于司马迁的祖籍，有陕西韩城说，也有山西河津说；关于曹雪芹的祖籍，有辽宁辽阳说，也有河北丰润说。这其中，赵匡胤的家世和祖籍问题，应该说是最具有典型意义了。赵氏的祖籍究竟是河北省的“涿郡”，还是山西省赵城的罗云村？赵氏的先祖究竟是“世家”望族，还是贫寒等闲门弟？你在书中以大量的事实说明，“宋太祖赵匡胤的祖籍，是天下赵姓发源之地—山西赵城罗云村。”他的先祖实属贫寒之辈。山西省社科院研究员孟繁仁先生的考察报告，也进一步佐证了这个论断，这个论断如果成立，自然是一个重要的文化课题。当然你是以小说的形式写传说，传说自然属于传说，但也不是空穴来风，围绕着罗云村方圆的大片土地上，竟然分布着那么多与赵匡胤有关的山川地理、村寨遗物、民间传说、方志文摘，这实在应该引起人们的重视，并下大功夫进一步深入追寻和科学考证。就写作方法讲，你将民间传说和章回小说完美结合，形成了独特的艺术品位。《天情地趣》则将流传于槐乡大地的民间故事、民间传说、奇联趣事穿缀在一起，书名高雅，装帧清淡，文从字顺，通达晓畅，令人喜读，也耐读。这两部作品虽然均成书于今年，实际上是你数十年间生活积累、文化积累、思想积累、情感积累的凝聚与升华，是你的心血之作。20多年前，你风华正茂，我当时只知道你聪慧、敏捷、勤奋、敬业，主政乡镇，颇有建树；并不知道，你从那时起就在公务之余，搜遍万物入文稿，利用点滴寸金光阴积累了那么多、那么详尽、那么重要的民间文学史料。洪洞县从古老的历史深处走来，积淀了丰厚、博大的民间文化遗产。但民间传说故事属于口头文学范畴，以口耳相传为特征，要把它整理归纳、诉诸文字并结集出版，也绝非易事。你以拳拳爱乡之心、勃勃奋发之志，数十年如一日，把民间文学这件事真正当作学问来做，恭敬从事，默默奉献，其情、其志、其才、其绩，都着实地令人敬慕！您来信说：“将手头资料做一番整理，足够出四五本书，今年先出两本，征求各方面意见后再走第二步。”这种厚积薄发，稳步推进的态度我是赞成的。不过，你的第一步走得很漂亮，尽可以一鼓作气大踏步的前行。须知，光阴对于无聊的人来说，是空虚与闲散；对于忙碌的人来说，则是充实与短暂。

时移世迁，过去的岁月是一去不复返了，人生的正道是在不断地前行。希望你利用赋闲的良好契机，抓紧打捞往日的积淀，为家乡的文化建设做出更多的贡献。我期待着你的佳作迭出，慰人慰己！

赵匡胤传说 作者：樊端生陈果元

右二樊端生

编辑插图：贾福龙 策划：贾学军 罗云天池 唐末古西羅赵员外一家网络图片 来源于网络图芝兰姑娘 来源于网络图 赵匡胤传说

　　书上称赵匡胤世为涿州（即今河北省涿州）人， 出生于河南洛阳。但是，千百年来，洪洞县民间却一直流传着赵家兄弟身世的许多故事，传说赵家兄弟皆生于现今的洪洞县刘家垣镇的虎峪村，祖籍罗云村。初时饥寒交迫，受尽磨难，被父亲赵弘殷一担跳到河南定居了下来。

据罗云村史记载古人修建飞龙楼之事：康熙二十三年春，村人集资，于村东建起一飞龙楼。这飞龙楼，高三丈四尺，长二丈一尺六寸，宽一丈九尺有余。楼分两层，砖木结构，底座为长方形，座上为木制亭阁，檐牙高啄，布局，近看似群龙斗天，远望若腾空欲飞。正面通道上方镌刻着“元郎里”三尺见方的柳体字。元郎者，即赵匡胤字也。亭阁的背面镶嵌着一块青石碑，上书“古西罗”三个字，至今保存完好。在妇孺皆知的历史明剧《高平关》里有一折斩高鹞子的戏，戏中赵匡胤在台上表白自己的身世时，道出了“生于西罗小县”一说，这西罗小县正是我们这里的古西罗县。不管正史也罢，野史也罢，赵家兄弟生于虎峪，祖籍罗云，这是载上我们口碑的事实，流传至今的太祖家世奇闻，后裔浪漫轶事，讲的人绘声绘色，听的人跌宕有趣。

第一回

赠丝娟鳌顺求婚配

隐私情秀莲梦中会

传说唐朝末年，古西罗县城内住着一位员外姓赵。赵员外五十岁这年，夫人李氏生了一位千金，取名秀莲。这天正是秀莲满月之日，赵家里外热闹非凡，四邻亲朋，都带着礼物，前来恭贺员外，李氏夫人欢喜不尽，酒醉方休。从此后，赵家老小，都把秀莲当作心肝宝贝，视为掌上明珠，格外娇生惯养。

日月如梭，转眼之间，秀莲年已二八，出脱的一个雪白细嫩苗条俊秀，似山菊花一般的小姐。特别是小姐那对水灵灵的大眼睛，一扑一闪，满目柔情，更是惹人喜欢。馋的城里的公子哥儿勾魂消魄。赵家小姐自幼聪颖过人，外秀内慧，琴棋书画，一教就会；描龙绣凤，抬手即成。这样一个标致的大家闺秀，怎能不是城里那些有钱人家的公子哥儿，馋得垂涎三尺，想的丢魂消魄呢？明门少爷，富家公子，想了不知多少法子，送了不知多少人情礼，登门求婚，托媒说合，整日里闹得赵家不得空闲。老员外也觉得男大当婚，女大当嫁，自己在西罗县城内声明俱高，万不能因为一个女子嫁，得罪各位商贾豪绅。如此这般，这般如此，他便同夫人商定，只要瞄准了好人家，就与秀莲拜高堂 ，定终身。这一天，赵员外同李夫人当真挑选了几家合适的，于是便让丫环将秀莲叫到身边，告诉她这桩婚姻大事。谁知秀莲一反常态，双目紧锁，对父母的好言热语，高低不允，不是婉转辞退，就是托身子不舒服不想见。员外夫人深浅不得，心里着急，可又怕逼女儿生出毛病，无奈只好强赔笑脸，一一辞退了说媒的。

这一年三月，已是春暖花开时节。这天，饭后无事，秀莲看见窗外阳光明媚，景色迷人，只觉得春意荡漾，立坐不是。于是，她带领了丫环翠红，迈着碎步儿来到自家花园里，尽情追蝶戏花。赵家花园，在这小小西罗县城也是数一数二的所在，阳春时节，百花怒放，蝴蝶翩翩，山鸟啾啾，好一派山城美景。小姐同丫环观赏游玩得情浓意高之时，突然，一道红光从头顶掠过，把赵小姐吓了一个趔趄，丫环赶紧上前扶住小姐的细腰。顿时，这二人游兴尽消，懵懵怔怔返回自己的秀楼。

当日夜里，赵秀莲刚刚入睡，恍惚中看见一位翩翩少年从门外悠然而入，一时间，惊得她出了一身冷汗，缩成一团。眼看着这位少年要挨身，秀莲慌急中开口问道：你是何人?敢闯进我家绣楼？不料，这少年男子根本没有理睬她问什么，笑吟吟地向小姐施了一礼，竟大方的坐在了小姐的对面。秀莲见他举止文雅，神态端庄，并没有半点伤害自己的意思，这才轻轻嘘了一口气。这时，只见小姐偷偷瞟了少年一眼，仪表堂堂，一副书生模样，仿佛在那里见过，可又模糊不清，记不起来了。她鼓足勇气，含羞问道：“相公那里人氏？有何贵干？”这少年一言不发，只见他从从容容掏出了一块雪白的丝娟，轻轻放在了秀莲的绣花枕头巾上，立身向小姐施了一礼，出去了。秀莲一急，翻身坐起，才知道是南柯一梦，好一场虚惊。可伸手一摸，当真有一块丝娟在自己的枕巾上，这是她越发奇怪了。点灯一看，只见丝娟上绣着这样十六个字:“前世有缘、今世相配，白昼不见、黑夜相会。”好一个赵秀莲，此时，满腹狐疑，好不惧怕，联想到白天花园之事，猛然打了一个寒噤，连连呼唤丫环翠红，把刚才的事情如实相告。翠红一听，越发奇怪了，难道竟有这等事情？她一时也想不下个什么好法子，急得抓耳饶腮，甚是慌张。还是小姐心计多，她略略思索了一阵，对翠红说道：“此事如若让父母知晓，定将治罪于我，咱还不如先瞒住众人，以后再从长计议。”翠红听了，觉得小姐言之有理，连连点头称是。

再说这位少年男子，并非凡人，他乃东海龙王的第三公子鳌顺。那还是在龙王寿诞之日，龙宫水族，虾兵蟹将，都粉粉前来祝寿庆贺。龙王兴致勃发，即命鼓乐助兴，舞女添彩。霎时间，龙宫内鼓鸣乐起，一对对妙龄舞女，挥动着娇美的外壳，翩翩起舞。一曲奏罢，一曲又起，一舞过后，又起一舞。最后，一位婀娜多姿的凤凰舞女，独舞宫廷，技压群芳。女子豆蔻年华艳丽夺目，犹如万绿丛中一点红，喜得龙王前仰后和龙骨酥，满龙宫泛起一片喝彩声。就在这时，三公子鳌顺与那凤凰女子双目相撞，这一碰不要紧，竟使得少年公子心猿意马，魂不守舍。若不是老父在场，公子他真想与那女子倾吐爱慕。无奈，二人咫尺如若天涯，只能以目传情，暗送秋波。

打这以后，三公子便灼热地追求着凤凰女子，眼看着好端端的一对情男情女结成姻缘。谁料，此事竟被龙王察觉，舞女那能配得上龙子，门不当户不对，一怒之下，将舞女杀死，鳌顺也被打入地牢。这鳌顺生就一副判逆性格，从小就桀骜不驯，早就过腻了龙宫里的清规戒律生活，极力向往人间的自由幸福。不期一关就是十余载，使鳌顺如隔世一样受十多年煎熬。这一天，龙王偶生侧隐之心，传令解除鳌顺的酷刑，谁知地牢刚一打开，鳌顺化作一道红光，向西飞去。当他路经西罗县城之时，秀莲和翠红正在花园游玩。三公子远远看见秀莲酷似那凤凰女子，二女犹如双胞胎一般，遂不愿前去，遁居在西罗县城外的天池中了。只待夜深人静时，便变作一少年男子去会秀莲。

所以，自那以后，少年公子夜夜前去与秀莲小姐幽会。起初，赵小姐那里肯依？只是天长日久，二人情长意厚，不知不觉情意绵绵，难分难舍，秀莲也就心甘情愿地委身于公子。这样过去了一月有余，家中人全然不知。

第二回

赵员外怒气冲烧鳌壳

弱女子寒窑中生小鳌

却说这一天吃过早饭，赵家正在闲聊之中，突然，赵小姐神情反常，无端烦躁，且连连呕吐不止。赵员外一见此状，甚是吃惊，慌忙中打发家人快去请郎中，顿时，家内家外乱作一团，员外老爷又犯了他的老毛病。

不过一刻，请来了郎中，来到绣楼，为赵小姐诊脉断病，只见郎中神色变幻莫测，没听说赵员外的女儿已经许了人家过了门，如何能生出这等事来。欲说真情，怕员外见怪于他，不说真情，这事迟早是要败露。罢罢罢。小姐做下了这等丑事，也该他员外丢人现眼了。这郎中离开小姐的绣楼，轻步来到老夫人卧室，见左右无人，才低声的说：“老夫人恭喜你啦！小姐并无它病，胎气在腹，等着抱孙孙吧！”老夫人一听，霎时间，像挨了一记闷棍，只觉两眼发花，脸色煞白。郎中赶紧抢救老夫人，家人慌忙禀报赵员外，赵家里外真个是忙了又忙，乱了又乱啊！等老夫人稍事清醒后，睁眼瞅见了员外，便嚎啕大哭起来。不用解释，情知是这号伤风败俗的事，那里用得上请医生。这见他青筋暴突，火冒三丈，狠狠地诉责道：“想不到我赵家也会生下这么败坏门风的贱女子！”说罢，欲前往绣楼打小姐。老夫人知道事情不妙，抱住员外死也不放。

其实，赵小姐此时心里最明白自己已有了身孕，她见事已败露，也顾不得什么羞耻败兴，便来到父母身前，跪着诉说了事情的前因后果。赵员外听后，将信将疑，等女儿那过手绢来，才知是真，再要细看时，手绢飘飘然飞离他手，从窗户口飞向外边去了。等他追赶出门，只见手绢飘去的方向，从虎峪沟里升起一道红光，吓得员外猝然倒地，半天动弹不得。

这天夜里，赵秀莲没有一点睡意，她和衣侧卧在床上，慢慢理顺思绪，想着手绢飘走，公子再不会来探望她，禁不住落下了几滴泪珠，心里好一阵凄然。直到三更时分，突然，公子闯进绣楼，这是秀莲一阵惊喜，两人抱头痛哭了一场。此番公子出现，全然不同以往神情，他气色萎靡，惘然若失，同昔日那种神采奕奕的少年男子，宛若两人。

赵小姐欲将白天发生的一切告知公子，不料公子不让她说下去，其实公子早就知道了那一切。公子看着小姐泪汪汪的苍白面容，心如刀剜，愁云布额。赵小姐抓住公子的手，连声追问，公子究竟是何许人？家住哪里？并担心露言，决计跟公子连夜私奔，远走高飞。看着赵小姐悲切切的面容，鳌顺痛断肝肠般的难受，但她怎能知道，几天来凶暴的龙王不断派兵传旨，让他速速回宫。否则，将他碎尸在宫外，永不见面。想到这些，鳌顺更是心痛赵小姐。一股不祥的黑风向他袭来，可他如论如何不能将这真情告诉她，若是赵小姐知道了，那将置她于死地，更毁了他们两者之间的亲骨肉。所以，任凭赵小姐怎么哀求，公子他总是一言不发，将泪咽在肚子里。眼看着四更将尽，五更即到，这一对恩恩爱爱的情人，难舍难分，紧紧拥抱。就在这时候，赵小姐灵机一动，偷偷将一枚穿上红线的绣花针别在了公子的身上。其实，公子早已知道，倒是秀莲这一举动，提醒了他，不由得公子面露喜色，说道：“我的一切，三天后，小姐就知道了。”随后，又一字一板的说：“你相会百天，也算尽了夫妻一场之情，从今往后，你要多多保重，骨血成人，你就都明白了。”说罢，不辞而别。赵小姐好不悲伤，哭哭啼啼直到天亮。

第二天清晨，赵小姐把昨天夜里的情形告诉了父母，赵员外立马带领众家人，顺着落在地上的绣花线，直接来到城外的天池旁，面对天池，赵员外不由陷入沉思。却说这个天池，原是唐朝一次大地震后形成的。当时的县令，为了吉利，组织百姓破土切石，建成了有二亩多地的天池，说是天池，其实也不过丈余深。说来也怪，这个天池自修成后，常年四季，碧波荡漾，秋涝不溢，春旱不涸。西罗城里的老百姓，都把它当作一个神池来供奉，年年供奉的人络绎不绝，月月贡品从未间断。相传，在这十多年前，有人在一个风雨之夜，随着一道闪电，一声霹雳，看见从天空中掉下来一个金灿灿的圆形怪物。人们都说与这个天池有关。

赵员外一想到赵家的声誉，即将毁于这个天池，祖宗几代书香门第，礼仪之家落得如此下场，随即召集了本族数百名壮士，昼夜不停，往池外泼水，三天三夜之后，天池水干底露，再寻那绣花线时，只见深深钻入红泥中。接着，他又让人们顺着绣花线往下挖，挖呀挖，直挖了一丈多深，才渐渐露出了一个形似“鱉”的庞然大物，背上别着那根绣花针。众人见此，惊骇不已，慌乱了手脚，跑的跑，走的走。全西罗城里，一传十，十传百，人们像逢庙会赶集似的，都涌向天池观看这个怪物。这越激怒了员外，他左思右想，终究想不出个什么好办法，最后，命家人拾柴点火，烧那“鱉”怪。赵员外不知道怎么才能出了这口气，他手执火把，亲自把那堆起的柴禾点然起来。人们看见，在熊熊大火中，一股青烟腾空而起，一会儿青烟停在云端，变作一团，向东方飞去了。西罗县的老百姓，见此情景纷纷跪地祷告，只怕“鱉”怪卷土重来，骚扰他们。

大火熄灭之后，一阵旋风把池内灰烬刮净，这时，剩在池底的只有两块巴掌大的甲片。赵员外鬼使神差地把它揣在怀里，带回家中，交给了李夫人。李夫人心想，此“鱉”即变成人形，与小姐私通，以定不是什么人间凡物，以后或许有个用享。于是，小心翼翼的把它珍藏起来，唯恐失落摔坏，视如命根。这场风波平息之后，赵秀莲的肚子也一天天大起来了。老两口经过商议，让家人到村北偏僻的虎峪沟里，挖了两孔土窑，暗暗的将小姐寄居在那里生活去了。

直到现在，村里的人们还能有根有据地带领你到赵秀莲母子居住过的地方去看看，对于赵家的许多故事，也就从这个窑洞里降生赵太祖之日起越传越远，直令人说个没完没了。

　　为什么这样一个偏远的山区流传着赵家兄弟的故事？究竟故事的真实性成分有多少？这确实直得我们深思一番。特别是位居罗云村的天池，至今依然存在。明清两代的帝王将相，为借助于太祖之灵，祈求庇佑自己的统治，曾耗费了额银两，广招天下匠工，不断修葺天池，盖庙建祠，立碑撰文。现存的残碑断碣，仍不下百余。原《赵城县志》上，还把这个富有传奇色彩的天池，作为一景文物给于记载。

闲话少说，书归正传。再说赵秀莲自从得知与自己私通的这一“鱉”怪，是东海龙王的三太子后，精神变得安然正常了。时过境迁，不觉春去花落，冬来雪飘。这一天，赵秀莲感到腹内疼痛难忍，不一会儿，“哇”的一声一个婴儿呱呱坠地。赵小姐明知人们把“鳌”误认为“鱉”了，所以就将错就错，给这个落地婴儿起名“小鱉”。赵就是大宋太祖之父“赵弘殷”。

说来也怪，就在赵弘殷出世之时，也就是大唐帝国衰败之日，唐自高祖李渊起兵灭隋，建立大唐帝国，传位二十二帝，历二百八十九年。至飞龙将军，自天而降，太祖赵匡胤应运而生了。至于，赵匡胤战南征北，力征群雄，统一中原，建立大宋，这是后话。

第三回

斧落处巨蟒成两截

救山民小鱉显身手

这赵秀莲自生下小鱉后，母子二人过着十分艰难的生活。多亏了丫环翠红，随小姐在身旁照料毕竟还是寂寞无聊。到后来，老夫人思念女儿心切，竟然大病了一场，这才似赵员外动了心，暗暗打发心服，偷偷往虎峪沟送些衣食，小鱉母子才免强活了下来。

光阴似箭，转眼在这里度过了十二个春秋，小鱉已长得英姿勃勃，十分聪明。他每天不是跟母亲认几个字，就是习拳练武，到野外贪玩。看着儿子一天长高一截子，渐渐的懂得事体了，做娘的自然很高兴，她眉头舒展，脸庞红润，双眸依然放射出了姑娘时的光亮。

天有不测风云，人有旦夕祸福。谁知一天下午，赵秀莲正在窑内做针线活，忽然窑洞外喊声四起，脚步声杂踏而至。小鱉上气不接下气地闯进窑洞里，开口就叫：“母亲，他他们一群人打我……”赵秀莲见儿子满身泥土，头发散乱，不由得心一下子提到了嗓子眼。这时，只见七八个孩童，一个个手提柴棒，呼着粗气，在窑洞外面叫着“打死小鱉！”

赵秀莲连忙对孩童赔不是，好说歹说，才把这伙孩童劝走了。她返身回到窑洞里，开口就把小鱉狠狠训了一顿，追问到底出了什么事?小鱉一五一十地给母亲讲了前后经过。

却说这虎峪村，地出舞阳河上游的峡谷深涧，村西地势突兀而起，紧连横贯绵延不断的丛山老林。只因这里人烟稀少，常有虎豹豺狼出没，村名就取了个“虎峪”。村里满共十几户人家，十有八九又都是避难逃荒而来，由于平时赵秀莲管教儿子严厉，加之母子住的地方离离村子还有一段距离，小鱉轻易不到外边玩耍。小鱉长大之后，渐渐的感到独自一人呆在家里憋闷得慌，因此，常常一个人偷偷溜出去玩耍。这一天，小鱉和伙伴们一同来到村外的池塘边上，所有的孩童都脱了个净光下了池塘玩水，只好站在一边观看。这时，有一个赖小子从心要戏弄小鱉，在池底挖了一把黑泥，朝小鱉的脸上仍去，不偏不倚，扔了小鱉一脸一头。登时，池塘里的小孩们发出一片开心的笑声。小鱉一时性起，开口骂了一顿扔黑泥的小子。那小子不甘罢休，在池塘里笑话小鱉没本事，不会凫水。这时，小鱉连衣服也忘记脱了，扑通跳向池塘。刚要张口骂那小子一句，“咕咚、咕咚连喝几口”，身子骨也不由自主的在水中升上升下。这可把凫水的伙伴们吓懵了，一个个惊得连呼救也不知道该怎么喊了。哪料到，倾刻之间见小鱉如身下有人托扶轻轻飘上水面，继而，手抱脚划，竟然熟练的耍起水来，连水性较好的几个小伙伴也羡慕不已。

等他们玩够了，都上了岸。本来，小鱉是要找那坏小子算账的，一想到母亲教他不打人不骂人，自己也觉得不对了。可那小子没完没了，他们欺小鱉年小，故意找茬子想欺负他一顿。可他们都不知道自己都不是小鱉的对手，所以，刚一交手，小鱉把一个个都撂倒在地，等他们哭着求饶，这才罢休。没想到小鱉刚一到家，他们又跟着来起哄。

自打这次出事之后，小鱉在母亲的教育下，安然本分多了。他即是上山打柴，也不结伴而行。时间到了夏天，赵秀莲叫过儿子，吩咐道：“今天天气好，你上山砍柴，要早去早回，免得母亲挂念”。

小鱉辞别母亲，带上利斧来到山上。他想，往日打柴只在前山。从未进过后山，也不知道那山是什么样？今日我是要走一遭的。小鱉登山攀援还是有一手的，不知不觉便来到了后山。嚯！这后山可另是一番世界。山风呼呼，林涛声声，溪水清清，鸟鸣虫叫，虎狼长啸，真是小鱉大开眼界，格外雀跃。那想到，置身到这深山密林中，一切都新鲜好奇。小鱉只顾着东瞧西摸，拾柴的事情早抛到脑后，忘得一干二净了。

大约已过响午时分，老天突然变脸了，大片乌云盖顶而事。一时间，狂风大作，林啸风嘶，小鱉眼前一片昏暗，霎时瓢泼大雨自天而降。狂风吹得他站立不稳，暴雨浇得他恰似落汤鸡。这时的小鱉不知有多少后悔涌上心头，悔不该只顾贪玩忘了砍柴……。他一步步艰难地向前摸去，一道闪电，是他看见了前面不远处有个山洞。于是，他又向前吃力的摸去，好不容易来到了山洞里。进得洞来，小鱉面前出现了一山民模样的人，他看见进来的是个十二三岁的小孩子，不由得暗之吃惊，细问攀谈。小鱉呢，倒也像个大人似的，对答如流，毫不面生。就在他们谈的热闹时，忽然听到洞外传出一阵“沙沙”地声响，二人急抬头时，那山民猛然变得毛发倒竖，面无血色，“哎呀”一声惨叫，瘫软在地上了。小鱉眼明手快。早就腾空而起，他定睛看时，原来是一条一丈多长树干般粗的黑斑大蟒蛇。这蟒蛇见一人瘫软不动，一人腾空而起，便扬起三角头，伸出长长的双箭舌，伴着嗖嗖凉风，直向那昏厥过去的山民扑去。说时迟，那时快，只见小鱉手提铮明瓦亮的板斧，龙眼圆睁，势如金刚，对准大蟒蛇的身子，“嚓”的一声，板斧落处 大蟒蛇被剁成两截。可恶的大蟒蛇疼痛难忍托着血淋淋的身子，狂怒嘶吼，寒光逼人，对着小鱉逞威抖雄。小鱉知道 ，利斧只能截断蟒身，还难以似它一命归天，正当大蟒蛇扬起头又来反扑时，小鱉却如生根一般纹丝不动。大蟒蛇以为吞掉小鱉的机会来了，它张着血盆似的大口，那料小鱉唰的扬起板斧，直向大蟒蛇喉咙眼扔去。这真是板斧绞心难忍受，只见大蟒蛇翻过来倒过去，在山洞里扑腾着，那板斧锋利无比，随着蟒蛇的扑腾，在它肚子里发挥着威力，只听“扑”一声，板斧破开蟒蛇肚，翻滚在地，而大蟒蛇再也动弹不得了。

大蟒蛇死后，小鱉赶紧唤醒那昏厥过去的山民。山民睁眼看见面前站着一个浑身溅满血迹的孩子，正要后退，一把被小鱉拉住，将自己杀死大蟒蛇的经过对他讲了一遍。这山民听得两眼圆睁，浑身哆嗦，听着听着，扑通倒地跪向小鱉，千恩万谢小鱉的救命之恩。小鱉忙扶起山民。此时，天已放晴，阳光四射，山民帮助小鱉砍好柴，整好行装，小鱉又绕道送了山民一程路，这才分手，各自回家。

第四回

闻身世小鱉藏先骨

显神灵龙泉育君臣

那山民与小鱉分手之后，很不得两腿生风，急忙忙往家中走去。一路上，他寻思着人小胆大，力气过人，此孩子长大，断非一般人可比。原来这山民是给一家财主扛活的，他因偷了财主的供品，逃到后山里躲起来的。他正想着无法回去时，却遇上了小鱉，他如果把小鱉告诉给东家，东家一定不会记恨于他的。回到东家，山民一口气将小鱉如何勇敢，如何如何砍杀蟒蛇的情形讲了一遍，听得东家也惊呆了。东家想，竟有这等奇孩，定不是一般人物。于是，东家打发山民带路，带上厚礼，速速前往虎峪沟，把小鳖请上山来。

第二天一早，山民带着东家的人马，抬着厚礼直向虎峪沟奔去，十多里路，赶吃早饭时他们就到了虎峪沟。赵秀莲见来人十分客气礼貌，且山民又与小鱉如此熟悉，想道：这也是命里如此，老天爷安排的。她叫过小鱉，一字一句的吩咐道：“我儿此行，远不比在家中，到了扬家后，一切要听东家的按排，小心行事才是”。小鱉想到就要离开母亲，不由得鼻子一酸，跪泣拜别。赵秀莲把他们送到村外，直至看不见人影后才返回家来。

且说这东家性扬名庆善，世居山里杨家腰，家资富厚，田地百亩，是方圆有名的大财主。扬庆善自幼天资聪颖，才华过人，熟读四书五经，通晓诸子百家，原指望仕宦途中，青云直上，光宗耀祖。怎乃生不逢时，天下狼烟四起，国家战乱不休，官场黑暗，考官作弊，似他一直不能随愿。然而，他又偏偏生性耿直，多有看不贯之事，每每考试都被排挤在外，一气之下 万念俱灰，看破红尘。从此以后，倒也落了个无官一身轻，逍遥自在。

这一天，听说小鱉已到，他急忙让领进书房，左瞅右瞧，果然见小鱉相貌不凡，英气勃勃，一身龙威虎气，不由老人内心大喜。当问起这孩子的家中情况和性名时，扬财东摇头晃脑的说道：“赵小鱉、赵小鱉，这名字太俗了、太俗了”。就没有个大名？赵小鱉回答说：“没有”。这时，杨财东捋着胡须，走来度去，心中寻思：这孩子生的气宇轩昂，以后必是富贵之人，我今定要给他起个好名字……他想着想着，由不得又盯了小鱉一阵，然后俯首喃喃自语：“看他面带赤色，赤者红也，弘图大展，富贵者殷实也……”他转身向小鱉说：“就叫赵弘殷吧！”小鱉非常恭敬的对扬财东说：“多谢扬大人”。接着，扬财东说道：“看你母子无依无靠，实在可怜，你就在我家放牛，月银五两，你看如何”?赵小鱉一听，当然高兴，一来可以挣钱养活母亲，二来能每天无拘无束地与牛结伴，不受外人欺侮，实在是打着灯笼也找不下的一桩美差事。所以，他不加思索的欣然答应了。从此，他便在杨家做了个牧牛童。他这个做童与一般牧童大不相同，他每天出外放牛，不是带笛子，也不是带牛鞭，而是非棍即抢，牛在坡上吃草，他在草地里习抢舞棍，回到东家，还经常跟这里的护院镖师学拳打镖，天天勤学苦练，寒暑不断，练就了一身好功夫。

这赵小鱉至来到杨家，话说已经三个春秋了。这天赵小鱉放牛回来，猛看见杨家内外，张灯结彩，合家老小喜气洋洋。丫环仆人，端盘的端盘，提壶的提壶，酒筵大摆，好不热闹。这一切对赵小鱉记既新鲜有陌生，他不知道东家今天为什么这样红火，心里想着圈好牛一定要看个究竟。待到撑灯时分，赵小鱉便偷偷溜到会客厅外的窗下，往里一看，只见老东家正与一蛮子吃喝说笑，高谈阔论。饮之半酣，只听那南蛮子开口道：“幸遇善主不弃，厚待于我，实实感恩不尽。在下别无他求，途经此地，相中一块风水宝地，就是你们村南石坎下的泉洞所在。如善公能将骨殖放在泉洞之内，后辈定出帝王将相”。扬财东一听，不觉到喜，连连给这个南蛮子杯内斟洒。当他们却不会知道，房内说话，房外有耳，他们二人这番言语全被赵小鱉听在耳中，记在心里了。小鱉想：既有这等好事，何不将我祖先的遗骨也放在泉洞之内。于是便一不做二不休，连夜返回家中，向母亲细细诉说一遍，只是不肯讲出扬财东知道此事。谁知道他母亲听后，神态暗然，半响不语。小鱉顿生疑窦，急问根由。秀莲心想，鱉精之事孩子迟早要知，再不能瞒下去了，不如干脆实说了吧。于是她便将全部隐情向孩子倾倒了出来。小鱉听后，如五雷轰顶，头昏目眩。待神志清醒后，想到自家身世如此可怜，不觉心内酸楚，泪如泉涌。母子二人相抱大哭了一场。尔后，小鱉细问外公、外婆近况如何，秀莲哭声迭起，肝肠欲断。哽咽着说：“从那以后，你外公外婆精神不振，一撅不起，前年先继去世，噩耗传来，我赶紧让你姨娘翠红代娘送葬，替母尽孝。如今周年已过，翠红也该嫁于归他人了”。说完，秀莲将暗自珍藏的“鱉”骨片递给了小鱉。正色言道：“苍天有眼，如我赵家日后有出头之日，兴盛之时，定当重谢天恩”。说罢，小鱉揣紧骨片不敢久留，复又归山。

再说此泉洞，相传是观音菩萨一次路经此地，见当地水贵如油，便大发慈悲，将扬柳玉净瓶中的甘泉，溢出半滴水珠，骨碌碌地钻在地下，受日月精华孕育，而生出一股常年流不尽的清泉。泉洞水流不当清凉甘甜，饮用极佳，而且还有药用功能。一天，有个过路病人，渴不可忍，刚喝了一口，便觉得精神气爽，红光满面。再加上泉洞外表形似巨龙张嘴，泉后山势犹如龙身俯卧，所以，当地人便称为“神泉”。

　　再说，那南蛮子也决不是什么风水先生。他本是玉帝派到人间的太白金星，将妙术变着法儿，明传暗授扬赵两家，好紧快成全宋室江山的兴盛基业。

却说这个扬财东，到了龙泉，便叫小鱉把先人骨殖放进泉洞内。这时小鱉想到扬财东待自己不薄，恩德不浅。而自己却昧着良心，另有打算，真是……随即打消昨晚想法，抱起骨殖，却见泉水突然猛涨，激流涌出，把骨殖冲出洞外。小鱉急将骨殖楼起，水即刻又恢复原状。接连三次，都是如此，小鱉好不纳闷。人急生智，他想到不然将我家的骨片放进去试试看将如何。于是就从身上掏出来，向泉口塞去，谁知那骨片刚一着水，泉水顷刻倒流，骨片也被吸进泉洞深处去了，转眼之间，已无踪影。与此同时，突然大地摇动，山后作响，洞口也上下启动，渐渐闭合。扬财东在外边看得真切，急呼小鱉快出来。小鱉早已慌了手脚，丢下杨家骨殖一齐涌忒出洞外，水势才慢慢退了下来。但在洞外却冒出两根弯角，看去还左右摆动。小鱉急中生智，忙将杨家的骨殖楼起，用力一举，挂在上边，洞口亦“吧嗒”闭严。紧接着只听“轰隆”一声巨响，整个山势全都坍塌变形。扬财东也被掀倒在地，摔昏过去，一切平静之后，却见龙泉的旁边，又裂开一个小洞，泉水依然复出，扬财东也悠悠醒悟，在小鱉的搀扶下，郁闷而归。

后来，当赵弘殷的儿子赵匡胤登基当了宋室开国皇帝后，扬财东的孙子杨业率子孙归宋，忠心耿耿，替赵家守关保疆时，当地群众都说是“龙泉吞骨”奠定的君臣关系。因此，这里的人们还流传着一首歌谣：“真龙只能有一盘，龙泉吞骨显灵验。赵家辈辈坐皇上，杨家代代保江山”。

第五回

赵弘殷狭路救弱女

留难民秀莲吐真情

自从龙泉吞骨那场险景后，扬庆善本是花甲残烛之人，哪能经得起这般惊吓？踉跄着回到家里，就到头卧床，一病不起。病重期间，小鱉每天早晚请安，不久，深为亲族感动。了事后，扬庆善之子扬衮，生性好爽，不务农桑，至幼专好枪棒，习得一身武艺。因此，好端端一份家业，被他踢弄得日渐衰落。小鱉见难以久留，遂辞别扬家，回到虎峪。果然扬衮在家难混日月，出走浪迹江湖，投奔北汉王刘崇麾下，因勇猛忠实，做了殿前侍卫。从此，妻室子女也定居并州，直到其子扬业手上，已威名赫赫，战功累累，拥有重兵，大权在握，号称无敌将军。随着宋室的建立，看到天下民意归向，才率子归宋，做了一个刘芳百世的保国忠臣。

却说小鱉回家，时年已满十六，正式呼名弘殷。此时的他已长得身材建壮，威风凛凛，又兼武艺高强，为人正直，所以，今非昔比，谁敢歧视，全村男女无不刮目相待。母亲秀莲不言而喻，内心也自然十分熨帖。尽管生活清淡，不太富裕，却也过得自在舒心。

一个冷风刺骨的下午，赵弘殷同往日一样，在赵城集上将柴卖掉，给母亲买了一匹丝娟，缠在腰间，龙行虎步，行进在回家的路上。就在赵弘殷离开舞阳涧河，进入九曲十八弯的虎峪沟内，突然，前方传来“救命”的哀叫声。“不好”。赵弘殷脱口而出。近些日子，世道越发动乱不宁，到处兵匪迭起，草寇出没，拦路抢劫，奸淫民女的坏事，在舞阳河十里幽深，渺无人烟的石林一带，竟出现了一伙蒙面恶人，干起惨无人性的杀人勾当，卖人肉包子。起初许多人还不以为然，可是，随着村里乡间接二连三地纷传，有人在石林一带真格失踪时，并且有人说他还亲自见过白生生的人骨头时，人们才不得不信。因此，每天日头还没落山，路上行人断迹，空旷静谧。家家户户也早早收拾门户，卧居不出。这样，就给本来已经够凄凉惶惶的沿山村庄，更增添了一层恐怖发怵的紧张气氛。想到这里，赵弘殷不由血往上涌，飞奔向前，转过弯去，瞪眼一望，果然是几个强贼，正在调戏一个少女。旁边一老者正要上去阻拦，被一个吊眉鼠眼的家伙，一脚蹬得跌倒。“爹爹”！一声揪心撕肺的尖叫，回荡在山谷。赵弘殷见状，立时气冲斗牛，火冒三丈。“呔”！随着炸雷似的吼声，他疾如闪电，快似流星般地跳到歹徒面前。“哪里来的毛贼，如此大胆，竟敢在青天白日之下，行凶放肆，尔等休走，看棒”！话未落，抡圆柴担，力劈华山，望贼徒顶门打将下去。一开始，几个毛贼还气势汹汹，呲牙咧嘴不甘示弱，上前撕打，满以为人多势众，对付一个毛孩，还不是如石击卵，手捻蚂蚁。及至交锋，才知道是恶狼遇到猛虎——根本不是对手。所以，没过几个回合都让赵弘殷打得手软脚酥，纷纷倒地。“哇哇”哭叫，呻吟求饶。赵弘殷血气方刚，那肯松手，只听“叭嚓”一响。那个踢老汉的家伙脚已被打断。贼徒们面如死灰，心惊胆战，尽将倒蒜般地磕头。赵弘殷按住心中怒气厉声言道：“龟孙们听着，倘若再让大爷碰着你们作恶，非要结果你们的狗命”。歹徒们一听，如逢大赦，赶紧爬起来，急如丧家之犬，慌如漏网之鱼，架起受伤的歹徒，没命地跑了。

再说这父女二人，本是开封汴梁人氏，老者姓社名琦玖，女儿芝兰。只因当地一家豪绅，有个浪荡公子，垂涎芝兰姣美姿色，欲霸为妾，几次下手未能得逞，这琦玖迫于无法生活，携女来到山西。不想逃出虎口又入魔掌，危机之中多亏这一过路少年感到，才化险为夷，辛免于难。此刻父女二人，见强贼仓皇失皇而逃，几整衣冠，来到恩人面前，叩首拜谢，赵弘殷急忙上前搀扶老人。老者挥泪言道：“敢问壮士贵姓尊名 ，家居何处，日后好报不死之恩”。赵弘殷面脸笑道：“路见不平，理应相助，区区小事，何足挂齿。哪里用谈什么报恩，晚生实在担当不起”。随后善言询问了父女二人来由去向。听后不觉生同感之情。常言说：“帮忙要到底，救人要救彻”。赵弘殷说道：“眼看天色已晚，近处又没人住，不然先到我家，明日再作打算”。老者见弘殷竟是如此心好，顿时转忧为喜，同女儿再次重新谢恩，一同望虎峪村徐徐而来。

却说秀莲眼见星斗满天，雀鸦归巢，儿子还不回来，不由内心不安，如坐针毡，还以为弘殷又惹下了乱子。正在她胡思乱想之际，柴门“吱儿”响动，“母亲，孩回来了”！秀莲顿把心放，急忙迎出门外，却见弘殷身后还跟着两人，复又心起疑团。等儿子把事由说完后，秀莲这才满面笑容，给客人端饭递茶，热情款待，照护得比自家人还亲。翌日黎明，琦玖父女告别弘殷母子，另谋生路。秀莲看他们零丁弱女，好不凄惨，不觉言道：“世道如此之乱，这里又山高路险，人烟稀少，不如就暂且住下，虽不宽敞，倒还对付，日后从长计议”。琦玖经反复权衡后，觉得也也道理。便婉言说道：“老夫背井离乡，穷途落魄，感承不弃收留，曲赐方便，实重见天日，再生父母，怎乃老汉年近桑榆，小女尚幼，留下必成累赘，增添麻烦”。不想弘殷朗朗说道：“老伯放心，晚生不才，还有一身笨力，谅也养活得了大家”。见赵家娘儿俩却是一片盛情挽留，琦玖再也不好推却，从此两家四口，并为一家。男耕女织，辛勤劳作。互相敬重，同舟共济。光景越过越红火，屋里经常飘出欢乐的笑声。

第六回

老仙翁择日赵舍结姻缘

九龙山起火太祖降人世

星移斗转，念指间，又是一春。一天下午，乘两个孩子不在，两位大人遍干活边聊天。言谈中，秀莲不觉又触动了心事。原来孩子们都已成人，赵弘殷已交十八岁，年长芝兰一岁，日久天长的交往接触中，两人已互有情意，这一切，哪能瞒得过父母的眼睛。尤其是芝兰姑娘，深为赵母喜欢。俗话说：“女大十八变，越变越漂亮”。她已长得袅娜娉婷，肌肤丰腴，特别是那双美丽含情的丹凤眼，两个浅显好看的小酒窝，越发添几分销魂的风韵。更令秀莲满意的是，芝兰姑娘不但人样好，而且温柔贤惠，心灵手巧。整天把家里收拾的洁净利洒，耀明铮亮。一开口，便“婶母，婶母”，如百灵鸣嘀，叫得她像喝上蜂蜜，从心里甜透了。要是真能做了自己的儿媳妇，实乃赵家福份不浅。秀莲高兴地不由把心里话婉转地说了出来。不料琦玖也早有此意，只是难以启齿，恰好，赵母先露，正中下怀，忙停了手中活计，喜眉言道：“弘殷仁礼著称，英武豪杰，老夫早欲把小女适给公子，效报大恩，亦承家有托。怎乃拙女丑陋，反复掂量，却怕难配令郎”。秀莲听完疑云顿解，心内放宽，急忙接言，应允亲事。二人不由欢声笑语，畅说不止，数算谋划，准备择日给孩子们完婚。临末，琦玖朗声言道：“你我俩家，远隔天涯，今却接为秦晋之好，回想起来，真是天助之合，前世注定”。秀莲接口风趣的说道：“如此说来，正好应了，有缘千里来相会，无缘对面不成亲呀”。“哈哈哈”！“咯咯咯”！两位亲家尽情的开口大笑。

再说这芝兰姑娘，正当芳龄年华，情窦初开，虽比弘殷还小一岁，却显得比他成熟得多。当知道终身已许给弘殷，高兴得面颊绯红，像喝上酒似的，晕晕乎乎地，一夜没合眼。自从被弘殷搭救，她就深为他疾恶如仇，正义凛然的英雄气概所倾倒。来到赵家后，赵家母子对她待如亲女，愈是她感激涕零，几次想借机对弘殷吐诉衷肠，表达痴情，都被她憨厚率直，纯真无邪的神态所制止。然而这样一来，芝兰越对他倾心爱慕，一有机会，就目送秋波，暗暗传情，纵然弘殷铁石心肠，也被她感化了。哪想到，自两人关系确定后，这弘殷却变得更加难以捉摸，不知啥原因，一见芝兰，不是默默无语，便是借机而逃，所以芝兰复生不安。一天，两人又到一块儿，芝兰鼓起勇气，嫣然一笑，甜甜的叫道：“哥哥，小妹有一事”。弘殷一听，不由神经质地脸又腾地红了，竟手忙脚乱，抽身欲走，但衣角已被芝兰牢牢地拽住了，只好勉强坐下。“眼看咱俩木已成舟，即日完婚，你却……”芝兰含着眼泪，哽咽着继续说：“小妹大难不死，遇哥哥垂救，实再造之恩，无异重生父母，故终身托付于你，非哥不嫁，如哥受屈，尽管直说”。“不不，我我”。弘殷浑身燥热，心跳加快，言不成声，词不达意，芝兰见状，忍不住“噗嗤”一笑，不然这下倒使紧张的空气得到缓和，弘殷才从窘境里解脱出来。待情绪慎定后，才把自己的羞怯心理说了一遍，芝兰趁热打铁，渐渐地两人情义交融，无拘无束，话语绵绵，山盟海誓……

数月后，经一家人忙碌准备，一切结婚用具都置办齐全。为择点个黄道吉日，听说临村有一阴阳先生，秀莲就差弘殷去请。谁知他刚出门，就听外边传来一声“知生死，卜未来”的吆喝声。哎呀，这真是想啥有啥，天随人意。秀莲喜出望外，急叫弘殷请回家中。须臾，一黑发童颜，慈眉善目，顶戴方巾，布衣皂履的老道，随弘殷进来。秀莲笑吟吟的向他说明原由，那老道听后，问了两个孩子生辰八字，接着不加思索地言道：“快拿笔墨纸砚来”。弘殷急取文房四宝，芝兰早已挽袖磨好浓墨，只见那道士手握狼毫，边写边念：“逢梅遇端，鸾凤和昌，生子奇秀，人间没有”。完后，分文不收，趿履出门，也不告辞，飘然而去。一家人追赶呼喊，却见那先生身轻似燕，疾步如飞，眨眼间，不知去向。一家人好不奇怪，琦玖惊喜的叫道：“仙家!仙家”！返回室后，尽皆瞅着文字，反复思量不明其意。还是秀莲心领神会，皱眉一想，很快悟出前两句，意思是说腊月初五，即可完婚。但后两句，产子人间没有，难道是天上生下的不成？仍迷惑不解。待后来芝兰生子匡胤，做了皇帝，此时以身为皇太后的芝兰，一次偶然机会，她不知怎么想起已逝去的婆婆秀莲当时始终弄不清含义的那句话时，便含笑告知一些大臣，不想那些文人仕才，立即随声附和同声奏道：“对对，当今英主，万乘金躯，怎能与唐庸凡胎相比，就应是天子”。从此，历代封建帝王，又多了一个“天子”的尊称。

却说算命先生，不是一般人物，乃是得道仙翁，陈传老祖，道号希夷。因服气辟谷，得龙蛰之法，故能知天下兴衰，过去未来之事。这天，他腾铭列云，告别北岳挚友，径回华山仙洞，路过虎峪上空，见沟内紫气升腾，端云繁绕，不由掐指一算，才知是天上飞龙将军，很快要下凡投胎，平乱治世，诸将正在净化此地尘埃。只因老祖乐善好施，便按下云头，竟当了一名好事的月佬。到太祖问世长大，飘荡江湖与陈传老祖又弈，把华山输掉后，老祖才言明此情的。说话间已是黄道吉日。这天赵家鼓乐喧天，好不热闹，全村老幼都喜气洋洋，帮忙祝贺。大家分头行事，收拾新房，整理床帐，打扫院落。芝兰也打扮停当，一对新人参拜了天地神明，祠堂灶户，两位大人当堂受礼。然后，夫妻对拜，合卺花烛，牵红绸入了洞房，结成连理，成就了百年好合。

再说人间婚礼，早惊动了天庭龙宫。这早，金銮殿上玉帝高落宝座，两班文武，分立左右。只听当驾官传宣喝道：“有事出班早奏，无事卷帘退朝”。言末了，只见左班闪出太白金星“启禀万岁，自唐乱七国后，战乱不息。后唐明宗，虽生性懦弱，却心底甚善，每夜在宫中焚香祝天，愿早生圣人，

，为民生之主。而今，恰值东海小龙鳌顺之子弘殷，今晚婚配，实乃吉日良辰，望吾皇垂念生灵，命真主下凡，投胎赵家，解众民倒悬之苦”。玉帝闻奏，深为后唐明宗李亶诚心感动。即刻下旨，令火龙将军当日戌时起程，亥时转生。这火龙将军领旨后，谢过帝恩，辞别众官，按时进发。

却说弘殷与芝兰，洞房花烛之夜，曲尽欢娱，极其綢繆。说不尽万种恩爱，描不出千般美景。三更时分，二人拥抱着进入梦乡。正在芝兰神游池往之际，忽然，见一条五爪赤须火龙从空而降，高声叫道：“孩儿来也!”向她怀中扑来，及睁眼惊呼，方知是梦中之事。但却欢喜不尽，因听人说，梦见龙虎，必得贵子。从此身怀六甲。

十月怀胎，一朝分娩。芝兰临盆时，只见赤光满室，闻得异香不散，遂产下一红脸娇儿，即太祖匡胤。时年，乃后唐天成二年二月十六日。然而，就在匡胤降生之时，秀莲一家正在高兴异常，忽听得外边有人惊呼：“南山起火了!”不由大骇。出门一看，果然，方圆几十里虎山，到处熊熊烈焰，冲天而起，映红了半边天，直烧了三个月，方才熄灭。

从那以后，这虎峪山便成了今天的样子，光秃秃的，寸草不生，满目尽是红土焦山。曾占山为王的猛虎，也不得不忍痛割爱，尽皆夹着尾巴退避三舍。而后山却仍然平安，毫无损伤，照旧葱葱郁郁，四季常青，与虎山形成鲜明对比。所以，人们一望此山，都说是太祖匡胤的真形赤须火龙烤的，面那老虎，则见真龙临此，岂有不让位之理。

更有趣的是，自那场大火后，此地虎山一分为九，而九个山头又分别从西、南、东三个方向腾挪俯伸下来，恰好将香孩儿家的土窑寒舍呈马蹄形紧紧包住。站在对山细望，那远高近低，起伏不平的九座小山，一座座饱含活力，气韵生动，形若巨龙，跃挪奔腾，仿佛从天而来，欲人溪涧，却又忽的收势，伏卧不动，精心为赵家护卫。直到后来，当地人听说香孩儿成了大宋皇帝，便把此地呼为九龙山。

第七回

众人奶养活香孩儿

编荆筐过上好光景

却说这火龙将军，奉玉帝旨意，转生于赵门，其真形火量将几十里虎山烤成一片焦土。此方山神土地，无不诚惶诚恐，急忙奔走聚会，商讨保驾之策。皆尽力用心，不敢有半点差失。

可是这红脸娇儿问世后，偏偏磨难缠身，灾星屡降。一生下先是通体金色，三天三夜不睁眼睛，一家人还以为是个怪胎，琦玖老汉见此嚷着要扔到荒野，多亏芝兰心有灵犀，执意挡住，等孩儿睁开眼睛，皮肤连脱三层皮，才恢复正常，大人这才稍微宽心。然而香孩儿却又食量大的惊人，尽管芝兰两个乳房涨如海碗，汁如泉涌，可这香孩儿一旦含住吸吮，很快就瘪瘦贴身，而奶水越少，香孩儿吸得越紧，疼得芝兰额生沁汗，心如针扎。尽管如此，整天饿得香孩儿哇哇啼哭。尤其烦人的是，半夜醒来，便手舞足蹬，喉咙一扯，扣住般的嚎叫。眼看小红脸憋成紫肉蛋，连气儿也吭吭的从喉咙里上不来，还不罢休。慌得全家老小，轮流抱着，常常是折腾的举家一宿难眠。后来，村内有个刚没了孩子的年青乳母，秀莲才好说歹说，并给人家以放线相抵，才多了一个奶妈。另外一些好心的奶妇也主动上门给孩子贴补奶水，香孩儿这才饥一顿饱一顿活命下来。难赵匡胤长大，手持一条蟠龙棍，打遍天下无敌手，当地人都说是跟小时吃众人奶月很大关系。

谁料香孩儿刚出鬼门关，又入绝命岭。这年，适逢大旱，庄稼颗粒无收，本来这穷乡僻壤的虎峪村，都是些瘠薄旱坡地，庄稼人正常年景，也打不下多少粮食，充其量只不过凑合接上，碰到荒年，就要以糠充饥。偶尔有点盈余，那也要风调雨顺，却是十年之内，难遇一年。因此，这虎峪村，连官府也知道是个不毛之地，无油水可榨。再加上沟深坡陡，道路崎岖，所以，自有人居住以来，本地吏概不过问，成了一个天高皇帝远，不受人管束的世外桃源。

然而就这，赵家起早搭黑，辛苦一年，换来的却是：家无半粒新米，瓮底“噹礑”朝天。俗话说：“巧媳妇难做无米之炊”。看到母亲每天愁于无米下锅，芝兰身子日渐消瘦，肩负家庭重担的弘殷，心急如焚，疼如刀绞，整日愁眉不展，长吁短叹。好端端一个如龙似虎的小伙子，竟眼眶塌陷，面黄肌瘦，形容焦悴，判若两人。

可是，尽管如此，弘殷依旧得挺起腰杆，强打精神，拼命地干活，让一家人度过荒年。尤其是瞧见那嗷嗷待哺的小娇儿，真是浑身不知有多少力气。过了一段时间，连野外能食用的野菜树皮也吃光了。眼看全家老小又面临饿死的危险，弘殷可真是山穷水尽苦无良策。又硬熬了几天，闻人言北临陈村有个姓焦的大财主，不仅家有陈谷烂麦，而且在外还开了几家商号，广积银两。弘殷只好硬着头皮，去焦家打工，每天挣回三五升发霉的粮食，一家人赶黑推碾拽磨，破成碎渣，连麸带面蒸粕粕，权且充饥。

目睹家中的艰难窘境，琦玖老汉同样心情沉重，白天饮食难进，晚上彻夜难眠眼，整天绞尽脑汁，苦思冥想着出路生计。这天下午，他又坐立不住，步履艰难地踱到门外，沿着曲径石路走着盘算着。不提防被什么东西划了一下，侧过身来，原来是一蓬偌大的绿荆梢，并还散发着扑鼻的醉人幽香。人常说：“天旱酸枣，雨涝荆梢”。是说荆梢根多但扎得浅，雨水大才长得旺。可是在这田禾焦枯的年头，，这珠荆梢却枝叶繁茂，翠绿欲滴，同那四周打蔫萎缩即将旱死的荆梢对照，简直鹤立鸡群，恍如仙境。

看着一根柔韧枝条，他不由皱眉舒展，脱口而出：“有了”。遂即折转身子，返回家中，一见弘殷喜滋滋地说：“自古天无绝人之路，活人岂能让死尿憋死”。看着老岳父那满面春风的得意神色，比揣了个大元宝还高兴，弘殷扑闪着迷惑的眼睛，如坠云雾，不解其意，傻乎乎的瞅着。“你呀”！琦玖半埋怨半慈爱地接着说：“咱这可是身居福地不识宝啊”！……接着便把自己发现的秘密和才算悄悄相告。“哎呀”，弘殷这才恍然大悟，拍着自己的脑袋：“这真是天赐我赵家绝路逢生”。

第二天，父子俩兴冲冲地来到昨天那块地方，弯腰就割，不消半个时辰，就够沉甸甸一担。等他们刚刚捆扎好，准备回家时，然而奇迹出现了，刚才割过的地方，又齐刷刷，绿油油地长出一片荆条，而且嫩老相宜，比先前还要茂密。琦玖以为自己眼花，擦眼细看，那里有假！翁婿俩大为惊喜，如获至宝，挑起担子，美滋滋，乐淘淘地奔回家中。当晚就手脚麻利地编成一堆筐子。次日天亮琦玖老汉又去割荆条，弘殷则将编好的筐子担到集市去卖。由于这筐子样式大方，结构新颖，又是上好的荆条，所以人们争先问价，很快就被抢购一空。一算账，卖了十二分的价钱。这样父子俩每天如此，渐渐的兜里硬了，家中光景也日渐宽裕。芝兰脸上又呈现红润，身子亦丰满起来，香孩儿也像雨后禾苗，几天一变样，健壮的成长起来。

第八回

挖宝盆县太爷暴病身亡

别先祖赵家人背井离乡

“福兮祸所倚，祸兮福中存”。不知怎的，赵家发财的消息，竟传到当地县衙的耳朵里。一天饭后，一个细麻腰杆，额上闪着一片疤痢的官吏，踮着脚步，轻声走到县老爷跟前，躬腰垂首，阴声说道：“回复姥爷，那件事已打探清楚，就是当年震动县城兴妖作乱的赵家后代赵小鱉，在虎峪沟发现一神奇荆梢，割了又长，长了又割，赚了一堆白花花的银子，依我看，……”，这家伙转动着三角眼，谄媚地接着说：“在那下边，肯定埋着聚宝盆”。“此话当真?”，“贪得无厌的知县老爷，闻听此言，瞪着一双明溜溜的水泡眼，紧紧逼问。小人敢拿全家性命担保”。三角眼连说带拍胸脯。“好果真如此，重重有赏”！县太爷过足烟瘾，精神抖擞地说着：“你立即给我安排，明天如此如此……”，那官吏唯唯诺诺，暗自高兴，徐徐退下，一出府门，挥动两条螳螂腿，轻悠悠地跑回了家。

次日，鸡刚地啼鸣，天空还满是星斗，县太爷轻装上阵，乘了一匹枣红大马，便人不知，鬼不觉地悄悄出发了。

破晓时分，已来到那蓬荆梢跟前。“三角眼”抢先一步，指挥着众随从，銑挖撅刨，县太爷则腆着大肚，站在阵前督战，不一会儿，听得“噹”的一响，“出来了”。不知是那个眼尖之人，失声叫了起来。“慢着，不要乱动!”三角眼边喊边跳入土坑，推开众人，弯腰用手直扒。听到响声，已打哈欠的县官也顿时提起精神，红眼圆睁，涎水欲滴。果然，一个呈暗红色的圆形物体被他捧了上来。望着梦寐以求的宝物赫然到手，竟喜得失了分寸，一把从“三角眼”手里夺了过来，楼在怀中，生怕宝贝不翼而飞。随即招呼随从，前后左右护持宝贝，抄近路直奔县城。回到家里已是浑身瘫软，臭汗淋漓，腰酸腿麻，脚打血泡，但一想到即刻就要成为偌大富翁，顿时又添精神。急忙吩咐随从打扫中堂，然后将聚宝盆小心翼翼地摆上供桌，焚香礼拜，虔诚得不亚于善男信女，去朝观圣地。然后有唤过妻室儿女，他要当常试宝让诸位大饱眼福。县太爷又嫌宝贝不甚干净，便用抹布抹了又抹，檫了又抠唯恐不灿烂夺目。居家人凝神注目，屏住呼吸，恭候佳音。突然，一股臭气冲溢满盆，弥漫全屋，县太爷像被蝎子蛰住似的一 声惊叫，欲抽手却被盆内的黑烂稀软臭屎紧粘住，他用足气力一甩，盆内稀屎随手四溅，把挨老爷的太太，小姐污了满身一脸，顿时，满脸香水的花小姐成了丑八怪，衣锦花簇的阔老太成了屎达赖。蹲在地上，喊爹叫娘，哇哇呕吐。脑羞成怒的县官仍不死心，扑到盆边，只听“咣噹”一声，那宝贝自动滚落在地，满堂旋转，又惊得众人抱头四散。响声一停，定睛细看，聚宝盆却成了一个没底的破圈子，恼羞成怒的县太爷将欲去抢，刚一触手，只听一声响动，霎时无影无踪，惊得众人呆若木鸡，四肢瘫软。县太爷顿觉天昏地转，摇晃欲倒，众人连忙扶住，慢慢搀入卧室。当天夜里，县官直发高烧，不省人事，梦寐中喊着“赵爷饶命”，不过三天，就白眼一翻，呜呼哀哉。全城人闻听县太爷暴病身亡，无不拍手称快，奔走相告，有的还燃放爆竹，闹腾得比除夕还热闹。

回头再说琦玖老汉，这日照常回来割荆条，到了地方，却见这般萧条景况，顿时气得话也说不出来，等奔回家中告知后，弘殷不由气炸肝肺，错碎口中牙，像头发威的雄狮，毛发倒竖，青筋暴起，连连叫道:“那个断子绝孙的狗崽子，干出这等缺德事，定让他不得好死”！“秀莲见弘殷怒伤心肝，失去理智，恐伤心亏神”，连声劝道:“儿呀，知足者常乐，大概咱赵家就该行这么一段运，现时，咱家还能过得下去，至于以后，再另想办法，君子那能为曲曲小事伤心劳神呢?”经众人耐心劝导，弘殷才冷静下来。但是劝归劝，说归说，荒凉山沟那有什么好干的，仍然是只有荆条编织为唯一生路，但生意日趋冷落了。

这样两年有余，芝兰复生一子，乳名二舍，即太宗匡义。俗话说:“添粮不如减口”。本来这几年连连天旱，光景已累得弘殷够呛了。可在这节骨眼儿上，又多了一张吃饭的嘴，虽弘殷善持家务，省吃俭用，仍入不敷出。更令人忧虑的是，琦玖老汉年迈身弱，不但不能干活，还得花钱买药，时过月余，他老人家已经瘦骨伶仃，举家人无不忧伤，提着心熬日度时。然而不辛的事还是来了，老汉一日外感风寒，身觉不适，但强忍疾病，不便言传。至夜，病情恶化，突然急骤哮喘，眼神黯然无光，忙推醒身边的女儿、女婿。两人一见此状，顿时慌了手脚，一摸老汉体温，逐渐下降，两行老泪纵横，惹得他俩也泪痕满面，只见他摇首指心翕动着干瘪的嘴唇，断断续续的崩出几个字：“死:——后——把我安葬——在——荆梢坑里……”说完，瞳仁一亮，停止哮喘，似呼比先前精神好了许多。小两口无比惊喜，以为他老人家病情好转，谁知那是人死前的回光返照。过了片刻，老人脑袋一歪，口角流水，竟含恨辞世了。全家人顿时悲恸欲绝，哭声喊天，左右邻舍闻听即可奔向赵家，将老人草草更衣，装殓埋葬。起灵那天，不满三岁的香孩儿，宛如懂事大人，双手奉着招魂怕幡儿，边走边哭喊着爷爷，连嗓子也哑了。

过了百天孝期，芝兰见丈夫疲于奔命，仍维持不住全家人的吃喝，遂产生了回河南逃难的念头。至晚，便把心事诉与丈夫，谁知弘殷一听，脑子瓮的一热，突然一想，妻子是由河南逃难来的，把将要 出口的话按倷下去，只是唉声叹气。心灵的贤妻早已猜到几分，于是又委婉的劝道：“眼看日不聊生，还顾什么脸面，只要我们能活下去，那里不是一样”。

“弘殷见妻子如此贤德，心火不由自灭，遂无言可对，点头默许”。第二天，夫妻俩告知母亲，秀莲思虑再三，感到现时无路可走，只好应允，于是全家便忙碌准备起程。　　临走时，芝兰因思念父亲，同弘殷来到坟上，少不了给父亲烧几张纸纸钱，草草祭奠一番，并默祝父灵护佑一路平安，方才缓缓转回家中。时至今日，在虎峪村西有一座状似馒头的小土丘，上面满是葱郁的荆梢，人们传说那是当年埋葬琦玖的地方。

再说弘殷夫妇为携带两个孩子犯了难，从山西到河南，千里迢迢，抱着岂能走到？还是秀莲提议：编一对大箩筐，把孩子挑上，弘殷一听，到也是个办法，但有少这缺那，急中生智，干脆以木代绳，立即出去砍了四根木质坚韧的土兰木把子，用火熏成椭圆形的架子，每筐两根十字交叉，用荆条编织缠绕，霎时，一对筋骨结构样式独特的筐子出现在眼前。真是人到着急处，必有出其时。接着，香孩儿坐一头，家什及二舍坐一头，弘殷挑起试了试，嘿！颤悠悠，稳当当还蛮不错哩。两个孩儿在里边手抓筐把，随筐上下晃动，舒畅得嘻嘻发笑，连声嚷嚷，不愿出来。连前往送行的乡邻父老也为这奇特的新筐啧啧称赞。当天，赵家便告别乡邻，互道珍重，洒泪而别，望东进发。

第九回

赵弘殷一肩但两盘龙

齐知县改筐子为龙窝

常言道：“穷家难舍故土难离”。尽管这次出奔，实在迫于无奈，但对于从未远离家乡的弘殷来讲，心中难免涌起一股酸楚凄凉之感，这种欲留不能，欲别不忍的别乡之情，驱使他一步一回头，，痴望着家乡虎峪，热泪纵横，宛如涌泉，扑簌簌打湿衣襟。要不是芝兰强装笑脸，催促赶程，他真想返回不走了。

一路上，且不说赵家历经风霜，吃得残汤剩饭，露宿寒窑破庙，所到之处，大多是十世九空，遍地饿殍，田园荒芜，鼠狗横行，不忍目睹，只得哀声叹气，掩面而过。但说这天中午，来到一个集镇，因饥饿疲乏，酷热难当，弘殷便把担子放在一热食摊前 ，准备歇息用饭。不想刚一坐定，跟前好多人皆放下手中伙计纷纷避开齐叫：“好热呀，怎么这鬼天气，越发晒得厉害了”。弘殷听见不以为然，只顾擦汗扇风，正在这时，远远来了一异装怪人，望着弘殷担子老远喊道：“哎呀！好一担火”！继而到了跟前，又变脸失色言道：“这一汉子是那里人氏”？弘殷头也不回言道：“西罗小县”。随后那人喜形于色，朗朗说道：“还说当今没真龙，山西一担两盘龙”。言罢，哈哈大笑，跌撞而去。弘殷及众人听了还以为是癫疯醉话，那往心里去。过了一会儿，复又赶路，不一日，来到黄河岸边的茅津度口，时值汛期，河水怒涨，弘殷登高一望，不由膛目结舌，倒吸一口冷气。但见滚滚洪流轰鸣咆哮，湍急而下，然而奇怪的是渡口上不见一只船摆渡。临近旷野，空荡荡也没个人影。无奈只好忍耐稍等，直到红日西坠，仍然死寂无人。弘殷不免心中焦躁，正欲探寻船夫，一牧童打着赤脚迎面而来。弘殷喜上眉梢及喊：“小哥哥”，并施礼询问。方知前几天刚打过一仗，船只全部运往对岸。弘殷一听，顿时又泄了气。不想那小孩却说：“客官不必发愁”。随即那小孩说罢扭身便走。还没等弘殷反应过来时，“请上船吧”！那小孩已笑容可掬地撑来一叶小舟。弘殷一家过河心切，也不考虑浪大舟小，能否过去，就鬼使神差般地上了船，谁想到刚一上船，汹涌狂怒的河水，霎时变得风平浪静，弘殷惊讶不己。不消片刻，便到了对岸。下船后，弘殷一家连忙谢礼，那小孩也不答礼，只是说道：“船钱”。“啊”，弘殷一边掏一边说。但是掏遍全身并无发现一文，心里一急，头上热汗淋漓。秀莲一见此状忙问，原来是钱丢失，翻遍小舟，仍是空空如也。这下可把弘殷尴尬极了，真是哑巴吃黄连，有苦说不出，没办法，只好向那孩儿如实相告，望开恩宽恕。那孩儿也不再要，反而闪着狡黠的目光说道：“那就留个抵押吧”！“这……”弘殷摊开双手，身边并无一件值钱的东西，难为情的不知如何是好。“这样吧”，那小孩喜皮笑脸的又开口道：“日后你们到了好处，就只答应我一句，以此河为界北边也让我玩上几天”。弘殷听罢这不着边际的话，越发不置可否地没法回答。谁知香孩儿却偏在此时冒了一句：“能行”。“好”那小孩接言，唱了一个肥诺，拉长声调：“谢过龙恩”。随后蒿头一撑，扮一个鬼脸，箭一般的离去了。自古道：“真龙口里没虚言”。那海子本是金朝开国皇帝阿骨打的化身，也乃天上星宿下凡，并非平庸之人，今闻太祖赵匡胤过临此地，便暗使法术，向他索取江山。果然，后来宋世江山建立后，传到徽、钦二帝时，便把好端端的半壁江山，让金朝夺了去。所为夺者，因是香孩儿只是口允，没有证据，所以尽管后代皇子帝孙拒不相让，终究还是让人家侵占了。这就是华夏史上北宋和南宋的传说来历。

次日中午，弘殷一家已进入河南地界。刚走了几步，迎面走来一个相士模样的先生，只见他头戴儒士帽，肩背占卜褡，一副白净面孔，飘着三缕胡须，胸前还挂着一方辨鱼龙的条巾，双方照面后，那先生纳头便拜。口称：“小臣接驾来迟，望乞我主恕罪”。弘殷一闻此言，不由脑羞成怒：“你这骗人坑财的疯道，欺我囊空不成?”，“大人息怒 小道那敢口吐狂言?”先生急忙分辨：“尊驾但内，乃当今真命之主，开国皇帝。昨夜小道苗光义，奉师傅陈传老祖之命。说帝星已降于山西，然而无养龙之水，栖身之地，让我赶紧寻访，迎往河南。这里沃野广丰，水肥粮足，风脉正旺，豪杰辈出，乃发祥成业之地，不期半路幸遇，实在有失远迎”。一番榫对铆合的言论，说得弘殷暗暗吃惊，不得不点头称是，这才放下但子，扶起先生。“小人乃山村野夫，方才心绪不好，言语粗鲁，还望先生多多包涵”。那道人复又恳切言道：“祖师令训，迷津点程，行之一月，逢城而进，轮年转京，周亡宋兴”。言罢叩首而走，弘殷听后牢牢记住，复又起程。

数日，弘殷一家终于赶到洛阳，寻得芝兰娘家故居，权且住下。当晚弘殷忽然想起先生言语，屈指一算，恰好整整一个月，心内甚喜，便安心住了下来。过了几天，弘殷投奔从军，凭着武艺高强，屡立战功，官心高照，飞黄腾达，升至后汉殿前都指挥之职，成了威名显赫的朝廷重臣。及至赵匡胤十二岁那年，举家又赶往东京汴梁，直到太祖归天后，其弟光义登基，京城人们才把赵家居住过的地方，称为双龙巷，一直延续至今。而宋朝开国后，太祖降旨，西罗小县永久免税，不赋徭役。全县黎民，无不欢乐，家家供奉匡胤圣像，朝朝顶礼膜拜。到了太宗登基期间，西罗县城来了一名新知县，姓齐名远。因其人才思敏捷，博学多识，为官清正，忠孝朝廷。上任不久，听说太祖兄弟当年逃时，是被父亲用筐子担到洛阳的，便下令把筐子改称“龙窝”，全县民众无不称善。很快“龙窝”一名传遍全县，甚至大江南北，神州各地。后来此事传到皇宫，龙颜大悦。又因齐远深孚众望，治县有方，遂在众大臣的保举下扶摇直上，越级擢升为平阳府太守，直至朝中尚书大官。后来北宋灭亡，金朝统治了黄河以北大半个中国，才把西罗小县一分为二，分而治之，划归洪洞和赵城二县管辖。两县百姓不忘太祖皇恩，但为免受牵连，才“龙”头上添一个竹头，称为“笼窝”。从那以后，“笼窝”一名，便流传下来，直到今天，洪赵二县的大部分人们仍然这样叫着。字形变了，但含义不变，只有外县外地却又慢慢的恢复了筐子，骡头等名称的叫法。

更有意思的是，随着笼窝的身价提高，虎峪村的百姓却竞相仿效弘殷当时逃难时的笼窝样式，家家编织，其产品遍及洪赵二县，二虎峪村一带，也被誉为“笼窝之乡”，成了此方畅销不衰的热门货。如今当地n还流传着这样一首民歌：“妥当（现洪洞山头）的核桃，许村（洪洞提村乡）的枣，虎峪的笼窝不用挑”。

第十回

赵匡胤充军大名府

韩素梅许身丰偏宫

话说赵弘殷携眷但子，一路逃难来到洛阳，后来乱世从军，官至都指挥之职。九年后，举家又赶到东京汴梁，越发比从前荣耀多了，每日里门庭若市，宾客盈门，过着实俸禄、使奴婢的官宦生活。

到隐帝即位那年，这香孩儿已长大成人，生的尧眉舜目，禹背汤腰，一身英雄气概，满面帝王之相，一十八岁时，娶妻贺氏，名金蝉，虽无西氏之貌，却有贤淑之名，所以小两口倒也情笃意合，恩爱快活。

这赵匡胤自住汴梁后，如鱼归大海，鹰击长空，自由自在，无拘无束。况且生就豪侠性格，练得浑身武艺。因此，每日拜师访友，游街串巷，专爱结交那英雄好汉，尽闯些打抱不平的事非乱子，成了闻名京城的霸王太岁。后来在一次踏青玩赏中，恰恰路遇不平，挽袖挥拳便揍，不想失手，误伤人命。多亏隐帝懦弱，念其是功臣之子，宥拟从轻，将其发配大明府充军三年。赵弘殷治家不严，。被罚棒一载，才算了却此案。

不提赵匡胤拜辞父母，告别妻子，一路晓行夜宿，被公差解往大明府。但说这大明府总兵官，姓窦名溶，乃赵弘殷厚交，这一日听说挚友爱子赵匡胤来此充军，又有赵将军求其惠顾的书信一封，经权衡再三，为两全其美，便选了一处僻静公馆，拨了四名殷勤军丁，每日轮流伺候，一切费用均由窦府支出，对外则严防泄密。

过数天，匡胤心闷无聊，叫过兵丁，问有什么好去处，那兵丁倒也挺伶俐，说道：“前面不远，有个行院，内有一女子，姓韩名素梅，生得窈窕超群，美若天仙，但就是志坚性烈，任你王孙公子，。那鸨儿虽使尽了法子，却毫无效益，后闻那女子明声言道：‘除非英雄豪杰，才肯相交接纳’。所以鸨儿也无奈何，至今还是处女”。匡胤听后，大喜言道：“既然如此，不免去会会何妨”。命兵丁带路而行。

到了院子门首，鸨儿忙引进，彼此寒暄，打坐献茶，幷打发了丫环报知素梅。

再说这韩素梅，本是后唐宰相韩令敏之女，天生丽质，花容月貌，且资质极佳。六岁那年，一算命先生看后，言其有宾妃之分，到了后末年，河东节度使石敬瑭为了称帝，以割地称臣相许，联合契丹发兵攻唐。韩令敏奉旨抗敌，但终因朝廷腐败，奸臣作梗，兵力悬殊，调度无方，而抵挡不住，溃败下来。韩大人见大势已去，悲愤交加，感到愧无颜面转回，便在沙场上拔剑自刎。接着，石敬瑭长驱直入，一路实如破竹，攻入京城，灭唐称晋。为免契丹兵奸淫掳掠，韩素梅随母亲弃家逃奔。不料祸不单行，贵人多难，在半路上又被一伙游勇散兵冲散，苏梅孑然一身，好不凄惨。后来，遇一人贩子，看她有几分姿色，便心生歹意，将她好言哄骗，拐卖到妓院。

自从身陷火坑，韩素梅几次欲寻短见，了却一生，但一想到饮恨而亡的父亲和死活不明的母亲，系国仇家恨于一身而未报时，那颗麻木的心有复苏了，产生了活下去的念头，然而为不失贞操，她又不得强装欢颜，与老鸨周旋，以拖延时间来盼着出头之日，可是岁月流逝，昭华渐过，自己仍陷在苦海里，归期缈茫。所以，每日吁声惆怅，自叹命薄。心绪极度苦闷时，便弹琴吟肠，发泄满腔怨愤及不辛的身世。

这天饭后，素梅对镜孤芳自赏，看到自己的愁容和苍白的脸色，更是伤感无限，两行清泪已扑簌簌地打湿了衣襟。为摆脱这纷乱的思绪，素梅又坐在琴前，拨动了琴弦。在幽婉低沉的音律中，寄寓悯乱伤心的感情。末了，去掉高昂激扬，急如骤雨，素梅全身颤动，十指并用，看来她完全沉醉于“何时才能遇知音，挣脱樊笼雪仇恨”的盼望意境之中。等曲调舒缓下来，她仍觉意犹未尽，接着吟唱谢胱的名篇佳句，歌调哀伤凄凉。词曰：“……佳期怅何许，泪下如流霰，有情知望乡，谁能鬓不变”？正在这时，听丫环说有东京赵公子闻名相会，才强打精神款步走出。一见匡胤，真个好一位容貌堂堂，气度不凡的少年公子，全不像往日那群轻流气的食囊饭袋，草包色鬼，不由心绪转好了点，但却不露色，只是轻启朱唇，淡淡问道：“敢问将军仙居何处，尊姓高名”？看看这风姿秀逸，落落大方的绝色美女，不卑不亢地问自己，匡胤起身施礼，从容答道：“在下乃东京汴梁都指挥赵老爷的大公子名叫匡胤，闻听美人芳名冠城，贤德超群，特来相访”。“素梅闻听公子英名，如雷贯耳，今日得看尊颜，贱妾素梅三生有幸也”。匡胤慌忙扶起：“美人何故行此重礼，小生实在不敢当”。素梅这才起身倾诉了自己的不幸身世和从良誓愿。匡胤听后，一股同病相怜的激情，流遍全身，不由慨然言道：“你我天涯不幸人，沦落他乡患难交。今即相逢，理当相助”。遂把自己服刑经过及凌云大志也仰扬顿挫的陈述一番，二人不禁言谈投机，肝胆相照，如知音重逢，很相见太晚。深夜时分，素梅脸佛红晕，双目流盼，娇娇滴滴的说道：“赵公子即来光临，若不遗弃，小妾愿侍奉一宿，不知你意如何”？匡胤喜道：

“美人有意我岂无情。在下乃朝廷命犯，你还如此厚爱，小生岂有违逆之理”。言罢，两人当即卸装脱履，同进罗帐，颠鸾倒凤，软香温玉，成就那缠绵缱绻的风流好事。次日起床，梳洗完毕，匡胤看那素梅比昨日又添几分动人的风韵，犹如出水芙蓉，恰似雨后梨花，越发显得娇媚艳丽，温情脉脉。尤其是那微微起伏的丰满胸脯，更充满着无穷的魅力，匡胤心魂驰荡，不能自制，两人又亲热了一番。欢娱过后，就有永结百年之意，岂知素梅则情意更浓，绸缪难舍，恨不得立即结为伉俪，永不分离。两人表明心迹后，当天便指天为媒，成就了交欢之礼。从此，匡胤频频光顾，来往于素梅那里。窦总兵知道后，也佯装不知，只要匡胤不惹乱子，已算万幸，便暗嘱鸨儿，好生款待，不得有误，所需银两，尽管向总府领取。

“苦难时辰长，良宵美景短”。转眼三年限满，离别时二人四目相对，心乱如麻，道不完的知心话，诉不尽的相思情，素梅念其鹏程万里，前程远大，不敢强留，只得强装笑颜，哽咽着说道：“郎君去后，不必念妾，他日如要得时，只是千万不要负奴”。匡胤安慰道：“娘子只管宽心，赵某若遇便时，当即飞马来接，绝不食言”。言讫，忍痛割爱，嘘唏而别。而素梅则一片痴心，倚门相望，守志等夫，绝不从人。直等到匡胤在后周立朝时，当了将军，真的亲自打马来接素梅，才夫荣妻贵，破镜重圆。后来，匡胤即位，素梅也一步登天，果然被封为偏宫，并生下皇子德芳，要不是素梅出身卑贱，芝兰太后考虑到江山社稷重蹈后周幼子亡国覆辙，素梅还有太后之福呢？然而，赵德芳还是封了个八王千岁。若按民间所传和舞台上表演的那样，匡义只不过挂了个空衔，实权则全在八千岁那里。

第十一回

高平战杨业遇真龙

鹰谷涧托梦祭先祖

倏忽又是几年，其间匡胤因继续惹是生非，先后在汴京打了御勾栏，大闹御花园，接着又戏骑泥马，惊动京城，终于震怒汉帝，问了死罪。为了不牵连父母，匡胤才逃天涯，后遇贩伞村夫柴荣，见其头上金光罩顶，天空复出一日，知非常之人，便结为知己，同路而行。没几天，又碰到卖油大汉郑恩，三人一见如故，秉性相投，遂依年龄，撮土为香，对天盟誓，结为金兰。经过商议，一齐去投奔在柴荣姑父后汉元帅郭威的帐下。从此，精忠辅佐郭威，并帮他废汉立周，拥戴郭威做了后周开国皇帝，因皇后无出，将柴荣过继立为太子。不久，后周皇帝驾崩，柴荣登基，是为周世宗。赵匡胤也平步青云，升迁为点检，即御林军元帅。在南伐北征中，赵匡胤又凭自己的智勇，深得世宗信任，逐渐成了权衡朝野的实力人物。

却说这日早朝，众臣起奏，北汉连接契丹，举兵入寇，世宗勃然大怒，决定御驾亲征，命匡胤带兵二十万，高怀德为先锋，择日出师，倍道疾行，望北火速而来。

且说北汉王刘崇称霸天下，自恃有契丹协助，倾全国兵力，令无敌将军杨业父子为开路先锋，斩关夺将，一路势如破竹风卷残云，所向披靡，无坚不摧，各州县无不望风而降。不一日已夺下九州二十七县，很快就到了平阳府地面，为维持故乡杨家腰一带治安平静，免遭匪扰，杨令公命六子带兵三千，在赵城县舞阳河西进，经效古村，在军养沟一带，扎下营寨，平灭草莽贼寇。时至今日，当年扎过的“六郎寨”、“帅旗穴”、“营盘洞”等战场遗迹历历犹存。后来杨令公殉命李陵碑，附近几十里村民，富商大家，为感其恩泽，募捐集资，在离杨家腰不远的老爷顶，修建了一座寺庙，常年香火不断，超度亡灵。如今，虽寺庙坍塌颓败，蒿草丛生，但碑文依稀可辩。遗迹可考。

书归正传，这日，刘崇帅大军已来到泽州，屯于高平南岸，恰逢世宗柴荣也兴师赶到，双方稳住阵脚，放炮安营，只待来日厮杀。

次日平明，擂鼓三通，两军对圆，排开阵势。刘崇见周主兵少，心中大喜。周营中左有匡胤，右有郑恩，世宗以鞭指刘崇：“朕与你划地为界，安然相处，为何今日兴师动众，杀戮无辜。妆恶贯满盈，天理难容，已死在眼前，不下马受降，还等待什么”？刘崇自知理屈，仍孤傲狂妄，盛气言道：“自古得天下者，有德者居之。你乃区区小辈，岂能南面称孤，今你我决一雌雄，再分定说”。说完，大吼一声，跃入敌阵，北军见状，无不震骇，郑恩与高怀德也一起助战，三人同心协力，莫不以一当十，来回冲杀，斩首百余，才是周兵扎住了阵脚，混战一场，各有死伤，胜负未分，时已日暮，各鸣金收兵。

当晚，匡胤吩咐诸将，尽心提防，恐汉兵偷袭。不期三更时分，成月黑风高，果然杨业带兵两千，轻装攻入，匡胤大喜：“天助我也”。便按预先布好的阵居，分兵围剿汉兵，谁知汉兵强悍，杨业父子骁勇，在周营内冲杀一阵，望西南突奔而去。匡胤大怒，率兵五千，紧追不舍，眼看即将追上，匡胤呼道：“抓此老贼，胜斩百将”。众将邀功心切，奋力赶上。那杨业也不恋战，只顾突奔，渐渐进入一峡窄山谷。匡胤见汉兵四分五裂，丢盔弃甲，杨业身边只剩几个侍从，仓皇而走。匡胤更加精神抖擞，催动军士，不觉已进入谷内腹地。眼看就要追上，突然前面断路，杨业等人已不知去向。匡胤大惊，叫道：“吾中计矣”。急令后军速退，归路已被垒死。顷刻，满山火把通明，到处尽是汉兵，齐喊：“不要走了红脸大汉”。随着震天动地的声音，矢如飞蝗，石如雨点，尽望周兵来，时周兵如盲人瞎马，左奔右突，互相践踏，人马死伤，不计其数。匡胤见状，不由性起，一股怒气把顶门迸开，红光显处，只见一条赤须火龙，张牙舞爪，在空中盘旋。杨业见了，心中大惊，想道，曾听人说，凡人真龙出现，定为九五之尊，此人即显龙形，日后定为人间真主，我岂可伤了他。遂鸣金收兵，停止攻杀。

此时，已五更时分，东方微微启明，匡胤查点人马，十停不足一停，不由心神沮丧，气萎顿挫。加之一夜酣战，饥饿困乏，一人持剑徘徊了几步，便侧卧于一块巨石之上。正在朦胧之间，忽闻耳畔有人轻呼：“香孩儿”。匡胤看时，一面目慈善的老者，笑眯眯地立在自己眼前，忙问何人，老者回答：“吾乃家祖赵氏，闻孙儿有难，特来搭救”。匡胤忽然明白，急忙施礼叩拜，求赐良计。不期老者收敛笑容，“你父子奔逃河南，位居高官，荣华富贵，享乐无穷。却不念家乡老祖，黄土之下，无人体怜，衣食具无，穷苦难熬。我二老迫于无奈，状诉孽障，阎罗王听后，甚是痛心，于是便呈报天庭，玉帝慎怒，罪降不肖子孙”。言讫，转身边走，匡胤手快，搂住后腿内疚悲哭，望祖先救命，老者嗔怪地言道：“欲求生先救死”。说完，猛推匡胤一把，忽闪不见。匡胤大叫一声，翻身而起，醒来一看，自己竞滚在石头下边，腰间隐隐发痛，才知是梦中一事。回想老者言语，句句实情。遂大彻大悟，朝西北方向，遥对家乡，虔心跪拜，悼词忏悔：“不孝孽后，辜负祖恩，今日临祸，理应报偿，望祖宽谅，再不敢犯”。言毕，风生树动，大雾迷蒙，雾地深处，闪耀着一缕光亮，匡胤惊喜，精力复生，引兵马望亮光而来，一路逶迤，毫无障碍，约行过七八里之遥，雾散日出，天色大亮，全军已倾出山谷，匡胤不敢停留，直奔大营。

再说，杨业见匡胤死在眼前，却突现火龙，已知不妙，联想父亲在临终之前“遇赵小心，手下留情”的遗训，方知赵匡胤有帝王之福，遂生敬重之感。一会儿，探马来报周兵突然遁走，不知去向，杨业心中耕亮，回营复命。

听说匡胤被困鹰涧谷，一夜未出，死活不明，世宗柴荣如坐针毡，忧闷焦急。天亮后，起兵三万解困，忽报匡胤已到，赶紧迎出账外，携手而回，待匡胤道完杨业突然停止攻杀，先祖怨恨点化重救一事，世宗惊叹不已。

随后，匡胤命人备好香烛供物，纸钱寿马，亲自烧化祭奠，望先祖灵魂安息，并抓土望空扬散，代为祖坟培陵。说来也巧，这日，恰逢在埋葬赵员外的地理，有一汉子吆牛耕地，忽然迷茫之间，见一红脸将军，在坟前添土，风尘过后，赵员外坟丘增高许多，翻然一新。不由大骇，狂奔回家。亲邻闻知，尽皆去看，果然是实，一时尽皆议传，全城无人不晓。直到太祖登基，人们才知道是匡胤所为。

第十二回

南宗王立功见父母

定天下大宋太祖皇

次日，世宗升帐，复议军机，匡胤奏本，再请出战，报仇雪恨，不灭汉兵，暂不还朝。众将一齐跪拜，愿为世宗效犬马之劳。世宗龙颜大悦，令匡胤再调精锐兵马，运筹帷幄，全盘指挥，发兵灭汉。功成后，重赏三军将士。匡胤深感君恩，不敢怠慢，将兵马调遣停当，望汉营杀奔而来。

行至汉兵阵前，匡胤命摇旗擂鼓，阵前讨战。刘崇闻报，急招耶律汉、杨业商议腿敌之策。再说刘崇听说杨业困住匡胤，唯有擒拿，心中不快，相待甚慢，言中并有斥辱谩之词，杨业虽没申述，然实难心服，不免怏怏而归，自此生隙，互有隔阂。

这日奉命出战，杨业已是免强为之，而契丹兵早有异心，那肯拼命卖力。所以双方交战，周兵士气大振，汗兵军心涣散，匡胤率领众将，如猛虎下山，饿狼扑羊，杀得汉兵溃不成军，败如山倒，不由魂飞魄散，掉头先跑。逃奔途中右臂又中一流矢，几乎跌下马来，也不顾得疼痛，在杨业父子的护卫下，望景阳奔去。耶律汉见刘崇逃歘窜，大事不妙，率百余骑也惨败溜走。再看那汉军，僵尸数十里，血流成河，几十万人马几乎全军覆没，剩下的也是弃甲跪降，世宗见大获全胜，不胜欢喜，本想一鼓作气，彻底荡平北汉，不期匡胤奏曰：“陛下不可冒进，刘崇虽然失利，但景阳城池坚固，尚有雄兵驻守，非一日能攻下，我军虽然初胜，然鞍马劳苦，士卒疲惫，不如暂且班师，待元气恢复，发兵再怔”。世宗欣然采纳，令匡胤整集三军，凯旋回朝。

世宗还朝后，大摆宴席，对众将士论功行赏，封王进爵，赵匡胤被封为南宗王，其余功高战将，皆封列侯，勇猛之卒，也多升迁，众臣宴毕，谢恩而退。经此费心劳神，此后，世宗龙体欠安，居宫调养，兵戈停息，天下稍宁。

赵匡胤回到家中，将战功诸事告于父母，弘殷听后，半响不语，许久才缓口说道：“可也是，自来到河南戎马作战，那有余暇念顾先祖。今后，当要铭心刻骨，牢记才是”。匡胤微微点头，遂命名匠树人，制作先祖灵牌，盖一祠堂，并请了一班高僧，日夜诵经烧香，再不敢有误。但匡胤谈及北汉杨业不杀之事，弘殷问道：“是否扬滚之子”？匡胤道：“正是”。匡胤不由将前情给弘殷详述一遍，方彻底解悟。

再说世宗自得病以来，久治不愈，渐渐食欲不振，龙体转危，不日驾崩，其子柴宗训，年方七岁，柩前即位，定为恭帝。满朝文武山呼已毕，尊世宗符后为太后，垂帘听政。

数日，有探马来报，河东刘崇结连契丹，大举入寇，声势浩大，锐不可当，近臣奏知太后，太后大惊，急聚文武商议，丞相范质奏曰：“非匡胤他人不可御之”。太后依奏，宣匡胤入朝，官封一品，赐上方宝剑，受以重任，率兵御敌。匡胤谢恩，择日发兵，来到陈桥驿，军士集聚于驿门之外，匡胤歇于帐中。是夜，谋士赵普聚众将置设酒宴，酒酣，赵普拍案而起：“方今主少国危，局势不稳，元帅英明著称，中外无不敬仰，我们何不拥戴点检，回归汴梁，登基称帝”。众将无一异言，齐身附和。

次日，天色渐明，匡胤尚在朦胧之中，众将一拥而入，高叫：“愿立点检为吾主”。匡胤大惊，披衣而起，未及问询，赵普已将黄袍披在身上，众将山呼下拜，声彻内外。匡胤道：“主公待吾恩厚，匡胤忠心无二，汝等岂可图谋不轨，坏了匡胤忠诚声誉”？赵普厉声谏道：“众将诚意，实已难违，主公再推，若冷了大家之心，愧之已晚矣”。匡胤默然。匡义又讲道：“此虽人谋，亦是天意也，昨日苗光义先生对人说道，天空日下复有一日，黑光相荡，岂不应验哥哥登位之事”。匡胤思前想后，如迷梦大醒，遂下令道：“太后与主上是我北面而事的，众将进城，不得冒犯，朝中府库，不得侵掠，一切我有主张，从命有重赏，不从则诛”。众将应道：“遵命”。匡胤遂下令而回。

听说匡胤兵变，太后闻讯大惊，急招匡胤，俯身责问：“为何生谋反之心”？匡胤掩泪答道：“臣累受世宗厚德，今日之事，实为三军所逼”。言毕，跪地不起。太后正欲发怒，重治匡胤，忽门外鼎沸，众将持剑破门而入，高声言道：“六师无主，再有异言者斩”。吓得太后面如土色，近臣王工尽皆下拜。匡胤斥退诸将，亲扶众臣，安慰太后，命人送入后宫，严密保护，不得有半点差失。

次日，赵普、郑恩与诸将引匡胤跪到龙墀，北面拜交，换上御袍，登了崇元殿，定为太祖皇帝。群臣贺毕，匡胤易周主为郑王，子孙世袭。追尊亡父弘殷为宣祖昭武皇帝，母杜氏为皇太后，贺氏封正宫，韩氏居东宫。

赵普荣升宰相，众将各有封赏，并大赦天下。因所领三军在宋洲举事，改国号为宋。时年仅三十四岁。

一日，陈传老祖乘驴游华阴，闻太祖登基，忽从驴背坠下，抚掌大笑曰：“天下之此定矣”！竟自回高山，再也不出。

从此，太祖匡胤开国英主，建立大宋，一统天下。万民欢欣，安居乐业，四海宁静，姻戈平息，恢复了太平世界。

第十三回

太祖显灵气贯华夏

入家贼子罪有应得

太祖匡胤自登基以来，上应天命，下乘民心，这大宋江山，也算得君明臣贤，政通人和，神州环宇，连年风调雨顺，日渐呈现出一派升平景象。真是民众殷实，国力鼎盛，连那四方异邦，边关诸国，也心悦诚服，俯首称臣，遣使和好，岁纳贡物。太祖在位一十六载，归天后，其弟光义继位，是为太宗。这样代代衔接，传十八代子孙，历三百年基业，到了南宋赵晒手上，因朝廷日趋腐败，政治更加黑暗，宋世江山，逐渐衰落。但那亡国昏君依然不顾国破家亡，唇没祖宗之恨，在那偏安江左一隅，花天酒地，沉溺声色，醉生梦死，不思进取，其他一般专权的奸相，则对内助纣为虐，诬害忠良，对外通敌卖国，屈膝割让，如铁壁般的锦绣河山终被崛起的北方鞑子，步步紧逼，得陇望蜀，全部吞灭。

亡国之日，朝中赵族太子公主，尽皆树倒猢狲散，没命的四散窜奔，或隐迹匿名，遁于深山；或漂洋过海流落异国，好不凄惨悲怜。从此，天下庶民百姓重现战乱之中，过着啼号饥嘀寒的悲惨日子。

却说这北国鞑子 称雄于中国，建立元朝。新皇世祖忽必烈登基赵日，两班文武山呼万岁过后，天子近臣，上前俯奏：“陛下，我朝新立，汉民难服，尤其赵家嫡后，尽皆逃流，如若不除，日后滋延，定成燎原之势，势必后患无穷”。忽必烈闻奏，转动着阴森的眼珠，牙齿一咬，当即颌首准奏。令大将力铁木率三千精悍轻骑，火速发兵，直奔西罗城，凡赵家后裔，三门九族，一律诛尽杀绝，鸡犬不留。

接到圣旨，力铁木打马奔向校场，点齐军马，杀气腾腾，星夜兼程，不一日，来到赵城县内，屯兵驿站。原来，自金朝占据中原后，这西罗县的建制便被取消，县城及北部一带归属赵城县治辖。这天，闻官兵忽至，知县韩宝川心内大惊，轻声自语：“这般虎狼竟如此狠毒，果不出所料”。为不露破绽，他命家人按原定方案进行，一切不得有误，安排停当，韩知县镇定自若，带着衙役，来到驿站。参拜过力铁木后，韩大人即命摆酒设宴，与将军接风洗尘。席间，力铁木骄横地探问西罗城近日情况。韩宝川早就胸有成竹，但为迷惑对方，假装害怕，战战兢兢地说：“自京朝定都燕京，占据黄河以北后，城中赵家名门大户，怕受株连，早已逃去。然而金兵还是先后三次入城洗劫，烧杀掳掠。现时，城内已是门户倒闭，凄惨冷落，萧条衰败，户口减半”。“真有其事”?力铁木瞪着充血的眼睛，抽出寒光宝剑，“嚓”的砍掉席桌一角，盯着韩知县，声色俱厉地逼问着。“回禀大人，卑职那敢谎言，句句是实”。“唔”，力铁木收回宝剑，接着又道：“听说有两位赵氏贼子，今日潜回故居，堂堂韩大人，岂能无闻”？韩宝川心内一震，但仍然沉重、不慌不忙地对答：“小人确实不知”。“哈哈哈”，随着一阵阴森森恐怖的狂笑，力铁木满面春风，起身离坐，端着酒杯，摇晃着肥大的身躯，威严地走到韩宝川面前，骄横地说道：“今日天兵所至，韩大人设宴款待，实乃朝廷忠臣，社稷栋梁，还朝后，定奏皇上，给你加官进爵”。“承蒙将军抬举，小人感激不尽”。韩宝川逢场作戏，假意应酬。力铁木不等他说完，突然又变了声调，冷冰冰地说：“但有一事，不知韩大人肯允否”？“小人万死不辞”。“宝川急忙应声”。“好，一言为定。明日发兵西罗城，抄斩赵家满族，望大人随军带路”。“罪孽”。宝川心内一沉，暗暗叫苦。他万万没料到这一着，但事已至此，只好违心应承，到时再想良策。随后，力铁木抬手送客，韩宝川郁闷而归。

回到县衙，韩宝川末了一把冷汗，叫过心腹家人，急问事情办得怎样，家人一一详告。原来，昨天确有两位从皇宫里跑出来的赵家公子，一位到汾阳避难，另一位闻听赵城知县为人正派，且受过先祖后恩，便大着胆子，冒死求见。果然韩知县不怕祸及，盛情招待，并严嘱家人，不得泄露。力铁木来时，他正给那公子吃茶压惊。所以，临走时，妥善吩咐，公子不得有半点差失。听说赵公子一切平安，韩大人才算，悬心落肚。然而，想到明日血洗西罗城的惨景，不由浑身发冷，打了个激灵。这一夜，韩大人焦虑万分，几次欲排人到西罗城报信，但衙门外面及城内通道，到处都被元兵封锁。无奈，韩大人只好仰天长吁一声，暗祝神灵。保佑。

次日早膳后，韩宝川赶往驿站，远远就听见战马嘶鸣，声震云霄。一杆数丈高的“力”字帅旗，在半空中呜呜咽咽的响着。韩知县双腿如灌铅，迈着沉重的步履，强打精神参见过力铁木。二人来到兵营，力铁木让副将集结兵士，听候命令。吉时刚到，力铁木指着一匹嘶鸣的高头大马，让韩知县乘坐，随即让中军官传令起兵。谁知，就在号炮声中，战马刚要奋蹄，一股旋风袭来，盘住帅旗，力铁木急忙抽剑欲杀，只听“哗”的一声，却是旗杆拦腰折断。副将见状，急奏力铁木：“此乃不祥之兆，不宜出兵，恐对主帅不利”。哪知，力铁木眉毛一拧，仍命进发。

从赵 城县到西罗城，四十余里，一个时辰，已兵临城下。力铁木将人马分为两队，一队在城外守住各路口要道，不得走失一人，一队则进城诛杀。接着，力铁木携韩宝川打马进入城内，刚走几步，忽见前面一片耀眼光亮升在空中，刺得众军士眼光缭乱，力铁木心起疑窦，纵马来到跟前，方知是一个偌大地，满池清水在日光下熠熠生光，力铁木正要走时，那战马径往池畔奔跃，引颈长啸，其他战马也竞相效仿，咴咴叫着，来池边饮水。力铁木求功心切，扬鞭催程，谁知，任左抽右打，只是原地不动。力铁木暗叫不好，侧身一望，其他战马也或伏或仰，如生根一般，纹丝不动。等跳下来看时，全部战马，似喝上水银，腰直腿硬，气也不哼，如泥胎塑像 尽皆脱化。见此情景，力铁木气急败坏，失去理智，高举宝剑，浑身冒火，哇哇叫着，命军士分头扑向各家宅舍，不问男女，尽皆杀戮。随后力铁木眼露凶光，逼着韩宝川，在侍卫的簇拥下，发疯似的冲向城中。此时，已是正当午时，红日高照，晴空无云，街上也寂静无声，空空如也。给人一种神秘莫测的感觉。就在力铁木像一只掐了头的苍蝇，胡撞乱奔之际，突然，西山顶上飘过一朵乌云，流星般地向东涌来，弹指间，已到西罗城上空，再也不动。继而，那乌云又迅速扩散，将全城刚好罩住。片刻，城内便昏暗下来，十步以内都迷离恍惚，模糊不清，如夜幕降临。力铁木瞪着迷惘的眼睛，象进入阴魂阵，陷入泥滩，心内发慌，对着韩宝川 ，语不成声的问：“如何是好”？韩宝川乘势进言：“此乃赵家发祥之地，人言上有吉星高照，下有众神护佑，大人此次抄斩，恐震怒归天太祖，如此连降恶兆，足以证明，望大人三思抉择”。哪知，力铁木乃一勇武夫，岂信神灵一说。所以，听了韩宝川的一番言语，非但没有奏效，反而怪罪韩知县，乱言抗旨，蛊惑军心，当场摘掉乌纱，革掉官职，仍不解心头之恨，又命军士将其牢牢捆绑，严加看管，待事成后，再从重发落。

就在军士把韩大人刚刚捆实，力铁木欲穷凶极恶地大开杀戒时，忽见一道刺眼的闪电划破太空。尽接着，随着一声如万千株参天大树，猛然齐裂似的雷鸣，大地震撼，半空里，显出一条闪光的五爪赤须火龙，张牙舞爪直望力铁木扑来。顿时，吓得力铁木及军士毛骨悚然，瑟瑟发抖，一个个瘫软倒地，不敢动弹。良久，几个胆大的才勉强睁开眼睛，巨龙一不知去向，才抖动着身子，慢慢地爬起来。哪知一看力铁木，众人又“哇”的一声，纷纷倒退数丈。等神魂稍定后，才打着软腿，连滚带爬，挪了过去，到了跟前，只见力铁木眼睛鼓出，鼻歪嘴张，活像吊死鬼。后来，有个胆大的心腹家将，俯下身子欲扶力铁木，但那能立起？原来是被火龙吸了骨头，众人这才赶紧飞报城外副将。这真是太祖显灵气贯华夏，入家贼子罪有应得。

第十四回

避贼寇赵姓易贾

罗云村载入史册

回头再说那副将本是中原汉族人，这次奉命出征，实乃违心而来，所以，一切均由主帅做主，自己绝不参与。听士卒报主将身亡，韩知县逃遁不见，他急忙进城，看到这城内浑浑噩噩，凄凄惨惨，醒风血雨，冷气逼人，他预感大事不好，继而见到力铁木惨状，更是惊恐不迭，禁不住内心骂了一句，活该，岂不是咎由自取。于是，让军士把力铁木暴尸收拾好，复召集人马，见一个个面露惧色，少气无力，一切已不言自明。副将也心虚胆寒，实在是进退两难。但圣命难违，为装装样子，只好硬着头皮，挥兵再次搜城，看究竟有无赵氏后代，但谁知令刚出口，一声尖刻刺耳的怪声，由远而近，呼啸而来，天空黑云越发沉厚，如倒扣的巨型铁锅，压得人气闷心慌，喘不过气来。紧接着全城又狂风大作，夹着尘沙，到处弥漫，扑面而来，众军士一个个站立不稳，踉跄欲倒，那副将此时越发心惊肉跳，不知所措，昏沉间，只见对面，微有亮光，原来是一手执红灯的老者，蹒跚而来，副将急问：“老人何姓”？那老者本是此方土地，因累受西罗城百姓的供奉，遂心生一计，前来拯救生灵，解城之围。只听他沉着答道：“村夫姓假”。“姓贾”？副将继续盘问：“那么，赵家人们都到那里去了”？“赵家一门，昨晚尽皆逃走”。说完，老者头也不回，扬长而去。那副将半信半疑，进了几处府弟，果然不见一人，连鸡犬之声也闻不到。这才彻底死心，撤兵离城，返回燕京，交付钦差。

次日早晨，那副将手持笏板，将详情如实禀复。忽必烈听后，暴鑸戾大怒，厉声叫道：“什么，全城无一赵家人丁，只有一贾姓老者”？副将又重答一遍。想到此次出兵，本欲斩草除根，结果“赔了夫人又折兵”。忽必烈真是气冲斗牛，好不沮丧。尤其是赵县令，竟敢临阵脱逃，叛逆朝廷。忽必烈几乎气哽昏厥，跌下龙椅。当即下令，全国到处画形造影，悬赏捉拿韩宝川。一旦拘捕，火速押京，他要亲自凌迟处死，以摄众官。百官听后，无不打着哆嗦，噤若寒蝉。尔后，元世祖传旨，厚葬力铁木，并请五百高僧，给其超度亡灵。

再说那鞑子兵走后，西罗城上空很快风住云散，重见天日，城内百姓尽皆安然无恙，无一损伤，家家无不悲喜交加，感上苍先祖保佑。而那天池边的战马，则脱化的千姿百态，令人叫绝。向赵家族中尊长，拜诉自己乃太祖嫡传，从赵城回归，并将路遇一道人，言说祖居发生惊变，皆因在天先祖，神灵庇荫保佑，全城生灵才得以免遭劫难。尊长无不点头称是。接着，那公子又道：“道人千叮咛万嘱咐一个“贾”字救了我赵家一门，一片乌云，免全城人受戮，为防日后不测，不然就改赵姓为贾，将西罗城名变为罗云村”。尊长沉吟良久，说完全在理，便欣然应允。次日，遂召集全城文人墨客，言明此事，众皆毫无异议。从此，西罗城正式变为罗云村，一直延续下来。而城内赵姓全族，则真改为贾姓。后来，那位逃难高平的赵公子，听说此事，遂把他居住村庄，也称为贾家庄，至今两村人仍亲密往来。

儿时的贾题韬 ◎贾福龙

图片来源于网络图

　　贾题韬，又名玄非，字略侯，乳名汉生，生于罗云村（原属赵城县辖），（1909——1995）仙逝于四川成都。解放后，因身忙，从未回过故乡罗云村，他的第二故乡是四川成都。已被录入【方志四川·人物】。

回忆起我上小学四年级的时候，伯父曾对我讲过，他说：贾题韬幼年时，就比一般娃娃聪明许多。有一天，先生（现在称老师）让娃娃们造句儿，用“禄在其中也”说一句完整的话。顿时，教室里鸦雀无声，老师在教室的讲台上度来度去，突然止步，向娃娃们发问怎么……，还没等老师问完，报告，老师转身一瞧，是全班比谁都年龄小的贾题韬（当时只有6岁）。老师说：好你答。他一股脑儿道出了：“枪儿也，裤刀也，把鹿赶在山上也，把鹿赶在山下也，鹿不在山上也，鹿不在山下也，鹿在其中也”。这时，老师噗嗤一笑，连称，好！好！好！真乃奇才也。其实，老师出的题是这个“禄”而不是这个“鹿”。但是，由于当时没有把题目写出来，因此，老师也不能说这个小孩儿答得不对呀！所以，非但没有批评小小贾题韬，而且，在全体同学中表扬了他。从此，“贾题韬造句儿”，传为佳话。我们这儿流传着一句俗语“人常说娃娃看小时，媳妇看来时”。果不其然，这句俗语，完全在贾题韬一生中得以体现。

　　贾题韬智慧过人，棋艺高超，精通佛学，会说藏语，1950年，毛主席亲笔写信聘请贾题韬，为和平解放西藏出了力。他是第六届、七届全国政协委员、当代佛学大师、象棋理论家、中华棋圣。他不当是我们洪洞的名人，也在全国闻名。洪洞县中心广场设有贾题韬塑像，名留青史。他的一生更是故乡罗云村人民的骄傲与自豪。

棋王贾题韬传奇

　　贾题韬，字略候，别名玄非。法名定密。山西省洪洞县（原赵城县）罗云村人。乳名汉生。生于1909年，1931年毕业于山西大学法学院，先后任山西大学、金陵大学、光华大学教授。曾任全国政协委员，中国佛教协会常务理事，中国佛教文化研究所高级研究员，四川棋类协会副主席等职。

贾题韬颖悟过人，天份极高，一目十行，过目不忘，学识渊博。尤其是佛学造诣精深，堪称一代佛学大师，在国内外佛学界享有盛誉。在法学、逻辑学、医学、诗词等学科领域，也都有一流学术水平。人称他是上下五千年，纵横十万里。经纶三大教，出入百家言。贾题韬是我国象棋理论的奠基人与顶级国手。国内无人能出其右。象棋是他一生的雅玩。虽是业余爱好，但棋艺却达到了炉火纯青的境地，有《无冕棋王》之称。

一、钟灵毓秀，神童降世

吕梁巍峨，紫气氤氲。位于吕梁山麓的罗云村，背靠吕梁，远眺河汾，景色优美，人杰地灵，千百年来名人辈出。1909年（宣统元年）11月6日，贾题韬就出生在该村一户富庻人家。其父贾仁俊，字少汉，聪明过人，是一代硕儒刘拱壁（山西洪洞堤村人）的高足。毕业于山西測绘学校。其书法过人，文章超群，以教书为业。他的邻居贾苏俊德高望重，也教书育人。贾苏俊有一义子叫王平（山西汾西大麦郊人），时任山西财政厅厅长（后退居台湾）。经贾苏俊荐举，仁俊出任晋南十三县统税委员，负责晋南的税收事务，后来任陕西韩城县长。不几年即飞黄腾达，不但在罗云村大兴土木，还在赵城县城购得庭院一座（与张瑞玑）为邻。其大门门楣上由贾仁俊亲笔手书“祥云第”。又在县城西门外堤村一带置得上好的水田百顷，富甲一方，河西有名。其母张金巧，好义村人。大户人家出身，识字明理，笃信基督，教子有方，题韬三四岁上就识字过千，千家诗词，背诵如流。六岁在罗云村上了国民小学后，四书五经，背诵如流，不等先生开讲，其义自见，老师称奇。贾题韬家藏书丰厚，他小小年纪一头扎在书的海洋里，徜徉游弋。八岁时，贾题韬已熟读《三国》《水浒》等经典名著，并与同龄人演讲，有声有色。九岁时，已能吟诗作对。一日久旱逢甘霖，贾题韬触景生情，随口占一首：

细雨纷纷到北堂，盆中花蕊倍浓香。

恨难逐却东凤去，永留人间伴羽觞。

有邻居家办喜事，兄第一日娶媳，妹第二日出阁。两日用一副对联。主人请了村里有名的几个识字人，大家一时也想不出个合适的联语，正在冥想。这时，贾题韬刚好到此玩耍。其中一位就对题韬说：听说你小小年纪就会做诗，会写对子吗？于是就对题韬说明原委。题韬听后，不加思索的说道：这有何难？随口就说：今娶明嫁百年计；隔夜成就双头喜。几位老学究一听，惊呆了。紧接着忙问：横批呢？题韬又大笑道：一来一往么。另一位老秀才称奇的同时又说：可否再来一对？题韬不慌不忙说：鼓打五福寿；拳叫满堂红。横批吗：欢天喜地。贾题韬小小年纪吟诗作对，一时传为佳话。名噪乡里，被人们誉为“神童”。

由于题韬天资出众，所以家里听到哪里有好的私熟，就把他送到哪里游学。石止村有个硕儒办的私熟很有名气。于是，家里就把他送都石止村求学。先生学文高深，施教有方，题韬深得滋润。先生课教之外，还是个象棋迷。而且是个象棋高手。他把老将用钉子钉在棋盘上，无论给何人下棋，都不用动老将。

南来的，北往的与之对弈都没有动过老先生的老将，皆败北而归。贾题韬课余闲暇也跟着先生学下棋。由于题韬有过目不忘之能，每下一盘棋都能记在心里。他细心琢磨每一步的得失。过年放假，题韬回到家里，又翻阅了家中收藏的《梅花谱》《桔中秘》等古籍，棋艺大进。

第二年开学与先生对局，先生已觉得棋力难支。先生甚是欢喜，抚其头赞曰：小子前途无量。

二、初出茅庐，名震北国

十三岁那年，贾题韬以优异的成绩考入了太原省立第一中学。当时，五四运动不久，学校经常闹民主风潮，上课不正规，文体活动却很活跃，象棋斗技十分盛行。省立一中位于并州古城上马街。贾题韬家住在西羊市。每天上下学都要路过开花市、大钟市及柳巷等。那时，在开花市、大钟市街面上摆象棋为生游戏的人比比皆是。题韬下学归来，就经常与人下棋，赢多和少，一时小有名气。时间久了，摆棋摊的人见到这个娃娃都作揖施礼，生怕输掉自己的本钱。在太原海子边有个开算命馆的人。此人姓赵名树德，号“半仙”，人称“神算子”，以算命为业，闲暇纹枰，并州无二。贾题韬每天下学都要路过“半仙”的算命馆。一日，见有人下棋，题韬就驻足观看。弈者是一位耋老，“半仙”棋占优势，得势不让人。棋盘上已有几分危情。老者不急不躁，四两拨千斤，一步一步的力挽败局。棋下的迂回曲折，十分引人。贾题韬一一看在眼里，喜出望外，大开眼界。于是，经常到此，观“半仙”下棋，收益匪浅。一来二往，题韬与“半仙”熟洛了起来。一日，天气下雨，馆内无人。他便与“半仙”对弈一局。并没有取胜。但题韬熟记于心。“半仙”虽赢，但觉得十分吃力。说道：小兄弟，你的天赋很高，像你这样的年龄能有这般造诣，別人是赶不上的。两人以棋为媒，结为晚年之交。不过两月，题韬已赢多负少，和局也不多了。又过两月，“半仙”已不是对手了。

1925年，山西青年象棋比赛在太原举行。15岁的贾题韬是上百名青年选手中最年幼的。他沉着应战，过关斩将，一举夺魁。从此，称雄三晋。之后，他曾在北京（鲜鱼口）棋市与京城诸高手对弈，皆大获全胜。名震北国。

三、巡游南国，未逢敌手

1927年，贾题韬考入山西大学法学院。在山西大学法学院读书的几年里，题韬出类拔萃，名噪校园。他的才华深受著名法学家法学院院长冀贡泉（山西汾阳人）的赏识与推重，毕业后被留校并任教于山西大学。开了被留校任教的先河。后还兼任了山西教育厅秘书。由于教学的关系，他开始研究佛学，逐渐对佛学产生了浓厚的兴趣。后拜能海法师为师，皈依佛门，取法名为：定密。

1931年夏，贾题韬赴南京参加高等文官考试，不幸生病，中途辍考。病愈后游历了金陵古都。一日，在夫子庙闲逛，见路边茶馆里有摆象棋的。于是就询问下棋的规矩，提出要下一个响元一盘的。第一盘贾题韬赢了，第二盘贾题韬又赢了。对方知道遇上了高手，不敢再下了。于是双方互通姓名，才知道对方叫刘顺生，有“金陵棋王”之称。三言两语，两个人成了朋友。刘顺生对贾题韬说：现在南京的第一高手要算某院的王先生，我介绍你同他较量。于是二人来到了王先生的住院。贾题韬与王先生连下三盘，贾题韬都赢了。王先生也不是对手。贾题韬在南京获胜的消息不胫而走，传到了南昌棋王邓春林的耳朵里，邓春林渇望能与贾题韬一会，随以诚相邀。贾题韬应邀而往。两人鏖战两天，弈棋两局，均是贾胜。邓氏对贾题韬的棋艺十分贊叹：君之棋技，高屋建瓴，游刃有余！

四、力胜谢氏，无冕棋王

1938年冬月，贾题韬以病弱之躯来大后方成都疗养定居。他一方面精研佛学，一方面在各大、中学校任教。教学之余，常与成都诸名手对局。天府之国棋坛卧虎藏龙，高手林立。有“五虎上将”高佛泉、朱剑秋、廖晋尧、邓季皋和陈德元，以及“龙将”周聚星、“虎将”罗雪村等，贾题韬与之弈局都要让双马或单马才可行局。被人们誉为“通城马”。

1940年十月，有“中国第一棋王”之称的谢侠逊为抗日募捐来蓉，在春熙大舞台摆擂台，走马战龙将，车轮退八骠，威风一时，棋坛哗然。当时，贾题韬身患疟疾，体力不支。在室友崔宗复的介绍下，谢氏闻名而往。败在了先生手下，随取棋王荣衔而代之。由是声名鹊起，被誉为“无冕棋王”。贾题韬棋艺高超，实战成绩显赫辉煌，对象棋理论的研究更是开了一代先河，被称为象棋理论研究的奠基人，国内无人能出其右。

1941年出版了轰动棋坛的经典之作《象棋指归》，风靡海内外，被棋坛推为古今象棋十大名著之一。

五、法门龙象，懿德流芳

四川禅林自古以来人才辈出，群星璀璨。佛学界素有：言禅者不可不知蜀，言蜀者不可不知禅。贾题韬蛰居蓉城后，广学遍参，亦释亦道，深得法润，遂青出于蓝而胜于蓝。一时间，成为了成都学术界一颗耀眼的明星，名闻天下。贾题韬是一位爱国志士。抗日时期，山西大学南迁，他离开学校，毁家舒难，组织成立了几百人的抗日游击队，转战于霍山汾水间。深得第二战区司令阎西山赞赏与褒奖。游击队被收编，贾题韬担任第六区军事执法官，后擢升为第二战区司令部秘书。贾题韬的足智多谋深得阎西山赏识。

1937年十月，贾题韬作为阎西山的智囊团随阎西山参加了著名的忻口战役。抗日战争胜利后，贾题韬被授予国民党少将参议头衘。

1948年，贾题韬被推为国大代表。

1949年，党中央从延安进京的途中，在西柏坡召开会议，对解放全中国作了布暑。对和平解放西藏定下了：解放西藏宜早不宜迟的方针。西藏是一个佛教的王国，只有用佛学的钥匙才能打开和平解放西藏的大门。

1950年，西南军区得知贾题韬精通佛学，且有爱国之志，报请毛泽东亲批，被聘为和平解放西藏高级顾问，进藏工作，为国效力。贾题韬欣然受命，他只用了两月的时间，就精通了藏语。他与密悟法师等人组成先遣队，先于部队冒着生命危险入藏，做了大量联络工作，为和平解放西藏做出了突出贡献。西藏自治区成立后，贾题韬任宗教事务委员，兼西藏自治区佛教协会副秘书长。为党的统战、宗教、民族事务作了大量工作。又基于个人精通中医和在工作中帮人治病取得的医疗声誉，经自治区政府批准，建立了江阳医学院，并兼任院长。将针灸医学带上了世界屋脊，培养了一大批藏族针灸医生。他亲自持针为翻身农奴治病，为他们解除病痛，被传为“神医”，班禅大师给予了很高评价。西藏发生动乱后，贾题韬受到牵联，遭受了不公正待遇。直到1964年，贾题韬才由西藏返蓉，与家人团聚。

　　在身处逆境的岁月里，贾题韬处变不惊，泰然处之，随遇而安，没有丝毫的頹唐和沮丧。相反，他不遗余力的为四川培养象棋人材。登门求教者络绎不绝。贾题韬来者不拒，诲人不倦。先生多次被抄家，生活十分艰难。但他从不向人收取任何报酬。贾题韬为四川培养了一大批人材。他培养了刘剑青，刘剑青培养了蒋全胜，蒋全胜又培养了郑惟桐（象棋十大天王之一，第三十届五羊杯冠军）。

1980年，贾题韬的冤案得以彻底平反。此后，他历任四川佛教协会副会长，四川省政协常委，四川省人民政府参事，中国政协委员，中国佛教协会常务理事，中国佛教文化研究所高级研究员。劫后重生的贾题韬将自己全部的精力都投入到社会公益事业，投入到佛学的研究及推广中。曾受邀在中国佛学院、闽南佛学院、成都文殊院等讲学，弘扬佛法。他讲课的功底深厚，引人入胜，所都之处都能起到轰动效应，影响深远。讲学之余，他继晷焚膏，奋笔著书。他的佛学著作有：《论开悟》《坛经讲座》《佛学与气功》《坛经的知慧》……其中《论开悟》一书，被全国佛教协会会长赵朴初定为每个佛教徒必读一书。他的象棋著作有：《象棋指归》《象棋残局新论》《象棋名局精讲》等。由于劳累过度，积劳成疾，贾题韬于1995年1月8日（农历腊月初八）佛成道日，上午9时30分在成都仙逝，享年86岁。遵照先生的遗愿，他的骨灰撒在了南海观音普陀山的大海中。

后来，他的两位弟子将所保存的贾老数枚灵骨捐出，安葬在成都天国寺。中国佛教协会会长赵朴初及台湾国学大师南怀瑾为之题写了碑记。高山仰止！贾题韬无论在学界，还是在棋界都是一座丰碑！他高洁的懿德将永世流芳！

癸卯，二月二贾学军 18829613218

贾云鹏和贾题韬

贾题韬，字略侯，1909年生，山西洪洞刘家垣镇罗云村贾氏第二十代人。1931年毕业于山西大学法学院，并留校任教教授逻辑学、哲学。开创南校任教的先河。1937年抗战爆发后，贾题韬激于民族大义，毁家纾难，组织了几百人的抗日游击队，抗击日本侵略者。因病弱之躯难以适应抗日前线的战斗生活，1938年底到大后方成都疗养，后重返教育界，先后在金陵大学、光华大学、成华大学任教。1945年日本投降后，被授予国民党“少将参议”。1948年被推为国大代表。解放前夕，贾题韬拒绝国民党让他去台湾的安排，毅然留在大陆。1950年贾题韬应刘伯承司令员的邀请，参加了和平解放西藏的工作，为祖国的解放事业做出了突出贡献。西藏叛乱发生后，株受牵连，遭不白之冤。1980年被彻底平反。此后，任全国政协委员，中国佛教协会常务理事，中国佛教文化研究所高级研究员，四川棋类协会副主席等职。贾题韬颖悟过人，学识渊博，尤其在佛学造诣精深，堪称一代佛学大师。在国内外佛学界享有很高的盛誉。 贾题韬是中国象棋理论的奠基人有“无冕棋王”之称。

贾云鹏（我的伯父）（1929——1997），山西洪洞县刘家垣镇罗云村贾氏第二十三代人。早年就读三联中学（蒲县柏山），后转入太原进山中学，1951年肄业于山西大学医学院医疗系。1960年上海同济医科大学病毒微生物副博士研究生毕业。历任湖北省武汉生物制品研究所技师，山西医学院微生物研究室讲师，晋东南医专微生物研究室主任，山西肿瘤研究所副研究员，1988年晋升主任医师。撰有《53个方剂对肠道病菌的制菌作用》、《山西省食管癌高低区优势真菌分析》，主编《病源微生物学》。伯父作为罗云贾氏的晚辈，从小就听大人们讲先辈贾题韬的传奇故事，十分崇拜，从小就在脑海里留下深刻影响。1948年春的一天上午，伯父及在太原上学的赵城籍学生，被集中在太原市府东街的一所民院内，搞赵城县的国大代表的选举（当时的赵城已解放）。选举组织者高声宣布选举人名单，第一名就是贾题韬……经过选举贾题韬成为赵城县的国大代表。选举结束后，罗云村的几个学子被留了下来，贾题韬亲自接待了罗云村的几个后生。贾题韬中等身材，红光满面，精神矍铄，他热情的一一询问了大家的家庭及学习情况，他对每一位学生的父辈们都很熟悉，他亲切的与大家交谈了很多，没有一点架子，讲了罗云村贾氏的历史故事。最后他语重心长的说：我们罗云是个好地方，钟灵毓秀，人杰地灵，讲了罗云村贾氏的历史故事。最后他语重心长的说：我们罗云是个好地方，钟灵毓秀，人杰地灵，罗云贾氏为皇族遗脉，世为望族，你们是贾氏后代的精英，一定要刻苦学习，成为有用的人才……说完后并给了每个罗云学子十个饷元。作为资助，寄予厚望。这是我的伯父第一次见到先辈贾题韬，他和蔼的形象和嘱托在伯父的心里留下深刻的影响。

七十年代先辈贾题韬罹患苦难造受不白之冤，被冠以“反革命分子”帽子等多种罪名，受街道居委会的特别管制，人身自由受到限制，处在人生低谷。伯父从太原与先辈一别后，到后来参加工作，教授之余，就时常收集报刊有关先辈的消息，然终因相隔万里信息廖廖。

1971年，伯父应邀到成都讲学，课后伯父就向学生打听先辈贾题韬的情况。“有哪位同学知道贾题韬吗？”伯父问。“我知道，他与我家离的不远，住在四道街8号”，话音刚落，有位女同学就回答了。“你可以带我去吗？”伯父问。“可以”女同学热情的回答。路上女同学问伯父：“老师，贾题韬是你的啥人呢？”“他是我的本家爷爷，是我们贾姓的杰出人才”伯父认真的回答。“可是，他现在是‘反革命分子’，街道居委会的重点管制对象，你不怕？”伯父说：“不管如何，作为晚辈，我都要见老人家一面，看望一下老人家”。就这样在这位同学的带领下，伯父来到了先辈贾题韬的家里。先辈贾题韬见到伯父，他乡遇亲人，高兴之情溢于言表，落座后就亲切的攀谈起来。他说：咱罗云山青水秀，地势高拔，时常云雾缭绕，天赐佳名也，站在罗云的东门楼上，远眺汾河，东西两山一揽无余，令人心旷神怡，是世上最美的地方啊！咱们贾姓是帝王后裔，人才辈出，先祖贾维新也是个读书人，考取功名，在洪武年间做了大理事卿。他是个大忠臣，在靖难之变发生后，忠节无二，不屈死之，后追封入忠孝祠。先辈如数家珍讲述着故乡罗云的美景与贾姓先辈的遗事，讲述着靖难之变及明史一代人物方孝儒……他身处逆境，却不失一位学者风度丝毫没有一点颓废的情绪，令人起敬。不知不觉就到了中午吃饭时分，先辈起身对家里人道：“今天要以咱罗云的规矩招待银蛋（我伯父的乳名），待亲人必须吃饺子”。不一会，几样可口的家乡菜肴就端上桌来，最后端上桌来的是一大盘热腾腾的饺子。全家人坐在一起边吃边聊，说着故乡罗云话，谈着家乡罗云事，虽在天府之国成都，然却仿佛置身罗云家里，温馨的场景令人难忘。饭后，伯父依依不舍的辞别先辈。临行，贾题韬拉着伯父的手，深情地说：“我出来多年了，很想回家看看，然身不由己，始终没能成行，家母年已耄耋，生儿不能伺奉，惭愧，惭愧……”先辈贾题韬说着泪眼潸然：“你若回罗云的话，望能到府上看望母亲，带回我的问候……”伯父诚恳的答应：我一定带回你的问候。对先辈的处境伯父深表同情，他没有回自己的工作单位山西长治晋东南医院，而遂返故里罗云。第二天就登门看望了先辈的母亲大人张氏。贾题韬的母亲张氏年逾八十，耳聪目明，虽行动困难，但很有精神，她一生深明大义，笃信基督。听到伯父的叙述，肯定的说道：“雪压大松松更直，浮云遮日会有时，对错后来自有公论，自古忠孝难两全，我自有神主保佑”……老人高瞻远瞩的预言，果然应验。

1980年春雷一声响，拨云见晴天，加在贾题韬先辈头上的一切不实之词全被去掉，贾题韬先辈彻底平反。他被选为全国政协委员，中国佛教协会常务理事等。先辈犹如一只雄鹰，展翅翱翔在学术的天空，为中国佛学传承和发展，做出了杰出的贡献。

癸卯中秋贾学军于延安。

赵匡胤传说与名人顺口溜

　 西罗小县凤凰城，唐朝末年罗云村。

村中大户赵员外，膝下一女名秀莲。

她是赵家小千金，梦与少年同床枕。

少年本是龙王子，变成鳖藏天池中。

秀莲从此有身孕，员外大骂女不贞。

伤风败俗撵出门，虎峪沟里藏了身。

土窑洞里把儿生，奶名小鳖秀莲称。

孩儿面红很精神，一天老道经此行。

老道问孩名与姓，秀莲一旁来作答。

并求老道再起名，老道看孩脸红润。

姓随秀莲赵弘殷，弘殷长大去拾柴。

扛柴去卖城里转，巧遇少女名芝兰。

天地有缘两人见，不久成婚拜了堂。

飞龙将军奉帝命，赤须火龙投胎中。

生下娇儿赵匡胤，匡胤落地燃大火。

烤的匡胤脸通红，人也红来山也红。

实地考察能证明，后来老二也降生。

匡义就是二子名，不幸山西遭大旱。

全家只好去逃难，一根扁担两只筐。

一前一后把儿担，别人吃惊瞧筐中。

前后筐里都是龙，弘殷也往筐里看。

两儿沉睡好香甜，继而大步往前行。

碰见一人非凡俗，陈传老祖弟子徒。

仙家指点发祥地，弘殷直奔河南去。

从此离晋进了豫，日后二子都称帝。

匡胤名号宋太祖，匡义名号宋太宗。

生帝古地罗云村，故里石碑立村东。

北宋灭亡被追杀，逃回祖籍赵易贾。

受之立足家乡后，至今二十七代祖。

和之移居汾阳州，村中建有对阳楼。

为啥筐子叫龙窝，因为曾担真龙卧。

匡胤故里咱表完，再到明朝朱元璋。

洪武忠臣贾维新，大理寺卿在朝中。

忠贞不屈遭残杀，立斩不倒传佳话。

村中立有赑屃碑，世代传颂功德伟。

洪洞广场有塑像，题韬名声广流传。

著有棋书通佛经，中国象棋第一人。

全国比赛无人赢，荣称中华象棋圣。

棋艺佛学都精通，中医医术也高明。

毛主席曾下书聘，先遣进藏立了功。

曾与达赖母看病，沉疴药到病除根。

深得达赖心欢欣，在藏留下神医名。

红色革命贾振操，他的威望也挺高。

公安局长哈尔滨，后任副市对党忠。

工作扎实党信任，大公无私美名颂。

一生为官一身清，家乡父老觉光荣。

不胜类举英才人，人才辈出罗云村。

庚子年于罗云村.贾福龙。

雲山菩萨寺奇观 ◎樊端生

　　出村往西五里地,山上有座菩萨寺。

消灾避难免皇粮,庄稼好来人平安。

这首歌谣在罗云村一带传唱了一千多年,人们对位于罗云山上的菩萨寺十分敬仰,也有着一份深厚的感情。

据乾隆二十四年寺中的石碑记载,此菩萨寺原为消凉寺。始建于宋太宗(赵炅,本名光义)至道二年(即公元997年)。据传,宋太宗澄清了自己的出生地并非河南洛阳的夹马营,又非河北的涿州郡后,确认山西赵城的罗云村虎峪沟为自己和胞兄赵匡胤的出生地。至道二年是他登基的第二十个年头,已临近传位。这时的宋太宗深怀惠民思想,于是便隆恩大发,龙光普照,下旨赦免了罗云等周围几村的皇粮,从此这里的百姓也不再服役。百姓拍手称快，奔走相告。后来,村中一族长说他在端阳节的晚上梦见宋太宗在村西云山峰巅时隐时现。村人知道后,认为这是宏福临村,龙气保佑,便在山上梦中见过宋太宗的那座山峰顶上建了一座寺庙。由于宋太宗赦免了当地百姓交皇粮,所以这座寺定名为“消粮寺。传说在建寺时,由于寺址在山的峰顶上,山势陡峭,奇木林立,森林茂密,单是建寺用的砖石从山下运至山顶就是一种十分困难的事。但出了两位天子,宝地得以正名,村民及周围百姓群情激荡，一盆火热,为建寺顺利,在山下祈神祷告感动天地。也不知是龙脉的威力,还是上苍的成全,那些日子，每天深夜至拂晓就有一群群的羊驮砖往上搬运,不用几天就运够了。

寺建成后,这里龙光四射,气温骤然变高,把整个罗云山麓一带的沟壑山谷给烤红了。当地官府上奏朝廷,才把“消粮寺”改为“消凉寺”,这样才趋于平静。由于是建在罗云山上,故名“云山消凉寺”。群众把“消凉寺”按消灾避难救世救民保佑平安的菩萨一样对待,所以又称为“云山菩萨寺”。

说也凑巧的是,菩萨寺座落的那个山峰往东看,约三里处正好遥对二皇出生地虎峪沟。每年的端阳和仲秋两节,夜幕降临,站在虎峪沟往西看,山上的菩萨寺光气闪烁,煞是神奇。除虎峪沟外站在别处则看不到这一景观。据说至宋朝灭亡后，这一奇观便不复存在。但至今，群众说天旱祈雨非常灵验。

云山菩萨寺的传说 ◎贾福龙

　　话说，宋太宗继位后，一日夜里在睡梦中，梦见他外祖父，手持割荆条编筐子用的镰刀，要挖他的心。宋太宗连喊，姥爷、姥爷为什么？姥爷两眼含泪，战战兢兢的说：“相当年，生下你们兄弟后，年景不好，我用荆条编筐子，你父拿到集上买了，赚点钱，买米买面，吃糠咽菜，勉强维持一家人活命。到如今，你们坐了皇上忘了本，说着又举起镰刀大喊：你们的心呢！太宗连忙跪地求饶，惊出一身冷汗”。醒来才知道是，姥爷梦中提醒。

第二天，太宗上朝，下了一道圣旨！命群臣传旨，即刻选址在罗云山建一座“消粮寺，从此，免征周边皇粮，以报古土之恩”。

传说，消粮寺原址，选在罗云山“岗山岭上”。百姓们，用牲口驮，人背肩扛，好不容易将砖料备全。这一日，工匠们，到了岭上，一看，都惊呆了。回过神来，仔细一瞧，顺着踪迹寻到了现在的“菩萨寺”峰顶，所有砖料全在此峰。

原来是，陈传老祖，华山出游，途径罗云岗山岭，感觉岗山岭上与往日不同。按住云头仔细一瞧，看是砖料一滩。掐指一算，才知是，由他当初指点迷津，匡胤一家去往河南洛阳。“陈桥兵变”建立大宋。宋太宗为报乡恩，在此建寺。寺址应在前面峰顶，眼看明日即将动工，时不可待。因此，连夜大显神灵，组织罗云村及周边牲畜牛羊，一夜将所有砖料，搬运至前山峰顶。天刚拂晓，饲养员们，起来喂牲口，发现所有牲畜，大汗淋漓，四蹄流水，闭眼不睁，个个都疲劳过度，不吃不喝。歌曰：

云山风景美如画，菩萨寺院传佳话。

佛光普照护山下，风调雨顺百姓咵。

若逢天旱许村人，历时取雨特验灵。

反途罗云把饭用，未曾动身雨倾盆。

雨先罗云后许村，五谷丰登乐融融。

种田经商把香奉，福禄寿喜一年顺。

此寺为啥这么灵，它与匡胤有缘因。

皇母秀莲西罗人，虎峪土窑生两龙。

逃难洛阳后蹬基，皇恩浩荡思古地。

发话建寺报乡恩，县管乡官村公人。

忙把址选岗山岭，砖料备好去动工。

到此一瞧料无踪，顺着迹象往前寻。

砖料全移此山峰，众人纳闷不知因。

陈传老祖出华山，途经岗山岭空望。

按住云头仔细看，峰顶砖料一大滩。

掐指一算便知因，此处建寺真不行。

眼看明日就动工，急不可待显神灵。

连忙调动众畜牲，砖料一夜全搬空。

牛羊骡马汗淋淋，四蹄流水眼不睁。

众人见状忙磕头，感谢仙家显神通。

菩萨寺顶向东观，虎峪罗云帝故乡。

一日太宗上朝问，得知消粮寺建成。

罗云周边免皇粮，原称消粮寺根源。

菩萨寺是后来称，寺中立碑刻纪文。

公元九九七年建，至今已有余千年。

奔庙会歌民谣 ◎贾福龙

　　自古罗云村，地域宽广，土地辽阔。西与蒲县接壤。麻嘎达梁下的“抓凹里，山里边的山头村、古（贾）凹庄、塔子凹、犬头”，住在哪里人，都姓贾，都属于罗云村。北与陈村、伏珠村、三峪村接壤。“虎峪村”属于罗云村，东与楼村村、西梁庄接壤。南与上村、樊村接壤。车垣村也属于罗云村。因此，古有土地“罗一万”之称。

住在山里面的罗云人，由于交通闭塞，出行困难，如无急事，回一次罗云村，就等一年一度的四月十九，罗云屯儿沟的娘娘庙会。去娘娘庙为孩子烧香带夾，走亲访友，顺便为夏收购买用具。

盼望一年的庙会，终于等到了。大人小孩行走在崎岖的山路上，虽然，路不好走，可从心眼里都是高兴地。边走边吟唱着途径庙会的歌谣：

“古凹庄打堆火，前去就是甸儿坡。甸儿坡实实宽，前去就是太平庄。太平庄不发愁，前去就是青山沟。青山沟有金鸡儿，前去就是石梯儿。石梯上往下眺，前去就是舍水腰。舍水腰有口水，前去就是羚羊嘴。羚羊嘴往下看，前去就是老母湾。老母湾里有个柳罐，前去就是陡山。陡山上有个蛤蟆衣，前去就是山根里。山根里上下踏，前去就是槐圪塔，槐圪塔有坟丘，出了圪洞杨家沟。杨家沟实实深，前去就是罗云村。罗云村西门南，前去就是南甸上。南甸上打鼓哩，前去就是南堡里。南堡里烧砖哩，前去就是东关里。东关里拾柴哩，前去就是东台子。东台子五股道，前去就是玉皇庙。玉皇庙上金头牛，前去就是魁星楼。魁星楼八个角，前去就是屯儿坡。屯儿坡左一湾右一湾，杈把扫掃摆一摊摆一摊”。歌曰：

如今的路水泥路，再也不用步行走。

原来的路羊肠路，留在记忆过时路。

坐着汽车来回跑，原来歌谣淡忘了。

怎样才不被遗忘，西羅軼事翻一翻

罗云樊村的故事 ◎贾福龙 罗云樊村东庙同样

　　很早以前，人们下城办事，与河东的人勾通时，大都会问：“你那里呢？我罗云，他接着说：啊，罗云樊村啊，你会瞎里糊涂的应称：哦；又问：你那里呢？我樊村，他也是会说：啊，罗云樊村啊！樊村那人也是瞎里糊涂答应：哦”。你是罗云人也好樊村人也好，汾河以东人都会对你同样的话：“啊，罗云樊村啊”。为什么，要把罗云与樊村两个不同的村子连起来呢？对于这句话的来历，罗云人或是樊村人，是当今，两村人都答不上来的谜。

罗云村与樊村，都是洪洞县河西片，吕梁山下的大村子，人多地广，土地辽阔，古有“罗一万樊八千”之说。虽然，不是同一个乡镇，可还是邻邦乡村，两村人际关系相处甚好。

自古各村，每年大多都有庙会，在清朝末年，樊村庙会唱戏即将到期，就在为唱戏的一切工作准备就绪，突然，有知情人士透漏说：樊村所写的戏，原先是定于烧瓦庄（现称普安村）村的，不知什么原因，又定于樊村 。烧瓦庄村不依此事，到樊村唱戏期间，要去樊村抢戏，得到如此消息后，樊村托一可靠人士，暗中再次探查，烧瓦庄（现称普安村）村要抢戏消息可靠。这可如何是好，当时，愁坏了樊村的公人。

别村的人，要来自己村里寻衅闹事，难道在自家门口，还怕他们不成？殊不知烧瓦庄村为数不少的人，大多都是拳邦出身，个个都练就一身好功夫，刀枪、棍棒、钩镰枪、剑戟、三节鞭……，十八般武艺样样精通。经高人教练，个个都武艺超群。但他们村得知，原先由他们村联系的戏班，要赶去樊村庙会唱戏。烧瓦庄村里管事的人对此戏班，愤愤不平，因此，要出这口恶气，暗中组织本村武功高强的人，周密计划，做好准备，到樊村唱戏的第一夜，要临场抢戏。

这可如何是好，樊村管事儿的人正为此事发愁，便召集能人，商议对策。其中一人，突然发话：“我有一妙计，但不知人家愿不愿意帮咱，此人，就是罗云村东关里，闻名遐迩的一代镖师“贾晋章”，此人，人品高尚，武功高强，据我所知，在贾晋章护镖多年来，经多次与劫贼较量，从未失过手”。若将此人请来，到时候，一定能唱成戏。因此，就选择了一个合适的人选，代表樊村去罗云村，邀请贾晋章镖师。

第二天，樊村使者，背着礼物，来到罗云村东关里贾晋章家，本来，是先来看看镖师在不在家，如果不在家，再去镖局找，结果，择日不如撞日，恰巧贾晋章镖师，昨天晚上刚从镖局回来探家。使者不是别人 ，他是罗云门婿，论辈分，他应该叫贾晋章叔叔，一见面，樊村使者，激动的说：“哎呀！天助我也 ，叔叔你在家呀”！镖师说：“哦，我昨天晚上刚回来，我看你如此激动，先坐下，慢慢说，你来有什么事”？我来是为了樊村的村事而来，是求叔叔您，为我们村帮忙解围的，接着他就把樊村庙会唱戏，写的戏班，与烧瓦庄村，不知什么原因，闹下矛盾。眼看着，一年一度的庙会唱戏即将临近，却听说，烧瓦庄（现称普安村）村到我们唱戏的时候，“要来樊村强行抢戏”。我们得知消息后，第一时间，就想到了叔叔您，您一定要帮帮我们村，给我们村做个主儿，我们村又无得罪他们，如果，让他们把戏搅了 ，这非常倒村纲，这么大一个村子，真丢不起这个人。镖师稍加思索，便一口答应了门婿的请求，对在来人耳朵上，“如此这般的说……”，好了，就按我说的办，到时候我就去了。记住，一定要保密，千万不能走漏半点风声。使者回到樊村后，马上把镖师答应保他们唱戏的事，详细诉说了一番，接着，就按照镖师嘱咐的话，做了周密细致的安排。

这一天，和往常一样，一年一度的庙会热闹非凡，摆摊做买卖的、各种小吃卖饭的、耍猴卖艺的、邻邦乡村逛会的，简直是，“人山人海、人流如织”。

到了晚上，戏开场了，幕徐徐拉开，戏与原来说要唱的戏变了，改成了武戏“白水塘”。一切都按原计划，紧锣密布地进行着。这时暗哨传报，烧瓦庄村抢戏武士来了，他们来到了樊村庙下。樊村庙内，戏台坐南朝北，庙正殿坐北朝南，东西都是砖圈窑，庙西紧连天池，东面是三层楼高的大围墙。要进樊村村必经庙旁门洞。可是，前来抢戏武士不进门洞，就集中在围墙下面，为首的人低声嘱咐，然后他们就安排为，两人一组。原地待命。

烧瓦庄村武士，个个都穿着夜行衣，上穿乌黑马褂、下穿武士黑裤、脚穿黑靴子、头扎黑方巾，浑身上下一片黑，在漆黑的夜晚，只要不讲话，根本就看不到人，只听一声“上”， 先是一对钩镰枪、紧跟一对红缨枪、裤刀、大刀、双宝剑、等身棍、三节鞭、月牙板斧插腰间。霎那间，八对武士，飞檐走壁，三层高的围墙，一跃而上，个个都轻轻落到了庙外的围墙上，无有半点声响，他们顺着事先踩好的路线，有次序的从小门悄悄进入戏院。戏场里看戏的人，根本就没有觉察到，由于，之前听了罗云贾晋章镖师的安排，通前彻后，都在秘密中进行，除了管理与组织者，其他人都不知道，烧瓦庄村要来抢戏一事。

早在暗中埋伏地岗哨，等抢戏武士一个个都进入戏场后，岗哨传话，都进来了。只听一声呼哨儿，大门小门顿时闭压，戏也停唱，整个戏场，鸦雀无声。 这时，一代镖师贾晋章开口喊话：“烧瓦庄村的武士们，别来无恙，我是罗云村名叫贾晋章，在镖局干事，今日来此，奉劝你们，有事好商量 ，不论你们与戏班有什么过节，或者是误会，戏已来到了樊村，只要你们能坐下来协商，樊村拿好饭好酒相待，两村本无瓜葛，何必为与戏班致气，而伤了两村和气，如若执迷不悟……”。但是，烧瓦庄村武士，真是，初生牛犊，不畏虎。还没等镖师把话说完 ，其中，领头的，高呼一声，废话少说 ，给我上！武士们蹭蹭蹭一个个上台抢戏，台上有“花脸武生”，唱念做打天天练， 人常说，好拳打不过赖戏子。台下有“一代镖师”，无有“出神入化”的本领与“炉火纯青”的功夫，怎能，保镖无失。霎时间，兵器碰撞，刀光剑影，一阵格斗，抢戏武士，使出浑身解数，但都不敌台上武生，更不用说在台下的镖师了，抢戏武士想跑都跑不了，被打的，断胳膊折腿地，腰伤肋残地，一个个血肉模糊，躺在地上动荡不得。现在知道，为什么要把文戏改唱武戏了吧。樊村管事儿的人安排，将烧瓦庄村武士一个个抬上，放到了庙外的围墙下面。凭镖师多年经验，虽然，把他们打成这样，但也要不了命，就让他们等自己村的人来抬他们吧。

台子上 ，锣鼓儿又响起来了，幕又徐徐拉开，戏还是“白水塘”十一郎又出场了……。

再说烧瓦庄村，眼看时辰不早了，不见武士们抢戏回还 。不由得，心急如焚，便派人快马前往打探，来到樊村庙外，勒住马，这时早已是，夜深人静，整个樊村，人们早已入睡。忽然，听见围墙下面有哼哼声，仔细一瞧，横七竖八躺一地，探子急忙问明事因，听罢，毛骨悚然，脸色煞白，对伤者低语几声，快马回报。烧瓦庄村接到消息，连夜 ，偷偷儿用“柳编柨箩”（箩筐），将受伤武士们 都悄悄抬了回去。其中领头伤地最重，他说：“现在后悔，没听罗云镖师的话，执意要打，这真是，偷鸡不成蚀把米，自讨苦吃还输理，哎！算了吧！惹不起”。烧瓦庄（现称普安村）村就这样，暗暗吃了哑巴亏，再没敢与樊村讨要说法。

此后，广为流传着一首民谣：“感情用事万不能，有理能在天下行。一时冲动惹大祸，遇事冷静少风波。好狗护三院，好人护三村。罗云樊村，难玩的寒碜”。

但由于，时间久了，人们早已，记不清事情的经过与歌谣，脑海里光记了个“罗云樊村”，误以为罗云樊村，就是一个村子名，所以，河东里的人，只要一提到，罗云或是樊村，就会把两个村子连起来，哦，罗云樊村啊。

庚子年五月于罗云村。

董发奎与老虎的故事 ◎贾福龙 来源于网络图

　　很早以前，吕梁山下的罗云村，居住着一家姓董的人家。

董家有一个儿子，名叫董发奎。此人，体格强壮，为人耿直，乐于助人。虽然，在罗云村是独户，人居关系处理的非常和谐，倍受人爱。

他是，名副其实的庄稼汉。但是，从小练就一身好功夫，最擅长的是“鞭杆”。

董发奎，只要出门办事，行走他乡，野外劳作。总忘不了，鞭杆不离手，手不离鞭杆。

旧社会，罗云村这个地方，人们的日常生活开销，基本上都是“靠山吃山”。老百姓除了正经的种庄稼外，消闲时，山上捎些条，搞点编织；有的是烧木炭、挖药材；有牲畜的人家，赶牲畜，去深山里的小煤窑驮卖炭，运到40里外的赵城县城去卖。总之，都挺苦的。

董发奎，也不例外。他家有条小毛驴，消闲时，也是一个赶牲口驮买炭的。当地流传着一段顺口溜：驮买炭实恓惶，起起乌黑的就吆呵，清水子米汤泡窝窝，瞌睡目睁的吃不上。

就这样，董发奎，日复一日，年复一年。第一天，从山里把炭驮回来，第二天，天不明又赶去城里卖，两头不见太阳。当然，也不是一个人，也有同伙相伴。

这一天，跟往常一样，出得村来，就碰得一人相伴，平常，在这个时间点，起码有四五个人相伴，这天，不知啥原因。山下骑着牲口，上山赶着牲口。伙伴在前，董发奎在后。两人一路又说又笑，不知不觉就来到了陡山顶上。

突然，从密林深处，冒出来一只“大老虎”。这时老虎离他们两人，只有四五米远的距离。之见那凶猛的老虎，两只爪在地上按住，纵身往上一扑，从半空撺降下来，凶猛异常、威风凛凛，随时给你致命一击。说时迟那时快，董发奎一个箭步档在了伙伴前面，连忙顺势将伙伴推入草丛中，这时，伙伴早已吓成半死，昏了过去。

董发奎，面对猛虎，手举鞭杆往上一顶，纵身一闪，闪在了老虎的屁股后面。老虎前爪搭地，腰胯一掀，董发奎又一闪，躲在一边。通过这两个闪，从侧面衬托出董发奎的沉着、冷静、机敏。你来势汹汹，不可一世，我不慌不忙，从容应对。

这下老虎发怒了，只听得一声吼叫，似晴天霹雳，地动山摇，竖起钢棍似的尾巴，反身一剪，老虎也是想足了招，不信制不了你。董发奎却又闪在一边。你道董发奎徒有虚名，被吓住了吗？那你就错了，董发奎也在和老虎斗智斗勇。一连就是十几个回合。

原来这老虎拿人，只是一扑、一掀、一剪，三招还没拿到人，这气势先去了一半，更何况十几个回合，等老虎气力耗得差不多了，董发奎开始出招了，一劈、一揪、一按、一提，接着连踢带打，老虎简直就连喘气的力气都没有了。

但是，时运不佳，就在董发奎一跃而起，即将要把老虎制于死地时，脚下的送脚石一滑，仰面朝天，倒在树下。

老虎见状，就地一蹲，像泰山压顶般，一屁股压在了董发奎肋窝处，只顾张口喘气，无暇顾及吃人与否。

再说，董发奎也比竟与老虎战了十几个回合，体力也受到极大消耗。被猛虎如此一压，试着想把老虎推开，但就是动弹不得。也就是此时，董发奎发现老虎是一只公老虎。

忽然，董发奎想起，自己衣袋里有一根牛筋绳子，他试着把绳子掏出来，一头拴在身边的树上，一头用活套套住了老虎的睾丸。这时的老虎，只有一个念想，压死这厮，其它也就顾不来了。

董发奎，勉强使尽最后一点微弱之力，心里在想，今天，难免死在老虎之手了。用手在地上摸了一块石头，用最后一口气力，砸向老虎屁股。老虎被突如其来的一砸，自不由的猛一起身，睾丸被绳子勒紧了，疼得老虎四脚一蹬，一口气再也没上来。人虎就这样，去了另一个世界。

再说，被董发奎救下的伙伴，在草丛里，晕乎乎睁眼，我这是在哪里呀？刚才梦见老虎向我扑来，哎呀！不好！董发奎？这才清醒了。慌忙起身，定神一瞧，董发奎，老虎；老虎，董发奎分别都躺在地上，一动不动了。

村民见此情景，六神无主，环视四周。原来，两条毛驴走着走着，感觉后边无人跟了，也就停下来，在一处山凹凹草滩吃起草来。村民前往把那两条毛驴赶上，含泪踉跄着返回罗云村。

一进罗云村，这位村民，便嚎啕大哭。人们问他，为何而哭？他将陡山顶上所遇之事，诉说一番，随即又说：我一个人弄不动，董发奎还在哪儿呢。

村民们，马上组织人，前往陡山上，把董发奎及那只老虎抬了回来。发奎父母哭的死去活来。被救村民，跪在发奎父母面前说：发奎是为了救我而死的，从此以后，我就是你们的亲儿子，一定会好好孝敬二老，替发奎为二老，养老送终。众人都嗒劝安慰两位老人，人死不能复生，请二老保重身体要紧。再说董发奎，不但救了伙伴一命，还为村民除了一害，也算是我罗云一大功臣。

随后，择吉日葬了董发奎。坟地就选在村北燕娃沟上边的一处山凹凹里。并且还为董发奎立了碑。碑上刻着“死在老虎手，埋在老虎口”的字样。从那以后，这个凹凹就叫“老虎口”。一直到改革开放后，那面碑都还在哪儿立着。不知啥时候，发现，那面碑不见了。不知啥人，把此碑挪做它用了。

罗云村，村子南边，有一院落，就是董发奎家，居住过的院子。罗云村人，都称它“董纳里”。

罗云村人杰地灵人才辈出 历史人物

　　贾维新，岁贡。洪武年间以贡生身份任兵部主事官职大理寺卿（相当于最高法院院长）。太祖崩，嫡孙即位，成祖返京夺位。其性忠耿，有气节，靖难兵至，不屈而死。清雍正八年（1730年）封如忠孝祠堂。清乾隆二十五年（1760）镌刻“洪武忠臣大理寺卿维新贾公神道”的赑屃座石碑，现立于照壁广场

贾 琅，明代陕西狄道知县，为官清廉。曾从陕西省背运“铁琶土”衬于村东天池底下，此后池水清亮。

贾 瑄，明朝洪武岁贡。历官淅江道监察御史，遇事能言。

贾学潮，清康熙年间太学士。

近代名人

贾魁芳，字梅生，生于（1880——1942）年他饱读诗书，前清秀才。担任过村长，受聘在汾西等地教过学。1916年村改建东庙为学校，他编写了勒碑记文：初级小学，为普通教育枢纽，实为国民必经阶级。吾村小学于民初设之公所，现因学生众多无法容纳，村长热心学校事务，乃邀请旅长商量修理东庙，改为小学，若教室、若宿舍、若阅报室，今将勒石，问序于余，余乃不辞其浅陋，援笔姑述其梗概，且颂曰：

“魏巍学校，设之东方。百废俱举，一旦壮观。池水漾漾，在校之旁。古柏苍苍，挺立其间。遥瞻之而巍峨，近睹之而辉煌。西顾罗峰云千朵，东眺汾河水几湾。春闻黄莺啼枝上，夏听青蛙鸣水边。远观青山萃碧，迩看烟村萦岚。入则学诸科，出则望群山。月光常从树间露，天光恒与水面连。嗟学校之乐乎，乐而无厌。景色遍四野，书声满一堂。从此济济多出士，累世绵绵永流芳。学生辄呢喔，燕子频呢喃。莘莘学子，时而勉旃”。

贾题韬，（1909——1995）又名玄非，字略侯，中国当代著名佛学家，象棋理论家。1931年毕业于山西大学法学院，留校任教。先后任光华大学、成都大学、金陵大学副教授，教授。1951年毛主席亲笔信聘，先遣随军进藏，为和平解放西藏立了功，在此期间他用藏汉两种文字翻印出印度的《英明学》论著：亲自主持建立了“江阳医学院”，将针灸医学带上了“世界屋脊”。还与达赖母亲医治好沉疴重病，在藏留有神医之名。曾任政协第六届、第七届全国委员会委员，四川省人民政府参事，中国佛教文化研究所研究员，著有《逻辑学概论讲义》、《开论悟》、《坛经讲座》、《象棋之归》、《象棋残局新论》等书。他是中国象棋评论之先河，被奉为中国象棋理论研究的泰斗“荣称棋圣”。

贾正操，（1911.8——1985.12）早年参加革命工作，老红军，历任中共中央公安部三处人事处长，北京市公安局秘书科长，治安处长，副局长。1955年12月28日由中共中央政治局下令任哈尔滨市公安局局长，市委常委，后任哈尔滨市副市长，市委候补书记，政法部长。威望很高。

贾龙文，生于1931年2月。中国民用航空学院毕业，高级工程师，曾任成都建机械化施工公司技术主任，主任工程师等职，中国土木工程学会会员，中国科协自然科学专门学会会员，四川省专利协会会员，四川省老科协教育分会副会长。著作有《“集层升板住宅施工工艺”》、《电动升板机结构改革与平衡的摸索探讨》、《集层升板机具设计及使用效果》等，此外，并有6项国家专利。1978年被成都市科学大会授予先进科技工作者称号，1982——1984年连续三年被评为成都市先进科技积极分子。1996年为双流机场工程设计的提升机械“大吨位电动升板机”获“国家国际特别荣誉”奖。近年来，先后被编入《科学中国人、中国专家人才库》、《中华人物辞海》等辞书。

贾云鹏，谱名乃信，1960年上海同济医科大学医学微生物学博士研究生毕业，任山西肿瘤研究所副研究员，1998年晋升为主任医师。撰有《53个方剂对肠道致病菌的制菌作用》、《山西省食道瘤高低区优势真菌分析》、主编《病原微生物学》。被《山西名人大词典》辑录。

贾俊彦，（1896——1980）字子杰，山西大学农学院毕业，曾参加省文官考试，获第一名，即任山西省政府视察员。1942年在并州加入共产党。抗战期间，先后在虞乡、浮山两县任县长。

贾金昌，又名里宁，早年参加革命，曾任赵城县文化馆馆长，第四高校校长，后调北京电影洗影厂。

贾题武，字文伯，曾任霍县公安局局长，汾西县县长。

贾 琳，女生于1922年。1937年参加抗日工作，1939年任原赵诚县妇救会组织部长。1940年到抗大总校六分校学习。1941年加入中国共产党。1946年调安阳市公安局工作。1954年调中央公安部政治部组织处副科长，1982年任公安十二局政治处主任。

贾振宇，生于1924年曾任云南省新闻出版局副局长。

贾允文，生于1926年。曾任永和县文化馆馆长，文化局副局长。

贾松茂，生于1926年曾任郑州、兰州铁路局党委书记。曾获“优秀文艺工作者和全国关心下一代教育工作者”个人称号。

郭 瑞（贾松茂妻）生于1927年。曾任中国人民解放军，第七妇校指导员，郑州铁路局卫生专科学校组织部长，郑州铁路六中校长，郑州局档案科长，兰州局审干办公室副主任。厅局级待遇离休。

贾金照，又名吉照，生于1928年。1949年南下四川省，曾任西南人民革命大学川北分校教育干事，川北区区长，区委书记，南充地区建筑材料工业公司经理等职。正县级离休。

贾恒敏，生于1928年。山西省文化厅离休。

贾云鹏，又名福喜，曾任太谷卫校党委书记。

贾仁安，生于1932年。历任洪洞共青团区委书记，县轻工部部长，乡镇局副局长，公社主任，铁厂厂长，煤矿矿长，物资站站长，县纪委办公室主任等职。正局级离休。

贾振祥，曾任甘肃省武都县检察院检察长。

贾建华，祖籍罗云村。曾任广播电视局局长，县政协委员，作协会员，地区新闻协会、广电学会理事，中国广播电视学会会员。有经济师和编辑职。

贾立涛，生于1968年6月。现任中华医学会《白血病.淋巴瘤》、《肿瘤研究与临床》编辑部主任，编审，山西省肿瘤研究所党支部书记。

罗云村在外部分在职干部

贾小平，男，国家安全部办公室主任。

贾保平，男，山西水利厅。

贾朝阳，男，西山煤电集团股份有限公司办公室主任。

贾小军，男，临汾市霍侯一级路管理所负责人。

贾杰英，女，洪洞县国税局股长。后调临汾市税务局工作。

贾 震，男，永济电厂总经理，正处级干部

贾洪瑞，男，四川省委办公厅处长。

贾荣岚，女，大同市矿务局地质处工程师。

贾洪峰，男，中国書法名家联合会理事；中国人民政治协商会议辽阳市委员会书法院院士；辽阳市人大常委会机关党委副书记。

贾茜琳，女，贾杰英之女，硕士研究生学历，四川省成都市中级人民法院法官助理。

罗云村革命烈士

贾洪德，老四团政治部主任，1912年生，1937年参加革命，1939年在隰县战斗中牺牲。

贾洪烈，教导员，男1915年生。党员，1946年在东北四平街战斗中牺牲。

贾温锐，八路军总部炮兵团教员。男1907年生，1942年一月在左权县战斗中牺牲。

先烈们抛头颅洒热血，可歌可泣。历朝历代名人树榜样，不忘初心。特色的社会主义思想指引下，更惠民生。改革开放的道路越走越宽，后继有人。

建党以来的支部书记与党员

建党以来历任支部书记名单：

贾荣昌(建国前)、贾洪元、周丰岐、范有仁(公安)、贾虎成、贾成兰、贾里宁、贾洪飞、贾元心、张天娃(公社副主任)、贾丰娃、贾洪锁、贾小仁、贾素勤、卫姣香(女)、 贾兰朝、贾元生、贾冬平，贾保进、崔根林(镇上）、贾成兵。

中国共产党，建党以来，罗云村，一共有党员78名分别如下：

已故党员名单(34名)

老1队，贾洪元、贾成兰、罗放娃、贾振宝、贾丰生、贾元心、贾振敏、贾元生。

老2队，常金秀、贾虎山、贾玉杵、贾林俊。

老3队，贾福神、周丰禄、张月英(女)、贾虎成、贾洪飞。

老4队，贾德芳、贾里宁、贾几香(女)、贾云娃、纪英儿、贾贵生、贾德瑞、卫金花。

老5队，贾宗亮、贾锡忠、贾丰娃、贾冬平。

老6队，贾乃文、贾拽杵、贾常保、贾云学、李梅山。

现有党员名单(44名)

贾成兵，男(1964.09)支部书记。

贾明康，男(1968.05)罗云务农。

贾洪峰，男(1971.02)罗云务农。

贾苏林，女(196201)罗云务农。

贾保国，男(1953.04)罗云务农。

徐银有，男(1945.08)罗云务农。

贾樊保，男(1931.01)罗云务农。

张小斯，男(1953.11)罗云务农。

贾小杵，男(1959.09)罗云务农。

贾刘杵，男(1944.09)罗云务农。

贾玉富，男(1937.11)罗云务农。

贾伟民，男(1974.06)罗云务农。

贾球仙，男(1942.04)罗云务农。

贾小云，男(1958.06)罗云务农。

贾荣安，男(1975.07)罗云务农。

贾学军，男(1963.06)罗云务农。

梁爱香，女(1963.01)罗云务农。

孙小喜，男(1963.01)罗云务农。

贾学义，男(1929.07)罗云务农

陈国安，男(1959.12)罗云务农。

杜苏凤，男(1950.07)罗云务农。

贾文伟，男(1950.02)罗云务农。

付喜生，男(1956.07)罗云务农。

贾成明，男(1958.05)罗云务农。

贾兰朝，男(1963.03)罗云务农。

贾三杵，男(196202)罗云务农。

贾文喜，男(195204)罗云务农。

贾小丑，男(1963.03)罗云务农。

贾林民，男(1976.06)罗云务农。

毛青拽，女(1974.11)罗云务农。

梁福元，男(1936.02)罗云务农。

贾保晋，男(1961.09)罗云务农。

贾洪泰，男(193811)罗云务农。

贾银虎，男(1959.10)罗云务农。

贾海平，男(1960.05)罗云务农。

贾忠平，男(197704)罗云务农。

贾小仁，男(1948.12)罗云务农。

贾兰贵，男(1954.01)罗云务农。

贾素勒，男(1963.04)罗云务农。

贾福耀，男(196211)罗云务农。

贾福记，男(1957.02)罗云务农。

贾成功，男(1981.12)罗云务农。

贾志庆，男(197709)罗云务农。

张木义，男(199705)罗云务农。

具有突出业绩的支部书记 ◎贾福龙

　　羅雲村西的山，属于吕梁山脉，名叫“羅雲山”。

山还是原来的山，路已是现代化的水泥路。大小车辆川流不息，有煤矿运煤的车、自驾小汽车、三轮车、煤矿工人上下班的摩托车，彻底打破了昔日的宁静。路好了路宽了，人们的思路更宽了。

90年代前，羅雲山，只有坑洼不平的崎岖区小路。山外的人们日常生活用煤，只能用牲口在山背面的小煤窑艰难的驮运。人们走亲访友，携带物品，也只能人背肩扛，举步维艰，苦不堪言。出外办事，受交通影响，能在当天返回者，寥寥无几。受交通的制约，贫穷落后的局面，日复一日，年复一年。人们的日常生活就连温饱都无法保证，对于“小康”这个词，无从理解。

改革开放后，羅雲人在党的领导下，紧跟时代潮流，彻底转变守旧思想，不甘心交通闭塞、不甘心吃尽头村之苦。充分认识到要想富，先修路的紧迫性。因此，党支部村委会及全体党员干部，经会议研究决定，带领全村群众，向羅雲山钻天沟宣战，这真是一大创举，千秋大业。在羅雲史上，前所未有。

支部村委带领全体党员群众，自力更生，艰苦奋斗，炒炸药，开山劈石，艰苦奋斗，经过几年时间，终于开通了“罗杨公路”，创造了史上奇迹。

贾小仁，当任支部书记期间，披荆斩棘，完成了路基工程。

贾素勤，当任支部书记期间，带领全体党员干部，充分发动群众，积极投身于钻天沟公路拓宽工程。以队为单位，分段施工，任务到人。

贾素勤、贾洪飞（村长）同志，不怕苦，不怕累，起早贪黑，穿梭在钻天沟。鞋磨破了一双有一双，抓安全，促进度，保工期，艰苦奋战，经全村群众的努力奋斗，罗杨公路终于通车了。

贾海平，担任支部书记期间，完成了罗杨公路的路面硬化工程。

罗杨公路的开通，直接带动了沿途各村人们的经济发展，生活水平有了大幅度的提高，彻底摆脱了贫困。从此，沿途各村人民过上了美满幸福的生活。关于，小康这个词，才心领神会。

羅扬公路的开通，支部书记贾小仁、贾素勤、贾海平，他们功不可没，理应载入史册。

改革开放40年来，党和国家一系列富民政策，不断完善。特别是，在习近平新时代中国特色社会主义思想指引下，罗云的明一定会更美好。

还有几位，历任支部书记在任职期间，为羅雲村，所办的具有历史性意义，与羅雲村村民生活息息相关的重大事件，同样载入史册以传后人。

如：

贾虎成，1963年任支部书记期间，羅雲村实现电气化。羅雲人从此点灯不用油，磨面不用愁，喇叭街上安，有说又唱新气象，人们对社会主义优越感大大增强。

贾成兰，文化大革命期间任支部书记，成功开办了节儿沟煤矿，解决了羅雲人民的生活用煤问题。洪洞县境内好多村子都在羅雲村煤矿拉煤，方便了周边村民生活用煤，功劳不小。

贾洪飞，任支部书记期间，把南河沟里的水抽到沟上，解决了全村人畜吃水困难问题。从此，人们不用下沟担水，减轻了村民沉重的体力负担，功不可没。

樊文喜（镇上），在任支部书记期间，贾国文，任村长在原来沟上的存水库处及贾林平（小）家大门对面，两处打了深井，都安装了抽水设备。并且，为全体村民家家通了自来水。进一步方便了村民的日常生活用水问题，业绩斐然。

以上，这几位支部书记，在他们任期内的业绩，都具有深远的历史意义和重大的现实意义，为羅雲村作了突出的贡献；所办之事，都是与罗云村及周边村民日常生活息息相关的头等大事，理应载入史册。

庚子年署夏，于罗云村。

罗云村学校

罗云村小学大门外，树立建校100周年庆典石碑。碑上雕刻有秀才贾奎芳原勒碑记文（贾素勤勒碑）。

　　罗云学校（1916——2020）至今建校104年，（其实之前有许多私塾以及后来的公学）一路走来，不论风云多变换，罗云学校一直都是朝着好的方向发展，越办越好。这对于罗云村这个有着悠久历史，自古以来就有尊师重教传统的村子来说是分不开的。罗云村人杰地灵，人才辈出，其根本原因就是重视教育。

在祖国的大江南北，各行各业各条战线做出贡献与奉献的人，大多数都与这个初级小学启蒙教育分不开。说到此，这也和上级政府和领导的支持分不开；有历任校长为教育事业奉献精神分不开；一批又一批辛勤的园丁热心教育事业精心任教分不开，罗云人民理应感谢他们。

历届罗云学校校长与老师名单附后

校长名单：

刘怀枢、扬西锋、纪汉英、刘玉全、郭玉健、毛希珍、郭玉珍、贺立民（1959——1960）、王凤吾（1960——1961）、刘鸿图（ 1962——1984）、贾庆昆（1984——1985）、

张国胜（1985——1988）、刘文明、贺克亮、史学清、杜亚平、贺东平、贾东平、贾民安、刘志刚（2007——2020）。

历任老师名单：

贾善道、贾洪林、贾金林、贾全林、徐 进、候宗州、樊题欧、樊题文、史耀汉、王百寿、刘双茂、张正悌、郭全虎、崔百红、李恩波、陈香兰、段希义、李希寿、陈梅姣、贾一民、贾逢喜、王秀英、贾青鹏、贾志刚、贾姣爱、徐银香、王姣凤、张俊秀、张志兰、樊文记、贾根茂、李志义、樊题恩、贾登科、贾文耀、王兰凤、贾玉兰、贾凤英、贾保兰、傅喜生、贾国民、贾爱兰、刘金虎、张青生、王江山、贾云虎、贾怀金、张凤兰、贾学军、毛凌云、徐云秀、贾小兰、郭国胜、史全喜、杜小平、贺艮柱、史秉康、史保耐、史国顺、刘素芳、贾小凤、贾竹林、贾国瑞、周小兰、张玉翠、郭元凤、田兰凤、贾红莲、柴武梅、刘宪文、张生兰、毛秋香、陈国安、史国福、贾金兰、陈国俊、陈才顺、毛青凤、曹书翠、贾金爱、贾秀秀、贾丽丽、孔祥娥、贾红秀、贾燕丽、贾秀慧、徐俊凤、李 娜、张智宇、曹保善、刘丽丽、尉敏敏、李金鸿、张秀芳、刘香香、贾志丽、贾明英、贾小英、刘红凤、贾明记、贾书义、贺亮亮、刘元凤、杨 露。

幼儿老师名单：

贾玲玲、贾淑兰、贾书华、贾亚平、贾苏香、张玉翠、刘元凤、刘香香、刘华丽。

校工（厨师兼杂务）名单：

贾如玉、贾满斤、贾振文、贾洪升、贾洪操、贾金林、李喜儿、贾福胜、贾国喜、李梅山、贾恒平、贾玉富、贺月珍、贾宝生、毛兰爱、贾月平。

要实现伟大复兴的中国梦，教育是根本。尤其是在具有传统美德“尊师重教”的文明村，更不能忘记曾为教育事业做出贡献的教职员工。要进一步弘扬尊师重教的传统，与时俱进，把提高教育素质作为一项社会责任。

时过境迁，改革的浪潮奋勇向前。中国特色的社会主义进入新时代，人们的思想意识发生了天翻地覆的变化。对于环境、物质、生活、孩子教育等方面的条件需求，有了质的变化。近几年，结婚要在城里买楼，孩子要进城读书，等一系列发展潮流，造成了，古老文明的百年小学学生逐年减少。如今，师生比例严重失衡。

全校原来有几百学生，因受计划生育的影响逐年减少。改革开放以来至2021年，没有了幼儿园，一至六年级学生总共还有30来个。这样的村级小学，从2021年9月1日开学，将罗云学校的学生并于刘家垣。从此，罗云小学再无朗朗的读书声，校门紧锁。现将当前在任的教职员工名单，分别登记，载入史册。

2020—21年在职的教职员工

校 长：张国俊。

政教主任：李娜。

教研主任：刘丽丽。

教师：徐俊风、贾妍丽、张洁琼、张继兰、杨丽芳、田杰茹、王全全、段瑞欣、张丰收、刘香香、梁贾丽。

厨师：贾爱兰。

学校保安：贾龙喜（2020年以前）、贾玉顺（2020—2021）。

赵匡胤传说没有笔迹究其因 ◎贾福龙

　　古代婚姻律法：“同姓不婚”是我国古代社会的一条婚姻禁忌。它规定，凡同姓者不问远近亲疏，有无血缘关系，一律不得互相婚配。

这一禁律创自周代，《魏书·高祖纪》记载：“夏殷不嫌一姓之婚，周制始绝同姓之娶。”自周以降，历代相承，不仅为礼教所倡导，而且从唐朝开始还被规定进了法律条文。唐代法律规定，同姓相婚的处徒刑二年（《唐律·户婚》），宋代法律规定与唐相同。　

为什么？赵匡胤祖籍，罗云村千百年来，一直流传着“赵匡胤传说”，而且，还带有神话色彩；为什么？一位在历史上，著名的皇帝“宋太祖”，在祖籍罗云村，只有传说却没有确切的记载。根据传说与资料，结合当时的时代背景，合逻辑分析，其主要原因有：（一）在封建社会，赵秀莲（匡胤奶奶）一女儿之身，身怀有孕。而且，还是同姓恋。这在当时 是绝对不能应许的。因此，秀莲与丫环共守同盟，编造了，龙王三公子鳌顺，夜入绣楼之恋，将一段姻缘，演义为，人力不可抗拒的神话，公子变成鳖精藏入天池。以此，掩盖同姓公子免受牢狱之灾。堂堂有名的赵员外，因此大怒，赶女儿和丫环，藏虎峪深沟土窑……。（二）一个西罗县城，堂堂有名赵员外家，女儿未嫁而孕。出了这种不雅之事，不论走到哪儿，都一定会隐瞒这样的历史实情。所以，赵匡胤原籍只记载赵城而没提到西罗小县（罗云村）。放在现在，那算什么不雅之事，那才是，名正言顺的自由恋爱呢。赵秀莲她才是，在唐朝末年自由恋爱的先行者。当今社会，抱上孩子结婚的屡屡皆是……。（三）罗云村，历史名人，贾维新、贾瑄等，由于，受旧的封建思想影响，根深蒂固。他们也认为，赵匡胤传说中，其奶奶赵秀莲所为之事不雅。因此，也未曾有关传说的笔迹。他们认为，有传说也就够了。（四）不用说，从旧社会过来的人封建，思想不开放。就拿五十年代的人来说，他们生在红旗下，长在新社会。尤其是农村的，读书时，男生、女生课桌分界线。已到谈婚论嫁的年龄了，依然还是，男女见面无话可言。在婚姻上基本还是，父母之命，媒妁之言。（五）近代名人，贾题韬学识渊博，中华闻名 。他的第二故乡，是四川成都。而且，已被录入，“四川方志人物”。他对于赵匡胤传说也无笔迹。罗云村，前任支部书记贾素勤同志，在贾题韬宗亲生前，去四川成都专门亲临拜访过贾老。在谈论罗云村事时，贾老对贾素勤同志说：“咱们罗云村姓贾的，确系，皇亲国戚”是无可质疑的……。（六）罗云山峰顶，宋太宗在位期间，997年为报乡恩，建寺一座，而且，罗云周边免征皇粮。寺名为“消粮寺”现称“菩萨寺”，至今，残留遗迹……。

以上，结合多方资料，足以证明，洪洞县（原属赵城县）“罗云村”实属“赵.贾二姓”之根源。

宋太祖赵匡胤出生地到底在哪里？ ◎赵汗青

宋太祖赵匡胤（927年3月21日－976年11月14日），字元朗，宋朝开国皇帝。

后唐明宗天成年间（927年3月21日）生于洛阳夹马营，祖籍涿郡，父亲赵弘殷，母亲杜氏。赵匡胤于后汉隐帝时投奔郭威，其后郭威废汉建周，得任东西班行首，始入宦途。后从征南唐，多有功绩。

后周显德六年（959年），周世宗柴荣于北征回京后不久驾崩，逝世前任命赵匡胤为殿前都点检，掌管殿前禁军。

次年（960年）元月初一，北汉及契丹联兵犯边，时任归德军节度使、检校太尉的赵匡胤受命前往御敌。初三夜晚，大军于京城汴梁东北二十公里的陈桥驿发生哗变，将士于隔日清晨拥立赵匡胤为帝，史称“陈桥兵变”。大军随即回师京城，后周恭帝柴宗训禅位，赵匡胤登基，改元建隆，国号“宋”，史称“宋朝”、“北宋”。

开宝九年十月二十日（976年11月14日），赵匡胤逝世，享年五十岁，在位十六年，谥曰英武圣文神德皇帝，庙号太祖，葬永昌陵。据《宋史‧太祖本纪》等史料记载，赵匡胤籍贯是河北涿郡人；其祖赵广汉，汉昭帝时，少为郡吏、州从事……迁京辅尉，守京兆尹；赵匡胤之父赵弘殷曾为禁卫将校，後任石晋“侍郎”、北汉“司空”之职，从以上家世看来，显然是“世家”出身。关于赵匡胤出生地，说是洛阳“夹马营”。据杨文公《谈苑》载：“太祖生洛阳夹马营，生之夕，光照一室，胞衣如菡萏，营前三日香。”至今人呼“应天禅院”为“香孩儿营” 。

但是，不少野史记载和民间说法却不是那麼回事。当代学者孟凡仁撰文说：据《烬馀录》载，宣祖微时，道出杜家庄，避雪门外，庄丁见状貌英伟，延款饮食。久之，主人爱其勤谨，赘为第四女婿，遂生太祖、太宗。庄前旧有洼，名“双龙潭”，至是乃验。“宣祖”是赵匡胤之父赵弘殷的諡号，如果他生前真做过“禁卫将校”，後又任石晋“侍郎”、北汉“司空“”之职，其地位之高是可以与五代时期的王彦章、史肇弘一类风云人物并肩齐名的，但在《新、旧五代史》等史料里，却无相关记载《烬馀录》写赵匡胤、赵光义出生於杜家庄，庄前并没有“双龙潭”为证，可见赵匡胤出生於洛阳“甲马营”之说，并不足使人凭信。更引人注意的是：在山西晋南、晋中一带，竟然留存有多处与赵匡胤有关的传说和遗迹，这不能不引起人们对赵匡胤的籍贯问题的怀疑和思考。

据《穆天子传》记载，赵姓之祖造父曾为周穆王驾驭“八骏”之车巡游天下，有功而封邑於山西赵城，使这里为“赵”姓起源之地。在当地民间，还广泛流传著赵匡胤是赵城县罗云村人的传说。据传：赵匡胤是赵城县西四十里(刘家垣乡)罗云村人，该村村民原来都是姓赵。赵匡胤一家几代贫困，住在村北二里红土山的“虎峪”沟内，至今那里还有一眼洞，传说是赵匡胤居住之所。由于赵匡胤从小生活的环境，所以他像戏曲舞台上的红脸形象一样，从小就是面色通红。因为他秉性耿直，爱替人打抱不平，后来人们就把这一类民间英雄称为“红脸汉”。

又据罗云村人传说：赵匡胤少年时嗜好赌博，但因为自己没有钱，所以养成输了钱打架不认账、赢了钱揪住硬要钱的强势作风，这种“认赢不认输”的脾气，对他后来成就人生大业起了重要作用。赵匡胤长大成人以后，走南闯北，结交天下好汉，历尽艰难，终于登上了北宋皇帝宝座。据《罗云村史》记载：清康熙二十三年(一六八四)春，罗云村人为纪念本村曾经出现过“真龙天子”——赵匡胤，根据古代“云从龙，风从虎”的说法，集资在村东建起一座“飞云楼”，楼分两层，砖木结构，高三丈四寸；底座呈长方形，长二丈一尺六寸;宽一丈九尺。底座上为一水制亭楼，工艺精致，造形美观，布局合理，气势雄伟。近看似“群龙斗天”，远望若“腾云若飞”。底座通道上方中央镌刻有“元朗里”三个一尺见方的柳体大字。“元朗”者，赵匡胤之号也。亭楼背面镶嵌著一块碑石，上书“古西罗”三个大字。在敷演北周郭威派赵匡胤攻打高行周的历史剧《高平关》“斩鹞子”一折，赵匡胤出场道白中就有“生於西罗小县”之语。 在罗云村和赵城县所在的临汾地区，至今流传著一首《筐子为何叫“龙窝”》的民谣： 筐子又名叫“龙窝”，这种叫法不太多。发源之地是赵城，逐渐扩大半个省。

传说宋王赵匡胤，祖籍赵城罗云村。幼年老家遭饥荒，随父逃荒走洛阳。 其父一路把饭讨，一副担子肩上挑。担子担得小儿郎，匡胤光义坐两筐。自古贵人多磨难，遭难方能受锻鍊。匡胤光义两兄弟，长大果然成了器。文韬武略样样强，讨饭之家出帝王。人称帝王是真龙，从此筐子有别名。长辈教育小儿郎，常拿“龙窝”作比方：为人吃得苦中苦，不能成龙也变虎。“箩筐”是用柳条编成的圆形有底的农用器物，由於它曾经被用来担挑赵匡胤、赵光义二个皇家兄弟，所以在洪洞、赵城被人们称为“龙窝”。这是在别的地方绝对没有的特殊现象。这首民谣的内容与其他地方流传的赵匡胤、赵光义幼年被父亲挑在箩筐中外出逃难的说法如出一辙，可见赵匡胤是“讨饭之家”出身和家在赵城罗云村的故事，在晋南民间的流传广泛和影响之深。

另据山西《永和县志》记载，该县南七十里龙岩山上有“避世”、“龙岩寺”等赵匡胤避难遗迹。这里距罗云村只有一百多里。年轻时候的赵匡胤迫于贫困，到这一带活动、谋生是很可能的。郑恩“卖油路”和“千里送京娘” 另有赵匡胤的故事也在山西广泛流传，一是他和郑恩的故事。郑恩又名郑子恩，是太原南郊(黄陵乡)郑村人，该村正位於由太原府通往寿阳、平定和河北井陉、真定一带的东山大路路口。是出入太原府的必经之地，赵匡胤年轻时，曾经以贩运粮食为生，郑村是常经之地。一来二去，就与常年以长途贩油、卖油为生的郑恩结为朋友，成为莫逆之交，在这一带留下许多佳话，部分故事还被写入後来成书的《飞龙全传》当中。至今已经过去一千多年，从郑村至榆次砖井村之间一段大路还被人们称为郑恩「卖油路」，可见他们的故事在民间影响之深。

二是脍炙人口的〈赵太祖千里送京娘〉故事，赵匡胤当初未曾“发迹、兵变、称帝之前的时节，因任侠任气，抱打不平，以负案之身，投奔在太原清油观出家的叔父赵景清避难。他在庙中遇到被强盗掳掠而来的民女赵京娘，遂挺身相救，亲自从太原护送京娘返回晋南蒲州(今永济县)小祥村家中。京娘为感谢赵匡胤搭救之恩，愿意以身相许，赵匡胤义不受谢，严辞拒绝，表现出大丈夫光明磊落、不近女色的英雄气概。这是千年以来山西人民口耳相传、妇孺皆知的动人故事。引人注意的是赵匡胤千里送京娘的行走路线，据收入《警世通言》卷二十一的“宋元话本”小说《赵太祖千里送京娘》描写：……原来那女子也姓赵，小字京娘，是蒲州解梁县小祥村居住，年方一十七岁。因随父亲来阳曲县还北岳香愿，路遇两个响马强人，掳掠而来……公子道：“救人须救彻，俺不远千里，送你回去!”……不一日，来到汾州介休县地方……地名黄茅店……小二道：“离此十五里之地，叫做介山，地旷人稀，都是绿林中好汉出没之地。”……公子催马前行，约行四十馀里，到一个市镇(灵石)……又行了三四日，过曲沃地方，离蒲州三百馀里。其夜宿於荒村……一路无话，看看来到蒲州……。

赵匡胤生於後唐.明宗天成二年(九二七)，卒於开宝八年(九七六)，享年五十岁。他在二十三岁以前“漫游无所适”，从“千里送京娘”故事，可以想像到年轻赵匡胤在故乡山西奔波、谋生活动的一个侧面。他后来应募投军，二十七岁时以“高平之战”中作战勇敢，拜後周“殿前都虞侯”；後周世宗七年(九六○)三十三岁时，才在“陈桥兵变”黄袍加身而夺取帝位。

自古寒门出贵子 贫困家庭出身、又骤然间当了皇帝的赵匡胤，学习过去的皇帝，制造一些“奉天受命”的神话、并且像多数人“攀附名人”、“以光门楣”的心理一样，为自己的家族找一位有名望、地位的历史名人来充当自己家族的祖先，是可以令人理解的。赵匡胤夺取政权、建立宋朝以後，由於赵宋皇室一直宣传自己的家族是汉代“京兆尹”、涿郡人赵广汉之後，他的家族的真正历史情况，即赵匡胤籍贯赵城罗云村的“皇家秘史”，千百年来一直被尘封埋没，至今鲜为人知。 这样说有以下两点理由：一、不论是在〈宋史〉或皇家玉牒〈南外天源赵氏族谱〉中，都没有任何能够把“赵广汉”与赵匡胤的高祖“僖祖”赵眺直接连系起来的世系纪录，因为它原来就根本不存在；二、据河北《清苑县志》记载：原清苑县“御城”西北有“宋三陵”，葬赵匡胤四世“僖祖”眺、三世“顺祖”廷、二世“翼祖”敬。宋朝建立後，即将“三陵”迁葬於河南巩县宋“皇陵”。但在巩县“七帝八陵”中，却只有赵匡胤之父“宣祖”赵弘殷的“永安陵”，可见当年清苑县的“宋三陵”和“迁陵”之说，完全是当时赵宋皇家掩人耳目的虚构之辞。赵匡胤的所谓“僖祖”、“顺祖”二人，可能早就因为家境贫穷而死後不知所葬，只有“翼祖”之妻刘氏在山西孝义县留下了自己的坟墓痕迹，为今天揭开“赵匡胤籍贯”之谜，留下了一丝宝贵的线索。

“自古寒门出贵子，从来纨绔少伟男”。据《宋史太祖本纪》载：“帝孝友节俭，质任自然，不事骄饰……”、“宫中苇帘，缘用青布；常服之衣，干濯至再”。由於平民出身的贫困家世和坎坷、艰难生活的磨练、砥砺，使他从小养成了正直善良，诚实勇敢的品质和朴素节俭的生活习惯;使他能够对五代长期战乱给人民造成的灾难和痛苦、持有客观、冷静的认识和看法，在发动“陈桥兵变”时，采取了一系列保证社会安定和百姓利益的举措;在取得帝位以後，执行了一系列有利於社会进步和经济发展的正确对策。“起介胄之中，践九五之位……务农兴学，慎罚薄敛，与世休息，迄於太平;治定功成，治礼作乐……考论声明文物之治，道德仁义之风，宋与汉唐，盖无让焉。”从赵匡胤身上，人们可以看到一种“穷且益坚，不堕青云之志”，不向命运低头屈服、永远奋斗进取，夺取事业成功的伟大精神。赵匡胤籍贯、家世之谜的破解，为我们更好地了解和认识赵匡胤的历史功绩，提供了一把钥匙。也为《宋史‧列传》中为什麼记载了慕容延钊、罗彦环、高怀德、郭从义、武行德、侯章等对宋朝开国有功的众多山西太原人物，提供了答案。 赵匡胤籍贯问题之真相 由於历时过久和当年赵宋皇室对此事处理的严密，我们已经无法提供赵匡胤的籍贯确系赵城罗云村的“铁证”，但本文所述的内容，已经足以使人们对《宋史》有关赵匡胤籍贯的记载发生动摇和怀疑。因为一个人在青、少年时代，总是以自己出生和成长的地方为中心进行活动，然後才逐渐扩大自己的生存和活动空间;只有在某个人经常活动过的地方，才能够留存下有关他的遗迹和传说。而在有关赵匡胤的戏曲、小说和笔记、传说中，却罕见他在“涿郡”(今河北清苑一带)活动过的任何报导和传说。

所以，事情的真实情况应该是：宋太祖赵匡胤的籍贯，是天下赵姓发源之地——山西赵城县(今并入洪洞县)罗云村。由於家境贫穷，祖父赵敬曾经流落到一百多里以外、同属吕梁山区的孝义县西南境内王才里(今改为“王才堡”)、下马宽、宣皇源一带谋生，并娶当地刘姓之女为妻，在那里生下了赵匡胤之父赵弘殷；後来刘氏早逝，葬於王才里，晚年贫困的赵敬只好携子赵弘殷回到赵城罗云，栖身於虎峪寒之中。五代中期，在家乡无以为生的赵弘殷携带妻儿(赵匡胤、赵光义)、双筐挑子，南下洛阳安家，并投军谋生，以後职务擢升，官至禁卫将校等职。

青年时期的赵匡胤任侠好武，喜打抱不平，後以负案之身逃回故乡山西，投奔在太原为僧的叔父避祸，遂发生“千里送京娘”故事，在民间传为佳话。赵匡胤“陈桥兵变”登基後，暗中修建山西孝义县的曾外祖、祖母的坟茔和纪念父亲出生的庙院，敕封父亲为“宣皇”、祖母为“宣皇圣母”、曾外祖父为“宣王”。为避免社会耻笑自己的出身寒微，乃又编造出自己是汉代名臣、「涿郡」赵广汉後裔的说法，记入正史，自此，赵匡胤的真正籍贯——赵城罗云——反而鲜为人知。

北宋、南宋相继灭亡後，女真人和蒙古人大肆“根刷”、屠戮赵宋皇室子孙，时有赵匡胤之弟、魏王赵光美後裔赵受之、赵和之兄弟二人，自河南避难逃回赵城，赵受之留居罗云，赵和之则徙居汾阳。罗云村人为避免招致灭族之灾，遂将全村赵氏一律改为“贾”姓，因时已悠久，人们习以为常，唯至清代乾隆年间，村人为纪念先祖赵匡胤，在村中修建“飞龙楼”一座，上书“元朗里”三个大字，此楼在六、七十年代中被拆毁，现在村中尚有“古西罗”、“受之遗风”等碑刻、遗迹留存。有关赵匡胤的故事、轶闻、传说，至今仍在当地民间广泛流传着。

河南贾姓文化简报

山西洪洞罗云村“赵”“贾”二姓之谜🏮

（2008-09-12-山西 孟繁仁）

（部分资料是由贾素勤提供给孟繁仁）

🏮 一、罗云村的赵匡胤遗迹和传说🏮

据《穆天子传》记载，赵姓之祖造父曾为周穆王驾驭“八骏”之车巡游天下，有功而封邑于山西赵城，使这里成为“赵”姓起源之地。在当地民间，还广泛流传着赵匡胤是赵城县罗云村人的传说。

据传，赵匡胤是赵城县西四十里（刘家垣乡）罗云村人，该村村民原来都是姓赵。赵匡胤一家几代贫困，住在村北二里红土山的“虎峪”沟内，至今那里还有一眼窑洞，传说是赵匡胤居住之所。因为赵匡胤从小生活在红石、红土的环境当中，所以他像戏曲舞台上的红脸形象一样，从小就是面色通红。因为他秉性耿直，爱替人打抱不平，后来人们就把这一类民间英雄称为“红脸汉”。

又据罗云村人传说：赵匡胤少年时嗜好赌博，但因为自己没有钱，所以养成输了钱打架不买账、赢了钱揪住硬要钱的“蛮派作风”，这种“认赢不认输”的脾气，对他后来成就人生大业起了重要作用：赵匡胤长大成人以后，走南闯北，结交天下好汉，历尽艰难，终于登上了北宋皇帝宝座。

据《罗云村史》记载：清·康熙二十三年（1684）春，罗云村人为纪念本村曾经出现过“真龙天子”——赵匡胤，根据古代“云从龙，风从虎”的说法，集资在村东建起一座“飞云楼”，楼分两层，砖木结构，高三丈四寸；底座呈长方形，长二丈一尺六寸；宽一丈九尺。底座上为一木制亭楼，檐牙高喙，工艺精致似造型美观，布局合理理气势雄伟。近看似似群龙斗天”，远望若“腾云若飞”。底座通道上方中央镌刻有“元朗里”三个一尺见方的柳体大字。“元朗”者，赵国胤之号也。亭楼背面镶嵌着一块碑石，上书“古西罗”三个大字。在敷演北周郭威派赵匡胤攻打高行周的历史剧《高平关》“斩鹞子”一折，赵匡胤出场道白中就有“生于西罗小县”之语。可惜的是：这座高大、珍贵的纪念性建筑，在“文革“十年内乱中已被拆毁，只有”古西罗“碑石尚存。

在罗云村和赵城县所在的临汾，至今流传着一首《筐子为何叫“龙卧”》为民谣：

筐子又名叫“龙卧”，这种叫法不太多。发源之地是赵城，逐渐扩大半个省。

传说宋王赵匡胤，祖籍赵城罗云村。幼年老家遭饥荒，随父逃荒走洛阳。

其父一路把饭讨，一副担子肩上挑。担子得担得小儿郎，匡胤、光义坐两筐。

自古贵人多磨难，遭难方能受锻炼。匡胤、光义两兄弟，长大果然成了器。

文韬武略样样强，讨饭之家出帝王。人称帝王是真龙，从此筐子有别名。

长辈教育小儿郎，常拿“龙卧”作比方：为人吃得苦中苦，不能成龙也变虎。

“箩筐”是用荆条编成的圆形有底的农用物器，由于它曾经被用来担挑赵匡胤、赵光义两个皇家兄弟，所以在洪洞、赵城被人们称为“龙卧”。这是在别的地方绝对没有的特殊的现象。这首民谣内容与其他地方流传的赵匡胤、赵光义幼年被父亲挑在箩筐中外出逃难的说法如出一辙，可见赵匡胤是“讨饭之家”出身和籍贯是赵城罗云村的故事，在山西晋南民间的流传广泛和影响之深。

🏮二、罗云村“赵”“贾”二姓之谜🏮

在山西洪洞，广泛流传赵匡胤是罗云村人的传说。但在赵城镇罗云村，现在该村村民却全部姓“贾”，没有一户姓“赵”。究其原因，这一问题与金、元统治者先后屠杀赵宋皇家后裔有关。据当地传说：蒙古人消灭南宋后，为了平息广大汉族人的反抗，发起了追求、屠戮宋朝皇室赵氏一家的浪潮，当时有赵宋后裔赵受之、赵和之兄弟二人，从河南逃回当时人所不知的故乡赵城县罗云村老家，以保全性命。为防止被蒙古人“一网打尽”，赵受之一家留居罗云，赵和之一家则徙居汾阳。为了保护赵氏一族的生命安全，罗云村赵氏决定全村改为“贾”姓，以避灾祸。“贾”都“假”也，真者“赵”也。至今，罗云村东堡门上端还镌有“受氏遗风”的砝雕横楣，赵匡胤登基时，为了光耀门楣，掩盖了自己是罗云村贫苦人家出生的史实，攀附自己是汉代京兆尹、涿郡人赵广汉之后，所以他的原籍——赵城罗云村，反而鲜为人知，这样罗云村赵氏一族才免遭蒙古人的屠戮残杀。

有关金、元统治者屠戮赵宋皇室后的史实，虽然鲜见于正史记载，在野史中却有所记录，据宋王明清《挥尘录》载：“秦桧之尝对外舅自言：‘靖康未，与莫俦俱在虏寨 ，粘罕二太子谓：搜寻宗室，有所未尽。俦陈计于二，乞下宗正司取玉牒，其中有名者尽行根刷，无能逃矣……”“玉牒”指皇室家谱；“根刷”是从根本上清洗、诛杀殆尽。可见赵和之、赵受之兄弟二人在宋朝灭亡以后，逃回故乡赵城罗云村的说法并非虚构。据罗云村贾善道撰《南六门及全村家谱略记》载：“阅《贾氏家谱》后确知……吾贾氏诚系宋室后裔……”说明这一说法由来已久，并被记入家谱之中。而且，在抗战以前，罗云村贾氏宗长处还一直保存着赵弘殷、赵匡胤、赵光义等赵氏祖先的画像。

不过，罗云村贾姓至今仍然没有恢复赵姓。其中还有一个更有趣的原因，据说赵匡胤脖子短，头部看起来像似缩在肩颈以内，类似缩头无龟，所以人们给他取外号为“小鳖”。进入明朝以后，由于罗云村人死爱面，不愿意让人们把本村赵姓叫成“鳖儿子”；把本村贾姓叫成“龟孙子”，所以“贾赵归一”之议也就越拖越远。但罗云村人一说起“八月十五杀鞑子”来，就个个浑身是劲，恨不得把“赵家世仇”蒙古人斩尽杀绝！虽然原来这一段饱含血泪的亡家、亡国史，罗云村人已以视为历史故事传说，并不过分追究和在意。但也有不少人念念不忘这一段奇异独特的祖先改姓历史。

又据《人民日报》海外版道：南宋祥年间（1279），元军攻破广东崖山。宋朝宗室“闽冲郡王”赵若和为躲避元军捉拿，带领全族，改为“黄”姓，隐居于福建省洋浦县赵家堡村。“黄”者，“皇”也。这一无独有偶的事实，也可以证明罗云村“贾”氏可能就是“赵宋皇室”后裔改姓而来。

据有关史料记载：赵匡胤之父赵弘殷“生五子：长曹王，末岐王，俱蚤世弗嗣。次太祖，三太宗，四魏王，鼎分三派。”四子魏王匡美，更名光美，复名延美。有子十人。其行辈为：“德、承、克、叔、之、公、彦、夫、时、若……”；在《宋史·宗室世系表》二十八，魏王派第五代，均记有“赵受之”“赵和之”叔伯兄弟之名，可见金初逃难回到赵城县罗云村的赵受之、赵和之叔伯兄弟二人，就是赵宋皇室魏王赵廷美一族后裔。♦️（北宋贾蕃之女嫁的是【魏王赵廷美支系】）。

🏮三、吕梁深山的“赵宋皇室”遗迹🏮

除了赵城罗云村的赵匡胤传说外，在山西孝义县吕梁山区的西辛庄镇境内，还发现了赵匡胤的祖母“宣皇圣母陵”、外曾祖父“刘宣王陵”，及其父赵弘殷的“宣皇原”等多处赵宋皇室遗迹。

有关这些遗迹，在多种山西地方史料中都有明白的记载，据清·光绪十八年（1892）刊《山西通志》“陵墓”记载：“孝义县·宋·宣皇圣母陵：在县西南六十里，今宣皇原王才里。按：宋·建隆元年八月丙午，奉上玉册，谥祖日“简恭皇帝”，庙号“翼祖”；祖妣刘氏日“简穆皇后”旧志书“宣皇圣母”当系宣祖之母，即“简穆后”也。又据《宋史·太祖本纪》记载：“建隆年元年（690）九月丙午，奉玉册，谥祖日‘简恭皇帝’，庙号‘翼祖’。祖妣刘氏曰‘简穆皇后’。皇考日‘武昭皇帝’庙号‘宣祖’。”可见这位“宣皇圣母”是“宣祖”赵弘殷的母亲“简穆皇后”刘氏无疑。

“王才里”现改名为“王才堡”，位于孝义县西南六十里吕梁山区一条小河谷中。由于近几年来开发煤炭，村里的经济情况发展，在村东路口新建了一座高大、富丽的牌坊，“宣皇圣母陵”就牌坊附近的“魁星楼”下。由于陵墓主人的身份非同一般，所以村民们特地用石头水泥将其垒砌。

“宣皇圣母”刘氏的父亲“刘宣王陵”，在王才堡以南十多里远的下马宽村。据清隆三十五年（1700）《孝义县志》记载：“宋刘宣王陵，在城西南六十里下马宽。经考察，刘宣王陵位于村北玉泉山头的一块平地上，墓高约一米，周长三十多步，四周灌木茂盛，杂草丛生，墓西有盗墓未遂留下的土坑。该村现有村民四十多户，人口二百多人，多为任、韩两姓，已经没有刘姓。村民只知道墓名为“宣王陵”，至于“宣王”是什么人，则不知其祥。据该村书记任士威介绍，对面东山上十多里远，还有一座“公主坟”，据说是“宣皇圣母”早逝的女儿，下马宽村原有一座“清凉寺”，据说是宋初所建设，可见在赵宋之初这里有老祖宗一段兴旺的时期。

以赵匡胤父亲谥号命名的“宣皇原”，在下马宽村北二十里驿马乡境地内。当年原上有一座东、西两进院的“宣皇庙”，该庙原来长期被学校占用，现已废弃，院内杂草丛生、一片荒芜。据考：赵匡胤登基后，其父赵弘殷被封谥为“宣皇”；“宣皇圣母”刘氏和刘宣王乃是赵匡胤之祖母，外祖父之封谥。以孝义县王才堡有“宣皇圣母墓”、下马宽村有“刘宣王陵”以及驿马乡有“宣皇原”等地名的情况看，赵匡胤的祖父赵敬早年曾经在这一带活动、谋生，后娶刘姓之女为妻，并在这里生下了赵匡胤的父亲赵弘殷，以后才产生了“宣皇原”等地名。据考：这一带都是人口稀少、交通不便、生活贫困的山区。赵匡胤的祖父赵敬为什么要背井离乡到孝义县的吕梁山区谋生，除生活贫穷以外，找不到更合理的解释。孝义民间还广泛流传有“话说宣化原”、“魏王嫁女”等传说，其中的“魏王”显然是指赵弘殷四儿子、后来被封谥为“魏王”的赵匡美而言。

另据山西《永和县志》记载，该县南七十里龙岩山上有“避世窑”、“龙岩寺”等赵匡胤避难遗迹。这里据罗云村只有一百多里。年轻时候的赵匡胤迫于贫困，到这一带活动、谋生是很可能的。

🏮四、郑恩“卖油路”和“千里送京娘”🏮

除了有关赵匡胤的遗迹之外，赵匡胤的故事也在山西广泛流传，一是他和郑恩的故事。郑恩又名郑子恩，是太原南郊(黄陵乡)郑村人，过去郑村又名“郑家堡”、“郑村堡”，正位于由太原府通往寿阳、平定和河北井陉、真定的东山大路路口。是出入太原府的必经之地，赵匡胤年青时节，曾经以贩运粮食为生，郑村是常来常往之地。一来二去，就与常年以长途贩油、卖油为生的郑恩，以及曾经以贩卖雨伞为生的柴荣（后周·世宗）结为朋友，成为莫逆之交，在这一带留下许多佳话，部分故事还被写入后来成书的《飞龙全传》当中，至今已经过去一千年，从郑村至榆次砖井村这间一段大路还被人称为郑恩“卖油路，”可见他们的故事在民间影响之深。

　　二是脍炙人口的《赵太祖千里送京娘》故事，赵匡胤当初未曾“发迹变泰”的时节，因任侠任气，抱打不平，以负案之身，投奔在太原清油观出家的叔父赵景清。以求避难。他在庙中遇到随父亲来太原府北岳庙还愿、被强盗掳掠而来的民女赵京娘。遂挺身相救，亲自从太原护送京娘返回晋南蒲州（今永济县）小祥村家中，与父母双亲团聚。京娘为感谢赵匡胤搭救之恩，愿意以身相许，赵匡胤义不受谢，严辞拒绝，表现出大丈夫光明磊落、不近女色的英雄气概。这是千年以来山西人民口耳相传、妇孺皆知的动人故事。引人注意的是赵匡胤千里送京娘的行走路线，据收入《警世通言》卷二十一的“宋元话本”小说《赵太祖千里送京娘》描写：

“……原来那女子也姓赵，小字京娘，是蒲州解梁县小祥村居住，年方一十七岁。因随父亲来阳曲县还北岳香愿，路遇两个响马强人，掳掠而来……”公子道：“救人须救彻，俺不远千里，送你回去！”……不一日，来到汾州介休县地方……地名黄茅店……小二道：“离此十五里之地，叫做介山，地广人稀，都是绿林中好汉出没之地。”……公子催马前行，约行四十余里，到一个市镇（灵石）……又行了三四日，过了曲沃地方，离蒲三百余里。其夜宿于荒村……一路无话，看看来到蒲州。

赵匡胤送京娘所走的路线，基本上就是今日“太原——运城”公路一线，自古就是贯通山西南北的交通大道，古代交通不便，骑马、步行从太原出发，经榆次、太谷、祁县、平遥，到介休县，距离有二百八十华里，是三天时间的路程；而距介休县四十多里的“市镇”,乃是今“灵石县”所在地；从灵石县往南到“曲沃地方”，距离有三百多华里，中间经过赵匡胤的故乡赵城县以及洪洞、临汾、襄汾等地，大约需要四、五天时间，作品都采取一笔带过的写法；从曲沃到蒲州（今永济县）有三百多里，更笼统带过。这一写法表现出赵匡胤走过这条道路（尤其是前半段）具有高度的真实意义。

赵匡胤生于后唐·明宗天成二年（927），卒于开宝八年（976），享寿五十年。他在二十三岁以下前“漫游无所适”从“千里送京娘”故事，可以想像到年青赵匡胤在故乡山西奔波，谋生活动的一个侧面。他后来应募投军，二十七岁时，以“高平之战”中作战勇敢，拜后周“殿前都虞侯”；后周·世宗七年（960）三十三岁时，才在“陈桥兵变”中夺取帝位，可见赵匡胤前半年经历的坎坷、艰难。

🏮五、“地方戏”和“地方志”中的赵匡胤🏮

虽然赵匡胤的真实家世和经历已经渺远难考，但人们还是能在山西一些地主戏曲和地方志的记载描写中，发现有关的蛛丝马迹。首先是山西“上党落子”剧本《高平关》，这本戏是写赵匡胤到高平关向高行周借人头的故事：后周·太祖郭（彦）威登基后，曾经在外流落的儿子柴荣叫结拜弟兄赵匡胤从原籍举家迁至汴京。以共享荣华富贵。太祖对此不以为然，他先派赵匡胤攻打燕京回来，又派他去高平关（今山西高平县）取高行周的首级，否则将他全家困死狱中，赵匡胤的父亲赵洪恩在家乡时，曾经与路过投宿的高行周拜兄弟，所以给赵匡胤带去向高行周借人头的书信。赵匡胤到了高平关，高行周已在头一天晚上占卜得知自己行将命终，他见到赵匡胤，见赵的头上出现真龙，赵匡胤还把自己的妹妹赵美容许配给高行周的儿子高怀德，高行周于是自刎而死，成全了赵匡胤的使命。

引人注意的是：剧中赵匡胤自报家门：“打下燕京刘王，喜坏西罗赵玄朗”，他受命前往高平关时又埋怨柴荣：“俺就在原郡啥不好，捎书传信盼俺进京。实想进京荣华享，举家渡落南监中。”他到狱中告别双亲时，其父赵洪恩唱道：“咱在西罗啥不好，一心进京投宾朋。心想进京荣华享，举家流落南监中。”这些道白和唱词，都说明赵匡胤一家乃是西罗县的普通百姓，并没有像《宋史》敷演的那些复杂、显赫的家世经历。剧中还以高行周回忆梦境的独白形式，介绍了赵匡胤的出生经坜。

“……赵匡印，赵匡胤，好一个相熟的名字，我在那里会过？……唔呼，有了！当年大战苟家沙滩，往回行走路过西罗县，西罗县有一赵洪恩，俺二人八拜为交。是俺兄弟厅前饮酒，家人报到：我那弟妹产生一子。那时刮了一阵香风，抱在前，老夫迎风给他起名叫个‘香孩儿’外加赵匡胤。这一冤家莫非已成人长大？唔 ，是我走时，将冤家八字带来，待我取出一观：赵匡胤杂生在戊午年、戊午月、戊午日、戊午时。男人犯戊午，必定坐九五。呜呼呀！此冤家莫非有九朝八代之位？……

中国古代 戏曲一向有“据实生发”的特色，很多剧目都是根据真实的历史事件和人物创作产生。除进行一些情节上的泻杂以外，基本实事很少凭空虚构。高行周是后唐·晋王李克用部将高思继的儿子。因为高思继桀傲不驯，后被李克用诛杀。高行周时年十余岁。被李克用收之帐下。稍长，补以军职，曾经长期在山西地区活动。上述剧中独白，就是他当年在山西的一段亲身经历。从剧中描写看，赵匡胤根本不是在洛阳夹马营中出生，而是诞生在山西“西罗小县”即今日（洪洞）赵城县罗云村。

不少山西地方志里也有关于赵匡胤遗迹的记载，如《平阳府志》卷三十一“古迹”，“大宁县·禅峰洞：在孔山之麓。相传赵太宗避其中，旋有蜘蛛布网洞口，以敝之。兵致不见而去。后敕建禅峰寺。”《永和县志》卷十三“金石考”：“宋·石洞：在龙岩寺庙底，内像三尊，斑驳不堪。人传宋太祖避乱于上此。后敕建龙岩寺，有碑记，两摧藓蚀，字迹残缺无考。”《永和县志》卷十六“艺文录”还记有王世仪作《龙岩古洞》诗一首：“高敞玲珑别有天，土人争说困龙眠。昙花佛地三千界，玉液瑶宫第一泉。绕寺森森迷古柏，环溪朴朴泻寒烟。由来封禅名无愧，宋诈曾经四百年。”通过以上考证，我们可以大致窥见出宋太祖赵匡胤家世和出身的真实情况。

🏮六、赵匡胤籍贯家世之真像🏮

由于历时过久和当年赵宋皇室对籍贯、家世问题处理得严密，我们已经无法提供赵匡胤的籍贯确系赵城罗云村的“铁证“，但本文所所述的内容，已经足以使人们对《宋史》有关的赵匡胤籍贯的记载发生动摇和怀疑。因为一个人在青、少年时代，总是以自已出生和成长的地方为中心进行活动，然后逐渐扩大自己的生存和活动空间，只有在某个人经常活动过的地方，才能够留存下有关他的遗迹和传说。而在有关赵匡胤的戏曲、小说和方志传说中，却罕见他在“涿郡”（今河北清苑一带）活动过的任何报道和传说。所以，根据前面考证的情况，我们可以为赵匡胤真实情况描绘出如下轮廓：

宋太祖赵匡胤的籍贯，是天下赵姓发源之地——山西赵城县（今并入洪洞县）罗云村。由于家境地贫穷，祖父赵敬曾经流落到一百多里以外，同属吕梁山区的考义县西南境内王才里（今改为王才堡）、下马宽、宣皇源一带谋生，并娶当地刘姓之女为妻，在那里生下了赵匡胤之父赵弘殷；后来刘氏早逝，葬于王才里，晚年贫困的赵敬只好携子赵弘殷回到赵城罗云村，一度栖身于虎峪寒窑之中；在罗云村时，赵弘殷曾与行军路过的后唐大将高行周结为兄弟，高行周为正好出生的赵匡胤取下了“香孩儿”赵匡胤的名字。赵匡胤幼年时，在家乡无以为生的赵弘殷曾经一度携带妻儿（赵匡胤、赵光义）双筐挑子，外出逃难，在当地留下了“两个天子一担挑”的历史佳话。

赵匡胤成年后，因为天性朴实，喜欢抱打不平，曾经以负案之身躲避到吕梁山区的石楼、永和等县和太原等地避祸，并且在落难中演出了“千里送京娘”动人故事，后又与困顿中从事贩卖（后周·世宗）的柴荣相识，结为兄弟。后周太祖郭（彦）威登基后，其子柴荣招唤赵匡胤全家进京，以共享荣华富贵，后周太祖不以为然，然后派遣赵匡胤打燕京、杀刘王，下高平，取高行周首级别，以观察考验其品性能力。赵匡胤遂逐步擢升“禁卫将校”“殿前都指挥使”等职。“陈桥兵变”登基后，赵匡胤一方面暗中修建山西孝义县曾外祖、祖母坟苎和纪念父亲出生的庙院，敕封父亲为“宣皇”、祖母为“宣皇圣母”、曾外祖父为“宣王”；又为避免世人议论和耻笑自己的出身寒微，乃编造出自己是汉代名臣、“涿郡”赵广汉后裔的说法，记入正史，同时制造了涿郡埋有“僖祖”“翼祖”“三陵”的假象，对自己的籍贯、家世进行了彻底的掩盖。

北宋、南宋相继灭亡后，女真人和蒙古人大肆“根刷”、“屠戮”赵宋皇室子孙，时有赵匡胤之弟，魏王赵光美后裔赵受之，赵和之兄弟二人，自河南避难逃回赵城，赵受之留居罗云，赵和之则徒居汾阳。罗云村人为避免招致灭族之灾，遂将全村赵氏一律改为贾姓。因时已悠久，人们习以为常，至今仍未回复原性。清代乾隆年间，村人为纪念先祖赵匡胤，在村中修建“飞云楼”一座，上书“元朗里”三个大字，此楼在文革中被拆毁，现在村中尚有“古西罗”、“受之遗风”等碑刻、遗迹留存。有关赵匡胤的故事、轶闻、传说至今仍在当地民间广泛流传。

🏮七、“自古寒门出贵子”🏮

在漫长的中国古代封建社会，人们讲究“出身门第”，谁的祖先出身高贵，地位显赫，家业雄厚，生活富裕，谁的脸面就光彩荣耀，在社会上也会受人尊敬；反之则自卑自贱、受人歧视。在这种社会背景和社会思维的情况下，原本是贫困家庭出身、又骤然间当了皇帝的赵匡胤，出于避免人们议论自己出身的考虑，为自己制造了一些“奉天受命”的神话，像世人喜欢“攀附名人”、“以光门楣”的心理一样，为自己的家族找一位有名望有地位的历史名人来充当自己家族的祖先，是再合理不过和可以令人理解的。赵匡胤“黄袍加身”夺取政权、建立宋朝以后，由于赵宋皇室一直宣传自己的家族是汉代“京兆尹”、涿郡人赵广汉之后，他的家族的真正历史情况，即赵匡胤籍贯赵城罗云村和祖先曾经穷困乞讨的“皇家秘史”，遂被长期尘封埋没，鲜为人知。

这样说有以下两个理由，一、不论是在《宋史》或皇家玉牒《南外天源赵氏族谱》，都没有任何能够把“赵广汉”与赵匡胤的高祖“僖祖”赵眺直接联系起来的世系记录，因为它原来就根本不存在；二、据河北《清苑县志》记载：原清苑县“御城”西北“宋三陵”，葬赵匡胤四世“僖祖”眺、三世“顺祖”廷、二世“翼祖”敬。宋朝建立后，即将“三陵”迁葬于河南“皇陵”。但在河南巩县的“七帝八陵”中，却只有赵匡胤之父“宣祖”赵弘殷的“永安陵”，根本没有“僖祖”、“顺祖”、“翼祖”三陵的踪迹。可见当年清苑县的“宋三陵”和“迁陵”之说，完全是当时赵宋皇家掩人耳目的虚构之辞。赵匡胤的所谓“僖祖”、“顺祖”二人，可能早就因为家境穷而死后不知所葬，只有“翼祖”之妻刘氏在山西寿义县留下了自己的坟墓痕迹，为今天揭开“赵匡胤籍贯”之谜，留下了一丝宝贵的线索。

“自古寒门出贵子，从来纨绔少伟男。”据《宋史·太祖本纪》记载：“帝孝友节俭，质任自然，不事骄饰……”“宫中苇帘，缘用青布；常服之衣，斡濯至再。”由于平民出身的贫困家世和坎坷，艰难生活的磨烁、砥砺，使他从小养成了正直善良诚实勇敢的品质和朴素节俭的生活习惯；使他能够对五代长期战乱给人民造成的灾难和痛苦，持有客观、冷静的认识和看法，在发动“陈桥兵变”时，采取了一系列保证社会安定和百姓利益的举措；在取得帝位以后，执行了一系列有利于社会进步和经济发展的正确对策。“起介胄之中，践九五之位……务农兴学，慎罚薄敛，与世休息，迄于太平；治定功成，治礼作乐……考论声明文物之治，道德仁义之风，宋与汉唐，盖无让焉。”从赵匡胤身上，人们可以看到一种“穷且益坚，不堕青云之志”，不向命运低头屈服、永远奋斗进取，夺取事业成功的伟大的民族精神。赵匡胤籍贯、家世之谜的破解，为我们更好地了解和认识赵匡胤的历史功绩，提供了一把钥匙。也为《宋史·列传》中为什么记载了慕容延钊、罗彦环、高怀德、郭从义、武行德、候章等对宋朝开国有功的众多山西人物，提供了可信的答案。（完）

🏮孟繁仁，男，1942年2月生，山西太原人，著名学者。山西省社会科学院研究员；中国管理科学研究院终身研究员，山西省古典文学学会副会长；中华伏羲文化研究会理事；《三国演义》学会理事、《水浒》学会理事、中国古代散曲学会理事、中国元好问学会理事；三晋文化研究会理事、山西省家谱学会理事、中国谱牒学研究会会员。

山西临汾市洪洞县赵城镇∽贾氏院落--罗云村历史名人

贾慧升_《贾姓文化》编辑部

2020-03-14

山西临汾市洪洞县赵城镇∽贾氏院落

在洪洞县赵城镇北街石牌坊外(也称北门外)，有一大片古老的建筑群，虽经历了岁月的侵蚀，但依然能呈现出古代文明和前人的智慧。

赵城的贾姓在明代永乐年间出过一个名臣叫贾瑄，据说，明洪武年间的名臣贾维新与贾瑄是同族，岀自罗云村。

走进北门街西的一个巷子能看到一残缺的古门楼，门额上雕刻着“两世荣封”，门额的背后雕着“云外飘香”，书者是“卢襄释”。穿过亭后院的墙面上刻着“三元及第”。

　这个院子比其他的院子要早，整个建筑群院套院，可能与明代显赫的贾瑄有关。

“云外飘香”的答案在罗云村的“贾氏族谱”找到。“罗云贾氏家族从始祖受之起，传至五代分为十门。”(一、二、三、四、五)前五门，迁居安定堡、赵城，另有家谱记载：六、七、八、九、十门，定居罗云。”云外飘香”意欲虽然迁出了罗云村，寄居在赵城城门外，但却不忘桑梓，人才辈出，光宗耀祖。

“三元及第”表示该院有连中三元意愿。明清时的科举制度称乡试、会试、殿试的第一名为解元、会元、状元，合称“三元”。

查阅赵城历史资料，也只有明代进士贾瑄家族有“三元及第”的追求和梦想。

　　♦️贾瑄是罗云贾氏三代贾楚辰的四子。从家谱中可以看出，贾维新比他长一辈。洪洞《人文辞典》记载，贾瑄是明洪武年间贡生，官至浙江道监察御史。明初的监察御史权力很大，全国分派有13道监察御史，隶属都察院，但不受都察院长官节制。可代替朝廷行事，监察御史可风闻上书言事，即使事情不属实，也不受指责。可独立审核案件，弹劾官吏，各道御史与省级大僚分庭抗礼，不受其节制。

　　明代的监察御史直接对皇帝负责，被喻为朝廷耳目。贾瑄任御史期间，敢于直言，朝廷非常器重。他的文学造诣较深，留在槐乡有谒“中镇庙”七言律诗。

山西临汾市洪洞县赵城镇∽贾氏院落

2016-12-16 来源：临汾新闻网

　　在洪洞县赵城镇北街石牌坊外(也称北门外)，有一大片古老的建筑群，虽经历了岁月的侵蚀，但依然能呈现出古代文明和前人的智慧。日前，在古稀老人李国富引领下，记者探访了该建筑群。

赵城贾姓有说法

擅长拓碑的李国富老先生说，赵城的贾姓在明代永乐年间出过一个名臣叫贾瑄，据说，明洪武年间的名相贾维新与贾瑄是亲戚。

赵城贾姓后人都说自己的贾姓是“假”的，他们的先祖是宋朝的皇族赵姓。这种说法与罗云村贾学义老先生讲的大同小异。

赵城镇罗云村的村民都姓贾，该村1999年整理的“贾氏族谱”记载，他们村之所以没有姓赵的，与金、元统治者先后屠杀赵宋皇家后裔有关。据当地传说：蒙古人消灭南宋后，为了平息汉人的反抗，统治者追杀宋朝皇室赵氏一家。当时有赵宋后裔赵受之、赵和之兄弟二人，从河南逃至老家赵城县罗云村，以保性命。为防止被“一网打尽”，赵受之一家留居罗云，赵和之一家则徙居汾阳。为了保护赵氏一族的命脉，罗云村赵氏决定全村改为“贾”姓，以避灾祸。“贾”者“假”也，真者“赵”也。

赵城贾氏院落诉沧桑

有关史料记载：赵匡胤之父赵弘殷“生五子：长曹王(早亡)，次太祖，三太宗，四魏王，鼎分三派。四子魏王匡美，更名光美，复名廷美。魏王有子十人，其行辈为：德、承、克、叔、之、公、彦、夫、时、若……”宋史·宗室世系表》记载，魏王派第五代，均记有“赵受之”赵和之”叔伯兄弟之名。可见当初逃难回到罗云村的赵受之、赵和之二人，就是赵宋皇室魏王赵廷美一族后裔。

李国富先生通过研究“贾”姓起源、罗云村“贾氏族谱”、赵城“贾家家谱”后认为，罗云贾氏里的“贾”，并非百家姓里的“贾”。百家姓之贾姓源于秦汉为真贾;罗云之贾出之赵氏之贾，属真赵假贾，距今仅七百余年,两贾根本不是同一个祖先。

赵城贾姓源自罗云

走进北门街西的一个巷子能看到一残缺的古门楼，门额上雕刻着“两世荣封”，门额的背后雕着“云外飘香”，书者是“卢襄释”。穿过亭后院的墙面上刻着“三元及第”。

　“这个院子比其他的院子要早，整个建筑群院套院，可能与明代显赫的贾瑄有关。”李国富老人说，能在自家的门额上雕刻“两世荣封”，其家族不可小觑，只有为朝廷作出贡献的名臣名相才享有这样的待遇，由此可见，贾家两代人受过皇上册封。

“云外飘香”的答案在罗云村的“贾氏族谱”找到。“罗云贾氏家族从始祖受之起，传至五代分为十门。”(一、二、三、四、五)前五门，迁居安定堡、赵城，另有家谱记录，六、七、八、九、十门，定居罗云本家谱记之。”云外飘香”意欲虽然迁出了罗云，寄居在赵城城门外，贾氏后人却是人才辈出，不但光宗耀祖，在异乡生活得非常自在。

“三元及第”表示该院有连中三元意愿。明清时的科举制度称乡试、会试、殿试的第一名为解元、会元、状元，合称“三元”。

“三元及第”是科举制度下古代读书人渴望得到的最高荣誉，中国古代读书人获得过这一称号者也寥寥无几。

查阅赵城历史资料，也只有明代进士贾瑄家族有“三元及第”的追求和梦想。

　　明永乐重臣贾瑄

贾瑄是罗云贾氏三代贾楚辰的四子。从家谱中可以看出，贾维新比他长一辈。洪洞《人文辞典》记载，贾瑄是明洪武年间贡生，官至浙江道监察御史。明初的监察御史权力很大，全国分派有13道监察御史，隶属都察院，但不受都察院长官节制。可代替朝廷行事，监察御史可风闻上书言事，即使事情不属实，也不受指责。可独立审核案件，弹劾官吏，各道御史与省级大僚分庭抗礼，不受其节制。

明代的监察御史直接对皇帝负责，被喻为朝廷耳目。贾瑄任御史期间，敢于直言，朝廷非常器重。他的文学造诣较深，留在槐乡有谒“中镇庙”七言律诗。

记者 王隰斌

一生幸福对赵贾二姓作者慧升评论

　 河南贾姓研究会，主任名叫贾慧升。

研究贾姓一根筋，跑遍华夏城与村。

搜集整理费了心，终将贾姓捋得清。

原来赵贾同族亲，追根溯源罗云村。

从此轶事要归真，载入史册传后人。

《贾姓文化》编辑部主任 ：贾慧升

🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏

（赵贾二姓资料来源贾慧升）

贾福龙.于罗云村。

新浪博客 罗云村赵贾二姓之谜古槐树下

　　在山西洪洞，广泛流传赵匡胤是罗云村人的传说。但在赵城镇罗云村，现在该村村民却全部姓“贾”，没有一户姓“赵”。究其原因，这一问题与金、元统治者先后屠杀赵宋皇家后裔有关。据当地传说：蒙古人消灭南宋后，为了平息广大汉族人的反抗，发起了追求、屠戮宋朝皇室赵氏一家的浪潮，当时有赵宋后裔赵受之、赵和之兄弟二人，从河南逃回当时人所不知的故乡赵城县罗云村老家，以保全性命。为防止被蒙古人“一网打尽”，赵受之一家留居罗云，赵和之一家则徙居汾阳。为了保护赵氏一族的生命安全，罗云村赵氏决定全村改为“贾”姓，以避灾祸。“贾”都“假”也，真者“赵”也。至今，罗云村东堡门上端还镌有“受氏遗风”的砝雕横楣，赵匡胤登基时，为了光耀门楣，掩盖了自己是罗云村贫苦人家出生的史实，攀附自己是汉代京兆尹、涿郡人赵广汉之后，所以他的原籍——赵城罗云村，反而鲜为人知，这样罗云村赵氏一族才免遭蒙古人的屠戮残杀。 有关金、元统治者屠戮赵宋皇室后的史实，虽然鲜见于正史记载，在野史中却有所记录，据宋王明清《挥尘录》载：“秦桧之尝对外舅自言：‘靖康未，与莫俦俱在虏寨 ，粘罕二太子谓：搜寻宗室，有所未尽。俦陈计于二，乞下宗正司取玉牒，其中有名者尽行根刷，无能逃矣……”“玉牒”指皇室家谱；“根刷”是从根本上清洗、诛杀殆尽。可见赵和之、赵受之兄弟二人在宋朝灭亡以后，逃回故乡赵城罗云村的说法并非虚构。据罗云村贾善道撰《南六门及全村家谱略记》载：“阅《贾氏家谱》后确知……吾贾氏诚系宋室后裔……”说明这一说法由来已久，并被记入家谱之中。而且，在抗战以前，罗云村贾氏宗长处还一直保存着赵弘殷、赵匡胤、赵光义等赵氏祖先的画像。

不过，罗云村贾姓至今仍然没有恢复赵姓。其中还有一个更有趣的原因，据说赵匡胤脖子短，头部看起来像似缩在肩颈以内，类似缩头无龟，所以人们给他取外号为“小鳖”。进入明朝以后，由于罗云村人死爱面，不愿意让人们把本村赵姓叫成“鳖儿子”；把本村贾姓叫成“龟孙子”，所以“贾赵归一”之议也就越拖越远。但罗云村人一说起“八月十五杀鞑子”来，就个个浑身是劲，恨不得把“赵家世仇”蒙古人斩尽杀绝！虽然原来这一段饱含血泪 的亡家、亡国史，罗云村人已以视为历史故事传说，并不过分追究和在意。但也有不少人念念不忘这一段奇异独特的祖先改姓历史。

又据《人民日报》海外版道：南宋祥年间（1279），元军攻破广东崖山。宋朝宗室“闽冲郡王”赵若和为躲避元军捉拿，带领全族，改为“黄”姓，隐居于福建省洋浦县赵家堡村。“黄”者，“皇”也。这一无独有偶的事实，也可以证明罗云村“贾”氏可能就是“赵宋皇室”后裔改姓而来。

据有关史料记载：赵匡胤之父赵弘殷“生五子：长曹王，末岐王，俱蚤世弗嗣。次太祖，三太宗，四魏王，鼎分三派。”四子魏王匡美，更名光美，复名延美。有子十人。其行辈为：“德、承、克、叔、之、公、彦、夫、时、若……”；在《宋史·宗室世系表》二十八，魏王派第五代，均记有“赵受之”“赵和之”叔伯兄弟之名，可见金初逃难回到赵城县罗云村的赵受之、赵和之叔伯兄弟二人，就是赵宋皇室魏王赵延美一族后裔。

赵匡胤的老家竟然是洪洞县罗云村 ◎史客儿世界

　　唐朝末年，洪洞县刘家垣镇罗云村赵员外有一个小姐叫秀莲，年已十六，还没嫁人。一天夜里，秀莲入睡，梦见一少年来到床前，给她一块手帕。醒来后，果真身旁有一手帕，上面写着：“前世有缘，今生相配”八个字。第二天晩上，秀莲梦中又见少年来到。秀莲又惊又怕，忙问：“你是何人？”这少年便说：“我是东海龙王之子，奉玉帝之命，变成一个大鱉，潜伏在村中泊池内，要与小姐相配，留下龙种，再生天子，让他以后平乱治世，恢复太平世界。”秀莲一下吓呆了。少年便上床与小姐同眠，就这样，秀莲怀了孕。

秀莲的肚子一天天大起来，赵员外问起原由，秀莲一一告诉。赵员外哪里肯信，破口大骂秀莲伤风败俗，一气之下，赵员外把秀莲攆了出去。秀莲哭着跑出村子，来到村北的大山虎峪里，找了一孔山洞住了下来。几个月后，生一个男孩，因他是鱉的儿子，秀莲便给他起名叫小鱉。

一天，有一道人路过此山，见小鱉长得可爱，便问：“你叫什么？”母亲秀莲恰在旁边，忙说：“他还沒有正式名字，我只叫他小鱉，请你给起个名吧。”道人看见小孩长得脸色红润，一副富态。便想，红者，宏图也，宏与弘同音。富者，殷实也。就叫弘殷吧。”道人又问：“小孩姓什么？”秀莲说：“他是鱉的儿子，沒有姓。”道人问秀莲姓什么？秀莲说我姓赵。道人说：“那孩子也姓赵吧。”从此，这个孩子就叫赵弘殷。

泊池里的大鱉听说小姐生下了自己的儿子，便想去虎峪里相认，它从泊池中出来，爬了一段路，遇到一座大山阻挡，大鱉就凭着自己坚硬的龟壳穿山而过。大鱉拱得山体松动，山石哗哗落下，人们就把此山叫“落石山”。

大鱉穿过大山，又遇到了虎峪沟，这时，虎峪沟大水汹涌，大鱉游水而过，刚到沟中，被一人看见，大叫：“看这个大鱉！”他一叫，泄漏了天机，大鱉就不会动了，变成一块大石头停在沟中，不论从哪个方向看，都像一只鱉。

赵弘殷长大后，天天到山里砍柴，又到城里去卖。一天，卖柴回来，碰见一个河南讨饭来的女子芝兰。也是天定有缘，两人相见，便你亲我爱，不几天，就拜堂成婚。玉帝闻知，便命飞龙将军下凡，投胎赵家。结婚之夜，芝兰梦见一条赤须火龙投入怀中。十个月后，芝兰分睌，只见红光满室，香味不散，遂生一个娇儿，全家人便说这是个“香孩儿”，取名赵匡胤。

赵匡胤一落地，虎峪里便燃起了大火，把山烧得满目焦红，这火也把赵匡胤烤得满脸通红，因此，赵匡胤是个红脸大汉。几年后，芝兰又一子，取名赵匡义，因是个老二，又叫赵二舍。

赵弘殷的家里本来就穷，加上生了两个孩子，更是雪上加霜，又值山西连年大旱，全家人只好远走他乡。全家的家当没什么，两包袱就全装下了，芝兰和母亲一人背一个。那两个孩子还小，无法行走。弘殷心中生智，到山里砍了几根硬木条，又割了些荆条，编成了两个筐子。弘殷用扁担担起筐子，一边筐子里坐一个孩子，全家就这样上路了。

一天，来到一个集镇，赵弘殷担着两个孩子在街上走，两边的人看见他担的筐子里一边是一盘龙。有人大喊：“快来看，此人一担两盘龙。”赵弘殷大惊，仔细一看，还是两个孩子。这时，一人走到赵弘殷跟前，低声说：“我是陈传老祖弟子，昨夜师傅言称，当今帝星已降于山西，可惜无养龙之水。河南水肥粮足，是发祥之地，你赶快去，这个天机不可泄漏。”弘殷连连点头，带着全家往河南而去。

来到河南洛阳，赵弘殷把全家安置妥当后便去投军。由于他是龙种，造化不淺，几年后，凭着战功，官至后汉殿前都指挥。赵匡胤、赵匡义兄弟俩也日渐长成，公元960年，赵匡胤在陈桥黄袍加身，当了北宋的开国皇帝，他就是宋太祖。

赵匡胤坐了十七年皇帝，于976年生病而死，享年50岁。赵匡胤临死前，按照封建制度，应该传位于儿子。他的母亲是个聪明人，就对他说：“你之所以能当皇帝，是由于前朝后周的皇帝柴宗训年龄太小，才七岁，让你夺了皇位。我们赵家要想坐稳江山，接班人不能年龄太小，现在你的儿子也不大，如果传位于他，说不定会重蹈复辙，还是传位于你弟弟吧。”赵匡胤听了母亲的话，这样，38岁的赵匡义接了皇位，坐了二十一年皇帝，59岁时去世，他就是北宋的第二个皇帝宋太宗。至于戏剧《贺后骂殿》中说炷影斧声，是赵二舍害死哥哥，夺了皇位，纯属戏说，不可相信，就是真有骂殿一亊，也不该贺后骂，而应是宋后骂，因为贺后早赵匡胤六年就死了，怎么能去骂殿。

赵匡胤兄弟俩都坐了皇帝，都是真龙天子，洪洞人就把当初他们逃难时坐的筐子叫“龙卧”，好像龙卧在筐子里。也把“龙卧”写成“龙窝”，就是龙的窩儿。还有的写成“笼窝”。不管哪种写法，谐音是一样的。而在别处，人们叫筐子为“箩筐”。

清朝康熙二十三年春，罗云村人为纪念本村曾经出过真龙天子——赵匡胤，根据古代“云从龙，风从虎”的说法，在村东建起一座“飞云楼”。底座的通道上方中央镌刻有“元朗里”三个大字，因为“元朗“是赵匡胤的号。亭楼背面镶嵌著一块碑石，上书“古西罗”三字，在历史剧《高平关》折子戏“斩鹞子”中，赵匡胤出场就说“生于西罗小县”，可见，赵匡胤的老家是洪洞县罗云村。

赵受之不逃南宋逃回祖籍的原因 赵匡胤暴死之谜

　　宋太祖赵匡胤是一代明君，但是却死得不明不白，正史记载赵匡胤并没有生病，但是在与其弟弟赵光义喝酒之后的第二天就突然暴病身亡了，并且死后不是将皇位传给自己的儿子，而是传给了自己的弟弟赵光义，这里面有太多的疑问，所以很多人都认为是赵光义杀死了自己的哥哥谋权篡位。下面我们就来看一下赵匡胤是怎么死的。

关于赵匡胤的哪里人，历史上一直有哪两种说法？

《湘山野录》中记载，公元976年十月十九日夜里，赵光义与张匡胤一起喝酒，喝完酒已经是深夜，赵光义于是留宿于寝宫，第二天赵匡胤就离奇的死亡了，赵光义在灵前遵照遗诏登上了皇位。

《烬余录》中记载，赵光义对赵匡胤的妃子花蕊夫人垂涎已久，于是在哥哥赵匡胤昏睡的时候调戏花蕊夫人，赵匡胤惊醒之后用玉斧去砍赵光义，但是没有砍中，赵光义恼羞成怒，杀死了自己的哥哥逃回府中。

《涑水纪闻》则记载，赵匡胤死去的时候已经是四更天，于是皇后让太监王继恩将皇子赵德芳找来，而太监了解到太祖早就想将皇位传给赵光义，于是找来了赵光义，于是皇位就这样传给了赵光义。

另外赵光义自己说，自己当皇帝是其母亲杜太后的意见，因为杜太后看到了周朝幼子继位的害处，所以让赵匡胤将皇位传给赵光义，赵匡胤也答应了，于是将传位的旨意写下来放在了金匮内，成为“金匮之盟”。

但是个人认为赵光义杀死自己的哥哥篡位的可能性非常大。因为一个太监不可能私自不遵守皇后的命令，而杜太后死的时候赵匡胤只有34岁，其儿子赵德昭已经14岁，根本不会出现幼子继位的事情，另外金匮之盟是赵光义当上皇帝之后五年才拿出来的，如果真的有那么为什么当时不拿出来呢?

赵匡胤怎么死的已经是一个历史谜案，现代人只能是通过种种猜测想象当时的情况，但是一代明君这样死的不明不白让人惋惜。

因为，赵匡胤突死怀疑与匡义有关。本就南北宋存在有隔阂，南宋是宋太宗后裔，所以，受之兄弟而逃回祖籍赵城罗云村。

赵匡胤神秘死亡的真相

宋太祖赵匡胤之死 赵匡胤神秘死亡的真相。

宋太祖赵匡胤是一位非常有人情味的开国皇帝，可惜，英年早逝，只当了17年天子，就稀里糊涂地死了。

976年，他刚刚50岁。虽说，官修《宋史》对宋太祖的猝死原因做了各种各样的遮掩和粉饰，但仍通过形形色色的破绽证明：赵匡胤是被亲弟弟赵光义谋杀的。 宫廷疑案，玄机重重，未能躬逢其盛的后人，只能在故纸堆里摸“狐狸尾巴”。老谋深算的赵光义怎么能躲开这些穷追猛打的诘问呢？说他是“窃国大盗”，自然有几分道理。

原因之一一赵匡胤之死，赵光义的嫌疑最大。 《宋史·本纪》热情洋溢地赞颂这哥儿俩如何情深意长、肝胆相照。赵光义病了，赵匡胤亲自到床头去服侍，烧艾草热灸的时候，哥哥惟恐烫坏了弟弟，就先在自己身上烧几下——手足深情，令人感喟。 赵匡胤常对身边的近臣夸赞赵光义说：我这位兄弟，降生的时候就和普通人不一样，仔细瞧瞧，他龙行虎步，威风凛凛，将来必定是太平天子。甚至还谦虚地表示：“福德吾所不及。”宋朝皇帝怎么了？“一把手”居然给“二把手”拍马屁！令世人狐疑的是，春秋鼎盛、耳聪目明的赵匡胤，竟然在一夜之间暴亡？好端端一个男子汉，为什么说没就没了呢？ 官方的记录非常潦草：“癸丑夕，帝崩于万岁殿，年五十。殡于殿西阶……”至于死因，压根儿没提。坊间的猜测五花八门：有的说，死于饮酒过度，还有的说，因腹下肿疮发作而病亡……其实，最大的嫌疑犯就是最大的受益人——赵匡胤的政治接班人赵匡义。《湘山野录》中记载，赵匡胤死前一晚，天气极寒，他跟赵光义饮酒，俩兄弟一直喝到深夜。本不该留宿内廷的赵匡义却厮守在皇帝身边。 当夜，赵匡胤发出莫名其妙的呼喊声，且传出“烛影斧声”。《烬余录》甚至想出了花蕊夫人与赵光义的奸情。诸多不正常疑点暴露在那个太祖驾崩之夜。赵匡义即位后，亲自主持编修《太祖实录》，并三次修改了其中一些内容。即便这样，他本人还是不太满意。为了一位死去皇帝的“起居注”，至于费这么大劲吗？真是欲盖弥彰，越描越黑。

原因二，《太祖实录》忽然冒出了所谓“金匮预盟”，赵光义篡位的政治基础游移、暧昧，难以服人。 《宋史》把这份神秘的“金匮预盟”描绘得有鼻子有眼——杜太后是个通情达理的女人，病危前，她把赵匡胤和丞相赵普叫到床前，留下了匪夷所思的“遗嘱”。太后认为，赵宋之所以能获取后周的江山，就是因为周世宗任用了一个小孩子当皇帝，如果是一位壮年英武的君主，绝不会出现“陈桥兵变”。 为了不让这种惨痛的历史重演，为了维护赵宋亿万年社稷，太后责令赵匡胤必须选择一位“长君”做接班人。赵匡胤痛痛快快地答应了。太后自然非常满意，遂命赵普白纸黑字记录下来，并把这份政治遗嘱当作“基本国策”珍藏在黄金宝柜里。倘若果真如此，也算赵光义正大光明。偏偏所谓“金匮预盟”的来历非常暧昧。这可是出师有名的铁证啊！赵光义登基，不可能无视“金匮预盟”。 想想吧，谁肯把“你办事，我放心”的“尚方宝剑”藏进胳肢窝里？有趣的是，《太祖实录》第一次编修的时候，居然未对这件重大事件做丝毫记载。《宋史》贩卖的“金匮预盟”，是后来才加进去的。 仔细分析，赵光义的政治骗术漏洞百出。杜太后去世时，赵匡胤只有35岁，身体倍儿棒。赵光义刚刚23岁，比哥哥家的儿子成熟不了多少。那时，赵匡胤的次子德昭已经11岁，四子德芳也3岁了。问题是，赵匡胤并不是立刻就死，谁知道将来会怎么样呢？也许还能享国十年、二十年……何必火急火燎地安排接班人呢？ 即使赵匡胤几年后去世，也不会出现后周柴世宗七岁孤儿断送江山的局面。杜太后是个明白人，绝不可能出此下策。况且，“金匮预盟”是赵光义登基5年后，赵普才密奏。这种驴唇不对马嘴的解释，也只能糊弄外星人。

原因之三，迫不及待地更改年号，大有造成既成事实的嫌疑。 按理说，老皇帝去世，新君一般继续沿用旧有年号，直到第二年，才启用新纪元。可是，赵光义根本顾不得这些“妈妈令”，还没等到这一年结束，就换上了自己的年号。他冒天下之大不韪，把仅剩两个月的“开宝九年”，改为“太平兴国元年”。 这种打破常规的险招儿，已将自己推上了舆论的审判台。他的动机只有一个：抢先为自己“正名”。惟恐皇帝大位被谁抢了去。提前改元的做法，遭到了史官的公开批评，《宋史·太宗本纪》拽住了赵光义的几条“小尾巴”，提前更改年号这件事名列第一。

原因之四，赵光义剪除后患，将“金匮预盟”所覆盖的接班人一网打尽。 即便确实存在所谓“金匮预盟”，这份文件的核心无非是提供了“兄终弟及”的合法根据。说白了，哥哥死了，兄弟干，就是不能让给小崽子。那么，有朝一日赵光义撒手人寰，身后怎么安排，皇帝大位会不会落到自己兄弟身上？或者转而回到赵匡胤的子嗣手里？ 为剪除后患，赵光义不惜对至亲骨肉，大开杀戒。先说赵匡胤那一枝，“太祖四子：长滕王德秀，次燕懿王德昭，次舒王德林，次秦康惠王德芳。德秀、德林皆早亡”也就是说，最大的潜在对手是年长的德昭、年幼的德芳。再说自己的兄弟，唯一的竞争对手就是弟弟——秦王赵廷美。“欲加之罪，何患无辞？”赵光义亲自导演，将亲弟弟赵廷美、亲侄子赵德昭、赵德芳一一逼上绝路。 结果，赵廷美被贬房州，38岁抑郁而终；赵德昭被逼自杀，年满30岁；赵德芳像老爹一样，不明不白得暴病而死，年仅23岁…… 一切都结束了。赵光义端坐在血腥弥漫的皇位上，嘴角掠过一丝意味深长的笑容…… 后人赞诗：水调歌头 黄河近北望，烽火燃九州。万里山河飘絮，狼烟几时休？ 兵戎剑指江南，血泪浸染震高唐，威名北域留。 朕之卧榻旁，安容他人眠！ 假途虢，灭后蜀，平南唐。君臣计谋，壮志雄心复汉唐。 可叹时不我与，苍天后土戴孝，皑皑白雪皆苍茫。 千古英雄泪，直流后人裳。

古宅断想 ◎贾民安

　　今年寒假，闲暇在村里转了一圈，路过我们小时候被称作“新院”的古宅，逗留了一阵，只见大门前的影壁已破败不堪，但那副书有“家无长物唐诗晋字汉文章，庭有余香谢草郑兰燕桂树”的对联还清晰可辨，这座古豪宅始建于清乾隆时期，有象征财富的飞檐翘角、雕梁画栋，整体布局依照中国传统文化，坐北朝南，天罡地支，太极八卦，格调清新，整齐对称。据传宅子的主人原来是一个赌神，成天忙着在四邻八乡聚众赌博，有一年，跑到距村南面三十多里远的一个村子约人赌博，那一天手风特别顺，别人押多少就能赢多少，押什么也能赢什么，不多时辰就把在场的人的钱都赢光了，其中有一个人输红了眼，钱输光了，再没什么可押，就想起自己还有一座因水特别大，不能出煤的煤矿，就稀里糊涂的给下了注，结果一把下去，又把煤矿也赢了。临了往回走的时候，跟自己带的人说：“咱们去看看那座煤矿吧。”路上，听周围村的人说，那座煤矿的水特别大，根本就没法出煤。“反正成咱的了，死活也见见底。”到了煤矿，拾了一块大石头，就扔了下去，这一扔不要紧，只听得沉闷一声“咣当”，传来了一个信号，下面根本没水，在场看热闹的人，顿时都吃惊地睁大了眼睛。没过多日，一座新煤矿就开始生产了，赌徒摇身一变成了大矿主，随着一筐筐乌金的流出，财源滚滚，不久，就开始建房造物，于是，便有了这座豪宅大院，这里的主人变成了方圆十里八乡富有盛名的大财主，据说，到孙子娶媳妇的时候，杀猪宰羊，大宴宾客，事后，清理场面的时候，还在猪毛堆里发现了几口大肥猪。其极尽奢侈之程度，可窥豹一斑。

世道沧桑，时过境迁，经过一个多世纪的风风雨雨，宅院像成千上万的古院落一样，分给了没有房屋的贫下中农，上世纪六十年代“破四旧”，院子里的神佛、神龛，以及有关的塑像和砖雕，被砸了个稀巴烂。到七十年代初，贫穷饥饿的住户，在一块商量后，异口同声，高呼赞同，把院子里的客厅、阁楼、飞檐、翘角统统拆掉，卖了木料，分钱度日，那些雕有花虫鸟兽匾额和窗户，一脚踩碎，烧了柴禾。只剩下了几个赤裸的窑洞，把一个有传统文化象征的宅子，破坏殆尽。如今，这里早已没人居住，整个院子瓦砾遍地，满目疮痍。如此看来，就蹈入了中国式的历史怪圈“思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。”前些年，就听人说过，邻村有个人，土改后，分了财主的几间窑洞，不知珍惜，曾几以予人，而自己花钱买了一张铁锹，却怎么也舍不得用，栓上绳子挂在家里，每天都要看上几眼，晚上睡着才能踏实。山西灵石县的王家大院，解放后也分给了许许多多的贫下中农，当年，政府回收的时候，因补偿问题，也曾打打闹闹了一阵子，但不管怎么样，总算保留了一个游览胜地。试想，如果不是强而有力的政府行为，这座巍峨建筑的命运也可想而知。

改革开放以后，农村经济条件逐步好转，老百姓在解决了温饱问题的同时，开始了对生活的讲究，突出表现在，一个劲儿地在原来的村子周围建房造屋，村里也没个像样的规划，在村基层组织对老百姓的约束力日渐衰退的时候，村民建房基本是由着性子任意为之，君不见，钢筋、水泥、瓷砖裹围起来的屋子，有长有短、有圆有方、有歪有斜、有高有矮，特别是临街的建筑，一些人为了多占地基，一个劲儿的、肆无忌惮的往外扩展，胆子小的少占点，胆子大的多占些，大小不一，参差不齐；还有一些人，为了排水方便和交通安全，任意挖渠、堆土、设障碍，满眼琐碎，煞是难看。于是乎，原来村里气派十足的旧建筑格局，已完全废弃，垃圾成堆，一片狼藉。新型的住宅又缺乏生机和气势，而是充斥着随心所欲和急功近利。由此，我们可以联想到：悠悠五千年文明传统，随着历史的发展，就如同那些古建筑一样，已被岁月剥蚀的赤身裸体，丧失元气。而现代意义上的新型文明，又让纸醉金迷、光怪陆离浸染的头脑兴奋、神经狂躁。如今，村里人的住房观念又折腾出了新的内容，那就是，几乎所有的女孩找婆家，其先决条件是，最起码要在县城有房子，于是，父母为孩子成家娶媳妇，四处奔波的，撞墙、上吊的，能入或不能入的门全入了，能借或不能借的钱都借了，变着戏法把款也贷了，等媳妇娶进来，再把城里的房门一锁，又跑到大城市四处打工，还钱、还利息。而原来村里几年前才装修一新的高门大院，或老弱病残，或珠门罗雀，只有大门上的那副似乎还能证明曾有人居住的春联，仿佛流露着一丝无可奈何的苦笑！

用尽吃奶的力气，拼命吹起来的肥皂泡式的海市蜃楼，究竟能经得起多大的风浪？千年的历史教训还不能汲取，上一辈还在继续拼命为后人创造所谓的安乐窝，子孙将会永远视之不甚惜，如此循环往复，还会重蹈覆辙。农村文明的如此衰落，不能不让人扼腕长叹！

一个国家和民族无论发展到什么程度，都永远不能割断历史，伟大导师列宁曾经说过：“忘记过去就意味着背叛。”鉴古知今，振兴中华，是每个炎黄子孙的历史责任。由此看来，保留一定数量的、具有历史价值的民族文化遗产，既可以增强我们的民族自豪感，又能激发我们的民族自信心，使我们更好地汲取历史教训，在前进的道路上少走弯路，去实现中华民族的伟大复兴。具体到一个小的范围内，留下一半件有个念想的东西，从那里发生的故事，也足以让后辈人懂得稼穑的辛苦和创业的艰难。由此可以联想到，村里的古宅，虽不是什么太有价值的文化遗产，但它足以见证农村一个世纪的沧桑巨变，那里所发生过的一连串故事，就像一本厚重的村史，它可以警示后人，教育子孙多一点冷静，少一分折腾，就能够减少一些失误。

如今，我们的国家已经逐步走向了崇尚科学，和谐发展的健康轨道。就让我们牢记住历史的深刻教训，“恩怨忘却，留下真情从头说”，为建设安乐祥和，文明幸福的社会主义新农村做出新的贡献。 2019.2

消失的村庄 ◎贾民安

　　小时候，随着大人走亲戚，常路过一个依山傍水的小山村，大约三、四十户的人家，顺着弯弯曲曲的地势，零零星星的散住在小河旁，家家户户的院子里、村子周围，直到小河旁，栽有很多的柳树、杨树，还有许多的果木树，每年夏天，枝繁叶茂，郁郁葱葱，整个村子都笼罩在树荫里，各种鸟类在这里筑巢栖息，或叽叽啾啾，或浅吟低唱，或翻飞嘻戏。村旁的小河里，一道清澈的溪水哗哗流过，河里的蝌蚪，在晶莹剔透的鹅卵石间欢快的游来游去。河边的小草，郁郁青青，点缀着五颜六色的野花。邻近村子的妇女，常聚集在这里洗衣物，“啪啪”杵衣声，“叽叽喳喳”的欢声笑语，和着百鸟的鸣唱，奏出了一曲曲神奇的天籁。村口的菜园里，有一架水车，随着大黄牛悠哉悠哉的转圈圈，车起了茶杯口般粗细的水柱，然后顺着垄渠，“汩汩”地流进了菜园，一畦畦韭菜油光碧绿，一垄垄的辣椒色彩斑斓，一串串的豆角硕果累累，茄子、柿子，争奇斗艳，南瓜花、黄瓜花，招蜂引蝶。…… 这美好自然风光，仿佛一幅奇妙的水墨画，住足这里，如同进入世外桃源，置身人间仙境！

可近十几年以来，因交通不便，不少村民搬走，树木砍光，由于挖煤窑，地下水位破坏，河流干涸，美好风光，荡然无存！一个美丽的山村已经消失。

故乡的记忆 ◎贾清鹏（时年九十三岁）

　　我于一九二九年六月二十三日生于山西省赵城县（现为洪洞县）罗云村，罗云就成了我的故乡。

罗云位于赵城河西，距县城三十余里，离罗云山约五里。罗云村贾姓居多，罗云贾姓从受之、和之始，已传至二十七代。

从赵城出西门，过汾河，经好义、曹家庄、黄村、东西义、楼村，一路而上，便到了罗云。

进罗云村先要穿过楼圪洞，楼圪洞与东庙相连，上面有亭子。向东可遥看汾河和来往火车站，向西即村子，北边连着东庙。

东庙，北有正殿，南有大厅，东西各有三孔砖窑。西边住人，东边中间一孔有十八罗汉分列两边。东庙院中有一颗古柏树，树身下半身半截已空，但树仍苍老健壮，葱葱郁郁。出了赵城火车站，在天气好时，便可看见这颗老柏树。老白树下还有一口大钟，掉了一片耳朵，小孩可以钻进去。

东庙东边有高大的围墙，颇为壮观；西边连着大波池，几乎常年有水。夏天可在池中玩水，洗衣，给牲口饮水，冬天可滑冰戏嬉。

大波池的入口上，建有东台子。东台子为空中戏台，车马行人在下边走，上面是戏台，但我从来没见过唱戏。传说过，去唱戏时一个二花脸从台子上掉下来摔死了，再也不敢演戏了。

台子对面即茶坊，茶坊为V字形，二层建筑，下面为两排砖窑，上层建有亭子，可以看戏，喝茶。茶坊把村子分为两条街，前街和后街。

东台子南北两边有两个大圈门，南边通东关里，北边到田野。茶坊的东北角矗立着明洪武大理寺卿贾维新的牌坊，有碑、有碑楼。碑下方有一块砖刻警示通告：“文武大臣到此下马”。

顺着碑坊向西前行即进入后街。依次为：东边院、上神树（由此可通前街）、后头窑、窑圪坨（地坑院）、梨树院、新旧院、西场里。西场里西有五孔砖窑，南有药铺（药铺很特别，没有坑炉而是地坑炉）、药铺西边是下头窑、再往西即十字道。

十字道里有狮子井，狮子井由十一户集资凿建，井深二十四丈，盖有井窑，不怕风雨，井水甘甜，是全村所有井中水质最好的，与狮子井隔着一条路东边的井，井水却差了很多。

十字道向北百米，即老君庙楼（又名北楼），老君庙楼下层中间为车马路，两边各有一个半窑。

十字道向西上坡即大庙，大庙正殿只剩三面残墙断壁基座，但正殿东北角尚留有一间小庙，好像是土地庙，村里死了人都到此处送灯。大庙下南边是我家打粪场，有三孔坊窑。十字道向南就到了小波池。

小波池向西约五里就到了罗云山，罗云山顶上建有菩萨寺。菩萨寺分上下寺，两进院落，寺外有松柏树。寺西半坡有一泉眼，泉水清凉可口。寺里有和尚。我亲眼看见和尚骑着毛驴从树中经过。抗日战争后和尚就走了。

寺南即钻天沟。菩萨寺和钻天沟是罗云人心中的地标。

小波池向南就是西门外，以及西庙（也叫西社）。西社南面为戏台；东西厢为厦子，是妇女看戏的地方；北边为两层砖窑 ，是村里议事办公的场所。

沿西庙北上一小坡，即到西堡里。小坡称为堡门坡，坡上有堡门门楼。再往上走穿过“雲山别墅门楼”就到贾题韬故居，新旧院里。新旧院向西即是全村唯一的油坊（榨油的地方）。

西庙往南即南甸儿。南甸有子孙庙。每年春天，给孩子们种牛痘（种花儿）后，到剥痂时，人们都到子孙庙送夹儿（由三根谷草绑成三角形，每边都用黄表纸条缠上，很好看。小孩戴在脖子上，送到南甸。

南甸向西到井儿坡，井儿坡下去到南河。南河里有一天然泉水，泉水质量比村里多眼井水都好，但取水很费力。来回上下好几里，全靠人力担挑。

进西门楼随即向北，穿后岖里痛碾疙瘩往北过對楊楼就到后街。往南过皂角树院到村中的“官厅”。官厅是全村中心，贾氏祠堂即在此。

官厅往南有一木质的高大牌楼，铁关门、天主堂，再往南到南堡。南堡是个四边土筑几丈高围墙的院落。据说是明朝万历年间筑的。

南堡里窑圪坨（地坑院）北面是楼里院，有个小巷相连通。

官厅向东有一高大的石牌楼，牌楼外就是“女国民学校”即人说的女学堂。学堂是一座半西式建筑。官厅向东的这条街就是罗云村主街叫前街。

前街从官厅向东走依次为：园儿里、楼院里、北院里（也叫旗杆院）、南院里、东院里，东院里即连着茶坊。过东台子南圈门就到东关里。

东关里往东南建有魁星楼，魁星楼上下两层，高大雄伟。过了魁星楼就是南坡里。南坡里最南端建有药王庙。药王庙下即是东囤里。

东囤里有一进院子住人，院子北边有一些土洞子，据说很深，还有娘娘塑像。每年四月十九是囤里庙会的日子，每逢集会，方圆百里的人们都来赶庙会，那些善男信女都要求子拜神。院外有一广场，就成了每年的物资交流大会场，杈把、扫帚、麦绳，以及各种麦收工具应有尽有。集会期间，人流如织，热闹非凡。

变迁的记忆与思考 ◎贾明安

　　前些日子，在北京供职的同学电话里说，想让我乘现在闲着没事找些事情做做，就是说用泥巴把我们这个村子的原来的轮廓捏出来，以站在历史的角度，审视中国农村的发展变迁，为时下风头正紧的乡村振兴趋势，提供些许可供思考和启迪的作用。

可也确实，我们这个村子的历史，最早可以追溯到南北朝时期，到了唐朝已初具规模，宋初达到鼎盛，村里建房，和村民整田先后挖出的碑记、石刻、砖雕等文字记录，都充分证明了这一点。相传，大宋开国皇帝赵匡胤就诞生在这里。从村子的建筑格局上看，就颇具一定的阵势，村子的最东端有一个门洞，门洞的左边有一段高高的围墙，围墙的上面是一座玉皇庙，村子最西边，是一个高高的堡子（俗称西堡）。东南西北四个方位都有门洞，上面都建有阁楼。堡门坡儿下面建有一座西庙，院子还建有一个戏台。村子周围还有好多座古庙。站在村西约5华里处的吕梁山往东俯瞰，村子的形状就像一只振翅欲飞的凤凰。

从村东门洞进来，顺着门洞进村，右手边，也就是玉皇庙的正西，是一个葫芦状的天池，池内铺有明代做过陕西狄道知县的贾琅先贤，差人背回的铁琶土，每逢雨天，村前后两街的洪水汇集于此，即刻澄清，绿水荡漾，波光粼粼，成为村里一道靓丽的风景。关于此事，池口碑文均有翔实记载。过了天池，往西有一座大戏台（俗称东台子），戏台的下面，是十字交叉的门洞，向南出洞通向东关里，向北通向厦背后。从东门洞进西门洞出来，有一个小广场，这里是供人看戏的地方，再往西就能顺着东西向两条主要街道进村，右手边的街道称作前街，进入前街，沿着西高东低的地势，一直通向村子的西门。街道有坡儿的地方一律用大青石砌得整整齐齐，雨水难以冲坏。沿着前街，到了村中心十字路口，有一个亭子（俗称官厅子），亭子后面有三间大瓦房，前面的台阶全部用大青石条砌成，这里曾一度是村里的政治、经济、文化中心，旧社会的村公所，解放初的村委会都曾扎在这里，村里的第一台扩音喇叭也安在这里，后来扎过供销社。特别是到农闲时节，村里的老人都聚集在这里，依次坐在青石台阶上，讲述着陈年往事，议论着时下局势，合着“啪嗒啪嗒”磕旱烟袋的节奏，不时传来阵阵欢声笑语，充满了无穷的田园乐趣。官厅的西南面有一个小广场，逢年过节，或者集体性的庆典活动，都在这里举行，届时，鸣炮奏乐，敲锣打鼓，热闹非凡，其乐无穷。官厅的东南面有一座俄式建筑，是曾经的国民女子学堂，每天清晨，伴随着冉冉升起的一轮红日，书声琅琅，炊烟袅袅，朝气蓬勃，活力四射。后街地势较为平坦，一直通向村西北的土地庙。两条主街两旁错落有致的排列着历代财主家的大四合院，规模最大院落，是位于村东头与东台子相对的，建于清乾隆年间的，太学士贾学潮故居的旗杆院，该院由三进院落相套，还有外面附属的车院和花园，大门口有两个方圆几十里都很少见的巨大的上马石。依次往西，有北院、南院，园里宅院，官厅宅院等；最西面西堡上，是当代著名佛学家、中国象棋理论家，第六、七届全国政协委员，贾题韬先生的故居，旧院、新院。往北有新院、旧院，往南有楼里院、花院、铁关门院等。二十世纪四十年代初，抗日战争最艰苦的日子里，原国民党赵城县政府被迫西迁，就到了这个村子，几乎是一夜之间，村里所有像样院子，都住扎上了县直机关，村中心园里宅院扎上了统委会，西面的贾题韬故居扎上了县政府，后街的新院是公安局等主要机关。县政府驻扎的几年间，给村里产生了极大地影响，村里一些素质较高，或识文断字的一部分人，都在国民党县政府任了职，或谋了差事。解放后，所有规模齐整的院落都分给了没有房屋的贫下中农，院子里的南面或东面的客厅都成了生产队的仓库。除了这些有规模的院落，还有一些零散的小院及住房，都通过两条主街两旁的门洞和小巷有机地连接起来，构成了一个规模宏大的村落。每个门洞口，或者主要街口，都砌着青石台阶，或埋着石凳，这些地方成了分布在村里的不同地点的非常热闹的闲话中心，每天早、午饭时分，许多人都端着饭，集中在这里一块吃，许多碗摆在一起，扎成几堆，谁的菜好一群人抢着吃，一边吃，一边笑，一边聊，从农事蚕桑，到家长理短，说说笑笑，热热闹闹，吃完饭，有的人连碗也不送，就围在一起，下开了方（一种类似于下棋的游戏），两人下，一群人看，或面红耳赤，或戏谑吵闹，欢声笑语，此伏彼起，充满着无限的生机和活力。

就这样，一个大村落的人们，世世代代在这里繁衍生息，耳鬓厮磨，相互交融，交出了厚道，融下了感情。从古到今，特别是到实行联产承包责任制之前，村里人无论谁家有事，或婚丧嫁娶，或建房造屋，周围邻里乃至全村老少，都是古道热肠，争先帮忙，直到把事情办得妥妥当当。就这样世代相传，逐步蔚成了一种自然淳朴的乡约民风，强大的凝聚力，维护着乡村古老的尊严。

历史的脚步进入公社化后，村里也实行公有制，由于地理位置的局限，村里人观念走向了封闭，加之，解放后，随着蒋家王朝的灭亡，村里原来在国民党政府里面任职的人，都受到了不同程度的镇压与管制，村里在外面工作的寥若晨星，缺失了与外面大世界的融合，更显得相对孤立。村里在谋划村子的发展方面，缺乏远见卓识，先是滥拆，后是乱建。建国初期，村里一穷二白，建设学校需要用砖，做桌椅板凳需要木料，就把属于集体的戏台、古庙和门洞拆掉，屡次三番，就拆了个精光。二十世纪七十年代初期，住在那些大四合院的人们，缺吃少穿，难以度日，就先继达成共识，先后把院子里的南面大客厅及阁楼拆掉，卖了木料，在拆毁的过程中，那些极为珍贵的，凝结世代劳动人民血汗和智慧的，文物价值极高的精美砖雕被当做废物推倒，摔了个稀巴烂，珍贵的木刻被一脚踩碎，当作了柴禾，送进了炉灶。据说，当时有位村民，抱着一种好奇的心理，在瓦砾堆里捡回了相对完整的一对镂刻着公鸡儿和兔子的砖雕，保存了下来，直到改革开放后的一年，被一个文物贩子以两万多元的价格收走。所有古庙原来难以计数的珍贵碑记，被集中起来建了水库，还有许多被埋掉或者丢弃。二十世纪七十年代后期，又突发奇想，在村里原来前街、后街的中间，推房拆屋，把原来的旗杆院一破两开，辟了一条新街，这一辟，彻底破坏了原来村子的格局，这时侯，位于村中心的园里宅院，就成了村里的文化、商贸中心，开群众大会，放映电影，村里的供销社也搬到了这里，但这座院子也于2003年被拆掉。到如今已快四十年了，原有的两条古街早已废弃，而中间的这条新街的两旁还是房屋参差，犬牙交错，残垣断壁，厕所林立，杂草丛生，垃圾遍地，一片狼藉。改革开放以后，随着村民生活的日益富足和人口的增加，村民们在村子的周围，建起了无以计数的新房，但缺乏统一的远景规划，毁坏了大批的良田，却没有建下整齐划一的房屋，尤其村子的东西两头，顺着公路各延伸了近一公里，两旁全是现浇顶新房，但给人的总体印象是：七扭八拐，十斜九歪，前后交错，大煞风景。

如今，共和国已经进入新的时代，特别是党的十九大以来，乡村振兴战略，已经大势所趋，为此，建设美丽宜居，花香鸟语的乡村，实为民心所向。回望故乡的历史沧桑，令人感慨万端，从历史唯物主义的观点出发，历史的发展不应该是抛弃，而应该是扬弃，就一个村子的发展历史而言，要时时刻刻从长远的观点着眼，保留一定数量的具有象征意义的古老建筑，其中折射出的聪明智慧，蕴含的曲折故事，必然能激发我们的民族自尊心和民族自豪感，从中汲取无穷的力量，继往开来，建设更加美好的家园。然而，从故乡半个多世纪以来发展轨迹看来，教训是深刻的，把一个规模宏大，充满传统辉煌的古村落，一味的抛弃、毁坏，变成了今天的破败不堪，满目疮痍，虽然，其中也点缀了一些现代建筑，但布局凌乱、杂碎，显形之下，也黯然失色。再一次昭示了一个真理，愚昧比贫穷更为可怕！不是么，中国好多的文明古村，就是对传统的古老建筑进行修缮、保护，又在古村外建起了规划整齐，统一规格的房屋，从而是古老传统和现代文明，交相辉映，魅力无穷，远近驰名。面对故乡的今天，抚今追昔，不禁使人扼腕长叹。直到今天，随着形势的发展，故乡又出现了新的趋势，有相当部分的农户为了给儿子讨媳妇儿，年轻人为了让孩子进城读书，不惜贷款、举债，在县城买房子，不少人已经搬到城里居住，许多的青壮年纷纷离乡背井，四处打工，而村里几年前才建起来的崭新住房，已经门可罗雀。许多的农家孩子趋之若鹜，进城读书，村里足有百余年历史的学校也被撤销。人与人之间的关系也丧失了那份质朴与纯真，过多则是利益的冲突和权利的纷争，村子一片荒凉。面对这种新的矛盾，不禁使人又陷入沉思，农村的出路究竟在那里？是任其瘫痪下去，自然消亡，逐步走向城镇化？提到这个问题，我们不得不正视这样一个现实，中国是一个足有八亿多农民的农业大国，全部走向城镇化，绝对不是一件轻而易举的事情。为此，党中央高瞻远瞩，提出了乡村振兴的战略决策。那么，我们的乡村就应该顺应形势，充分发挥自己的天然优势，制定切实可行的发展规划，引导农民解放思想，更新观念，立足广阔土地，狠抓农业产业结构调整，发展集约种植，扩大规模养殖，走出一片特色旱作农业的新天地。家乡的父老乡亲，更应该重新树立“生在那里那里好”的朴素观念，力戒好高骛远，盲目攀比，崇尚脚踏实地，讲求实效，多一份冷静少一份狂躁，一切从实际出发，拼搏努力，建设美丽家园，在乡村振兴的道路上迈出可喜的一步。

“多少年的追寻，多少次的叩问，乡愁是一碗水，乡愁是一杯酒，乡愁是一朵云，乡愁是一生情……”每当听到《乡愁》这首歌的时候，就不由的百感交集，思绪万千，乡愁是什么？乡愁是故乡的山，故乡的水，乡愁是门前的树，窗外的月；乡愁是我们来到这个世界的原点，记住乡愁，就记住了我们的根！

对变迁的记忆与思考文章的阅感

　　贾明安老师的文章，据我浅薄的理解，文章追溯了，羅雲村的远古史；回顾了，古老文明的村容村貌；阐述了，宋皇的根，历史与现代名人的一代青史；评述了，社会发展与变革途中的突出表现；展现出，改革开放后从未想现过的一些展现；追寻了，乡愁文化，不论农村发展成什么样？羅雲村永远都是我们的根；提现了，我们古老文明的羅雲村与众不同，出生过宋朝皇帝宋高祖“赵匡胤”、宋太宗“赵匡义”，历代名人辈出。它还是，唐朝末年的”西羅县”；民国时期的顽固“县政府”。1958年的“下放连”、“公检法”都在罗云扎过。羅雲村的确是“闻名遐迩。

彻头彻尾，也是对我们古老文明的羅雲村的评论与总结！记入史册，意义深远！

激励着每一个羅雲人，让人们记住乡愁，让未来有据可查，假如，真有那么一天，这个闻名遐迩的羅雲村，真的像我村百年小学校一样不存在了的话，《古西羅轶事》就是我们的乡愁，羅雲人民的根！

贾福龙

2021年九月4日。

后记 罗云村贾姓史 ◎贾福龙

　　吕梁山下的羅雲村，俗称古西羅。羅雲村，是依贾姓为主的村子。但是，祖先赵姓易贾，至今，历时有多少年，当今，身为贾姓人氏之后代，知之甚少……。

羅雲村，历史悠久，古老文明，人们闲聊常挂嘴边的一句话。但是，历史悠久，究竟多么个悠久?也没有个确切的记载。根据传说，可以追朔到伏羲女娲远古旧石器时代，羅雲村后街狮子井西有伏羲庙。最有追朔村史意义的确切根据：“有传统的锣鼓文化”。锣鼓文化诞生于尧舜时期，尧帝把两个女儿，娥皇、女英，嫁于舜为妻。以后，每年三月三，仪仗和锣鼓队，去神里村，接姑姑回娘家羊懈村，四月初八又送她们回婆家，仪式非常威风。从那时起，临汾各地，比较大一点的村子，都有了各自村里的“威风锣鼓队”，至今，已有四千多年历史了。但是，各村居住环境建筑历史，无从考究，只能说是比四千多年更久远。

羅雲村在历史上，它是一个杂姓村子，到了唐朝末年，是依赵姓为主的大村子。唐太宗继位后 恢复期长达一百年， 到唐玄宗继位后缔造全胜的“开元盛世”（715年——741年）。这个时候，罗云村已被称为“闻名遐迩的西罗小县”。西罗城里有一大富户，人称赵员外，赵员外五十岁那年，夫人李氏生了一位千金，取名赵秀莲。转眼间，秀莲已是二十七八的大姑娘了，曾多次有富家公子，猜媒提亲 ，可赵小姐没有能看上的，一日夜里在梦中，龙王三公子鳌顺来到秀莲闺房，小姐见少年男子生得“天庭饱满，地格方圆，眉清目秀，唇红齿白长得精。一来二往与公子产生爱慕之情，身怀有孕。父母知道后，秀莲与丫环被赶到虎峪沟土窑洞，生下一子，取名赵弘殷，赵弘殷十八岁与芝兰姑娘结婚，生下香孩儿，取名赵匡胤。不久又生一子，取名赵匡义（也称光义）。罗云是生龙之地，但无养龙之水，由于连年天遭大旱，一家人生活实难维持。受条件所迫，赵弘殷用筐子把两个儿子担上，一家人逃难于芝兰娘家，河南洛阳。赵匡胤于960年，建立大宋，名号宋太祖，在位16年，于976年，因暴病而死（怀疑匡胤之死于弟光义有关）五十岁寿终。赵光义即位，名号宋太宗。

到1279年，宋朝灭亡了，元朝建立。元军到处清杀宋皇赵家，因此，宋皇后代，赵受之兄弟便苒转多日逃回吕梁山下地祖籍古西罗（羅雲村）。开垦土地，依农养生，发展居业。

一天，元军来到刘家垣到西罗途中，坐地休息，从西羅方向下来一老汉，元军头领上前问道：“老汉！上边有姓赵的吗？”老汉看是元军，忙说没有，此地，全都是姓“假”的。元军早就走的精疲力尽，实在太累了，一步也不想走了，听老汉说全是姓“假”的，也就信以为真，起身而返下去了。从此，西羅的宋皇赵姓，为预防元军二次再来，被迫改为“贾”姓，自那以后，羅雲人依贾姓为姓，繁育后代。“资料由山东赵远堂提供‘赵匡胤弟弟生有十个儿子，八个女儿，唯有赵廷美的八房儿子，赵德文的后代赵受之兄弟逃到吕梁山下西羅县’（罗云村）”。羅雲村家谱序言中有这么一句话：“受之落于羅雲，和之流于汾阳，三弟不知何方。罗云村后街，建有一座対阳楼，背面镶嵌有“受氏遗风”四个字”。这与赵远堂提供的资料相吻合。受之返回祖籍羅雲村，至2024年（庚子年）确切历史已“七百多年了。

在“明朝洪武（1368——1398）年间‘山西洪洞大槐树下大迁徙，西羅的宋皇赵族人，当时依贾姓迁至河南，南阳地区西北方边境，郧阳区东南边界附近，为了复姓赵，为能有尊辈长上正规的家族。又第二次迁徙至郧阳清水保油房沟赵家哇。在明朝万历年间发起复姓，重编家谱《万士良应光永赵，崇之忠文德盛茂，明廷兴国开昌道，敬修成家思子孝》”。意思是：本族永远姓赵，期盼后代兴旺昌盛，子孝孙贤，世代永远。

后来，从羅雲村迁走的贾姓还不少，临汾市辖域，不论是那个村，甚至更远，只要是姓贾的，一问都说是从羅雲走的，并且，大部分人还能说出，他们是贾姓第几门，还有的说他们是羅雲皂角树院里走的。至今，在羅雲村还流传着一句俗语：皂角树院里有人手，一心想起下蒲州，走三口回一口……。

羅雲村贾姓共分为十门，有歌曰：“前五门不用问，安定堡和赵城，羅雲村里是东西八门南北六门，七门山头，九门十门合为一门（后代如：贾题韬家）”。并且，都立有字辈，比如：“西八门十九辈“成”字、二十辈“洪”字、二十一辈“振”字等。罗云村贾姓经考证，确系，宋皇太祖后裔，贾姓祖先贾受之之后 。受之定居祖籍羅雲村，繁育后代已二十八代。全村现有人口2800余口，其中杂姓不多。耕种着四千四百余亩土地。是洪洞县刘家垣镇辖的大村子。

续篇 传统文化重在传承 贾素勤同志赠送的贾题韬亲笔队旗

为筑牢传统的锣鼓文化根基，我们组织编辑了“罗云村锣鼓曲谱一书”。

曲谱编辑小组：前排左1，贾福龙、2，贾一民、3，贾玉虎、后排左1，贾学军、2，贾小杵、3，贾民安。

罗云村标志性建筑照壁广场

在我们罗云村，威风锣鼓队里有这么一杆子人，为传承锣鼓文化，他们不怕炎热酷暑，不惧冷言冷语，把私事搁起，为不影响学校上课，利用暑假期间，每天在照壁广场，汗流浃背，苦练基本功

响应习主席“新时代”，“新气象”，要有“新发展”，与时俱进，改革创新。在我们传统曲谱的基础上，新编了广场锣鼓。表演起来更具有“艺术性”、“观赏性”。看，这就是以鼓为中心，在击打中变化为“三角形”

表演完“空城计”一曲后，在击打中，节奏清晰，有序变化为“围圆对打”；

张飞擂鼓一段打完，鼓退两边，锣进中央，进退自如，击打有序，在优美动听的节奏中锣变化为“三角形”；

用一曲空城计打完，紧接着有变化为相对击打，同一曲打完。锣退两边鼓进中央。

这时，突然节奏转为，高亢激昂，铿锵有力。用一曲亚运会“开幕式”或“乱丝麻”打两遍完最后一棰，在全体队员高喊一声“嗨”中结束。

整个演奏至始至终，表现，花样动感，变化协调，快慢结合，节奏清晰，扣人心弦。观看的人们陶醉于“威风锣鼓”的美乐之中，美不胜收，好不乐呼！。

锣鼓队舞台竣工剪彩表演

羅雲锣鼓队在磊上村

，

罗云村威风锣鼓队，应邀参加县上组织的“羲皇杯王”选拔赛的表演视频。

羲皇杯王选拔赛荣获优秀奖 羅雲村威风锣鼓锣鼓曲谱 曲谱的起源与发展

罗云村威风锣鼓：从尧舜时期发展至今四千多年历史了。在漫长的岁月中，不断更新，曲谱结合韩信，四面八方布伏兵，先后活捉魏王豹、赵王歇、燕王藏茶、齐王田广，从此有了“四面埋伏＂；三国时期，诸葛亮用“空城计”退兵司马懿大军（现在的运城）；督兵操演“张飞擂鼓”（位于湖北宜昌，西陵陕口北岸山游洞山顶南侧，形若一巨大的圆石山峰，拔地而起，擎峙江滨上有张飞擂鼓雕像）；唐朝末年，赵匡胤、赵匡义生于罗云村，因遭大旱，其父用一根扁担两只筐，把两个儿子担上全家人去逃难，去往发祥地河南。后来，赵匡胤、赵匡义都坐了皇帝。因此，曲谱有了“肩挑二龙”；从古至今，打战勇者胜，南北朝时期《北齐书崔暹传》出之“冲锋陷阵”大有人在。经过几千年磨练，不断修改完善。形成了我罗云村独特的一一威风锣鼓曲谱。

整篇曲谱分为八段：第一段“肩挑二龙”,第二段“空城计“第三段“张飞播鼓”，第四一ー七段“四面埋伏”，第八段“冲锋陷阵＂。曲谱的各个段落都充分体现了每个时期的重要特点。

改革开放四十年，特别是在习近平新时代中国特色社会主义思想指引下，带入“新时代”，更要有“新发展”，我们一定要牢记习主席教导“不忘初心、牢记使命”。根据人们欣赏能力的提高，对艺术的渴望与要求自然也提高了。因此，我们在传统曲谱的基础上，把亚运会＂开幕式”与＂丝麻”融入到我们传统的曲谱中，新编了广场表演锣鼓曲谱。更便于，在不同场合用不同的方式敲打表演，灵活机动，更显活力与美感！曲谱付后：

罗云村传统锣鼓曲谱

备注：曲谱中出现符号“‖: :‖”表示要重复。匡平后面有“O”表示要按鼓，曲谱中间有一个点儿表示“咚”鼓打连接，一个点前方用右手连打两下左手打点儿。后边三个点表示“咚咚咚”也是鼓打连接，后边两顿号表示“咚咚”短暂停留，鼓手击打“一个点儿咚、三个点儿咚咚咚的最后一个点儿咚”时必须用在左手上才能打对。“小句号”表示按鼓，括号里的“(X)”鼓锤高举起不打，紧接打下面的曲谱。遇曲谱中间“一竖或一横”用双手高举鼓杵左右双击鼓。锣的谱，比如：O、三、一二三四、双。召镲的谱，比如：X。召子有拍召翻召，遇到三个XXX拍两下，遇到四XXXX拍三下，遇到五个XXXXX拍拍四下，遇到七个XXXXXXX拍四下，鼓是通篇都打。而且，这次编辑曲谱书，把打鼓的节奏也加入到曲谱中，比如：一个点儿.，三个点儿…，一个小句号。，两个顿号、、，用括号的（X），曲谱中一竖或一横。

传统的锣鼓曲谱通篇慢节奏，结构清晰，优雅动听。开幕式节奏快。乱丝麻通常一般打三遍，第一遍节奏慢、第二遍略快、第三遍快节奏，其中有队形变换，鼓与鼓、锣与锣、锣与鼓的对打。

羅雲村传统威风锣鼓曲谱 亚运会开幕式 乱丝麻 广场锣鼓排练方案

为排练广场锣鼓，查资料，编教材，定方案，讲解合练的重要性，及各种乐器的打法与技巧。现将课程安排如下：

（一）讲解威风锣鼓为什么要搞组合，俗话说“百人百性”在威风锣鼓队里就是“威”，威不是抽象的东西，而是非常具体，威武之师，必整齐同一。第一，要做到四齐：“鼓点齐、服装齐、动作齐、队形齐”。第二，要三同一：“情绪同一、快慢同一、强弱同一”。要达到此目的，只有练，不是一个人练，也不是一个声部练，而是要锣鼓队四个声部在一起练，这就是组合。 人常说：“台上一分钟，台下十年功”艺术都是练出来的，熟能生巧吆。锣鼓也是如此，基本功练好了，操作起来才能得心应手，进退自如，节奏请盺，有条不紊，队伍整齐，各领风骚，能把各部技巧发挥到淋漓尽致，提高了观赏度，从而赢得群众的赞誉，这就是艺术。

（二）敲锣的同志注意：敲锣姿势好多种，咱只学五种：（1）端锣。（2）举锣。（3）托锣。（4）按锣。（5）提锣。一，端锣：左手端锣与肚脐平，锣前沿略低。锣棰击锣时，两腿下曲弯，锣棰上扬时，两腿升直，锣棰升高过头挽花，灵活应用，曲直击打，上下晃动，一气合成。二，举锣：当曲谱进入高潮时，也就是咱们的曲谱打至“长锣里”，或锣与锣、鼓与锣相对击打时，自然要把锣举起。左手把锣举到肩部略靠前45度的地方，右手从头顶右侧下到肩部击锣，在锣棰再次抬起时，左手往左上方推起，推，拉，举，击，两腿曲升，锣棰挽花，一气合成，周而复始。曲谱间隔短的，锣棰在锣面上方，左右摆动，间隔长的过头挽花。三，托锣：托锣和端锣，举锣不一样，前面几种均可利用腿部颤动时向上的反弹作用，连身躯带推锣一气合成，而托锣就是要靠臂力的支撑。托锣身体朝前方，身体的重量放在右腿上，左腿跨前半步，脚跟着地，脚尖跷起。左手持锣，举到头部略靠下的部位击打，击打时曲肘收回，然后 颤动，头部略向后扬，犹如抬头望月（锣）。四，按锣：用于最后一拍 敲完，右手不要抬起，立即用手掌按向锣面随即将锣随右手把锣反扣向下。五，提锣：简单说，就是，在变换队形期间，提锣于腹部敲打变换能起到休息喘息作用。

（三）拿召钹（召子）的同志注意：它与曲谱形体相辅相成相互作用。如果没有技巧，它将没有生气，没有活力，好像一个没有了心脏跳动的植物人一样。所以说，良好的技巧，它不仅可以使人们体会到“威风”的含义，而且，能使威风锣鼓的精髓，淋漓尽致的发挥，起到如虎添翼的作用。一，召子的主要技巧，就是“前翻”和“后翻”。前翻又分：“前小翻”和“前大翻”前小翻召面翻向正前方90度前大翻180度。后翻与前翻一个道理。在拍召时曲膝，翻召时升直，敲锣时端召于胸前，跟随鼓点上下晃动，连续击打中，举起不可放下，更显激情与活力。二，“拍前翻”。就是在前一拍结束后第二拍即将开始之间起召，召面正前方 刚好翻拍第二拍。

（四）拿铙钹（镲子）的同志注意：它有重任在肩，越热闹，越要冷静。越激昂，越要稳住阵脚，故而技巧不易太多。有转铙与抛铙两种：一，转铙，在擦的过程中，铙随手转，手随铙走，熟能生巧，得心应手，自然而然在手心转动。順势扬到头顶，但要转而不离手。多平时胸前镲，单平间隔拉开镲，順势过头。两铙相撞于五分之四处，免得，镲破手。上下晃动，更显活力。二，抛铙，单平间隔时，顺势将铙抛向高空，接住再镲，技巧难度大，尤其现在都是混凝土地面危险性更高，因此，不主张学。

（五）最后讲一讲打鼓：鼓为全国通称。随着时代的前进，人们的欣赏要求不断提高，尤其是十一届三中全会以后，人们精神焕发，春风得意，敲打锣鼓就自然手舞足蹈起来，取其动变之长，从而大大提高了威风锣鼓的可视性、观赏性。一，鼓有：预备式，嗨嗨式两种。（1）预备式，右手将鼓棰举止头顶，左手举之胸部略向右，开打后胸部略向后倾，两腿分开小马步状，随着节拍两腿曲升自然颤动，在短暂停留中鼓棰挽花，以增强威风锣鼓的美感。（2）嗨嗨式，开打前，指挥者吹哨整队，并高呼一声起！全体高呼“不忘初心、牢记使命”两遍，紧接着高呼“嗨、嗨、嗨”三声开打，更能显示威风锣鼓的威武。二，敲打锣鼓敲平时打鼓的靠前沿部分，用力略轻，打匡时，打鼓的中心，用力要重，到连续击打时跨为大马步，这样更有节奏感，欣赏感。

（六）排练广场锣鼓训练程序

第一课时，用嗨嗨式开打，打亚运会“开幕式”两遍，接着打传统曲谱第七段，打完第七段用打序期间，鼓手变化为“三角形”打传统曲谱第二段“空城计”，打完再用打序鼓手再变化为围圆对打传统曲谱第三段“张飞擂鼓”。

第二课时，“张飞擂鼓”打完在打序期间，鼓退两边，锣进中央变化为“三角形”召镲不动，接着打“空城计”，打完再用打序变化为，对阵击打，或者锣与鼓相对击打。相对击打要用：“举锣”方式，打“空城计”。

第三课时，对阵打完，接着打序，要多打两遍匡 匡 三。期间锣手为召镲让路，召镲间隔进入场中央，围成一个圆，鼓手围在召镲外，锣手围在鼓手外，形成整体内外三层大圆圈。名为“大团圆”。或者，锣退两边，鼓进中央，召镲不动，以上两种图形，都使用亚运会“开幕式”两遍，或前面用开幕式两遍后面用乱丝麻三边，打完最后一棰，全体高喊一声“嗨”！广场锣鼓结束。打传统曲谱或打第七段有序排成两行出场。

即将遗失的方言俗语

　　地方语言叫土话，本乡本土才懂它。

能说能讲写不出，拼音字母都傻呼。

白字先生也有用，写拼不行须录音。

当初百姓真神呼，让你拼写不能出。

若要听懂翻译它，唯一只有普通话。

在外偶遇家乡话，既不认识也一家。

回家说说家乡话，乡里乡亲很融洽。

经验总结得俗语，辈辈传颂授教育。

走京跑外回家里，牢记乡愁讲土语。

如若满口标准语，说你忘本胡撇里。

特色社会大开放，顾家挣钱走四方。

孩子读书要进城，大人接送需做饭。

走南串北念书娃，都是讲的普通话。

时代变迁大变样，方言俗语将被忘。

土话也是传统话，想方设法保留它。

方言俗语是乡愁，载入史册千古留。

家乡方言

*你看叫“你凑”，

*你看一下叫“你凑一哈”，

*你做的叫“你自滴”。如：你凑一哈你自滴啥事呢。

*人家叫“人呐”比如：人呐怎么说哩，人呐怎么怎么哩。

*你们叫“你滴”，

*我们叫“额滴”，

*他们叫“呐滴”，

*咱两个叫“咱俩位”。如：咱俩位先走呐滴和，再走你滴和，最后再到额滴和。

*哪里叫“呢里或我里”，

*刚才叫“间”，

*回来叫“回里”，

*是什么时候叫“多会”，如：你彩滴呢里远么？你多会儿回里滴？远滴多里，额间回里。

*天上的星星叫“雪笑”。如：常对一些傲慢的人比喻 “离了你这颗雪笑照样能成天”。

*太阳叫“日头”

*太阳出来叫“日头出离”，

*太阳落了叫“日头落唻”。如：东方日出，西方日落，

*蛇叫：“啥”。草里边有条啥。

*不舒服叫“不撇着”。如：你感觉那里不舒服？哪里也不撇着。

*早上、早晨叫“早醒”。如：你一早晨干啥呢？我一早醒啥呀木干。

*穿衣服叫：“穿尼sho”。

*瞌睡醒了叫“些唻”。如：你写唻吗快穿尼sho。

*脚上的指头叫“接嘜仔头”，

*手上指头叫“仔头”，

*指甲叫“仔仔”。注：说仔头痛的，就知道是说的手上指头。如果脚上的指头痛，就是说：接嘜仔头痛里。指甲长了剪一下是说：剪一哈仔仔。

*石头叫“dei石”或“切胡子dei石”。如：切胡子dei石就是石灰石，能烧石灰，能砌墙等。

*鸡叫“滴儿”。如：公鸡、母鸡。

*鸭子叫“nia子”如：nia子会浮水不会上架，

*父亲叫“爸” 、母亲叫“嘜（羊的叫声）”、

*父亲的弟弟叫“爸爸”、

*父亲的远方弟弟叫“叔叔”，

*父亲的哥哥叫“伯伯”、

*父亲的父亲叫“呀呀”、

*父亲的母亲叫“虐（没音可拼）”、

*母亲的弟兄叫“秋秋”、

*母亲的父亲“叫老呀”、

*母亲的母亲叫“姥虐（没音可拼）”。

*父亲嫂嫂叫“家家”，

*父亲的弟媳叫“小嘜（羊叫声）”，

*比父亲大的同辈媳妇叫“姆姆”，

*比父亲小的同辈媳妇叫“婶子”，

*同学相好的男生称“聊儿”，

*弟兄叫“体血”，

*兄弟姐妹叫“姊妹”，

*家道自己叫“一嗲dia儿”，

*远方一家叫“一门儿”，

*排房兄弟叫“伯叔体穴”，

*兄弟媳妇之间叫“相互”，

*走亲访友串门方面的交流方言

*出外边去叫到“位些家”、

*串门叫“穴门”、你走那里去里他说“穴门几里”、

*逛会叫“穴会”，

*逛会去叫“穴会家”，

*你干啥去叫你“子啥家”，

*去哪儿去呢叫“起哪里家呢，到哪里家呢？哪里呀不起个”，

*刚回来叫“将回里”，

*刚走了叫“将走溜”，

*去亲戚家叫“到亲道哈家”，

*朋友叫“相好的”，

*相好的也叫“聊儿”，

*到别的村叫“出门几里”，

*别处的人来叫“你多会儿雷帝呢？如：额蒋雷或者是说额才雷”，

*听不懂叫“写不哈”，

*听懂了领会了叫“写哈唻，知讨唻”，

*上去了叫“朔迹料”，

*下去了叫“蛤迹料”，

*上边院里叫“脑朔院里”，

*下边院里叫“底哈院里”，

*来一下我家叫“雷一哈额居啥或额的呵”，

*去一下他家叫“起一哈呐滴喝”，

*你做什么呢？叫“你自啥呢”，如：你做啥呢？“啥呀不自”，

*去吧叫“恰吧”，

*闲聊叫“排天”，

*你和他叫“你和呐”，

*他们家和我家叫“呐滴呵、你滴呵、哦滴呵”，

*骂人叫“卷人”，

*打听了解叫“查问、查问哈”，

*那人没样子叫“说不来、不够成、不够数”，

*那人能行叫“算溜人、

*人呐叫人家。如：人呐可算溜人的多里”，

与家庭生活吃喝拉撒有关的方言

*水叫“熟”，生火叫“抬火”，

*做饭叫“自饭”，

*调料叫“调花”，

*放点盐叫“抬点盐”，

*放调料叫“抬调花”，

*水开了叫“熟熬唻”，

*做饭叫“自饭”，

*饭熟了叫“饭终了”，

*揭开笼叫“下哈棱”，

*锅盖叫“锅拍”，

*水缸叫“熟瓮儿”，

*火灭了叫“火下唻”，

*用柴禾往炉子里添火叫“攒火”，

*锅台叫“炉圪台”，

*板凳叫“朔儿”，

*拿一下板凳叫“ho一哈朔儿”，

*睡觉叫“舒掉”，

*睡一会儿叫“舒一晨儿”，

*新鲜饭叫“着饭”，

*剩饭叫“舍饭”，

*米汤饭叫“米洒地”，

*肚里饿了叫“突里饥了”，

*凉拌菜叫“唻菜”，

*粥叫“米坨”，

*饺子叫“煮角儿”，

*茄子叫“qua子”，

*黄瓜叫“活瓜”，

*西红柿叫“洋柿子”，

*玉米叫“桃熟”，

*玉米杆子叫“桃熟饽饽”，

*高粱叫“红桃熟”，

*土豆叫“山yo”，

*山药叫“毛山yo”，

.*头叫“登脑”，

*头痛叫“登脑疼”，

*脚叫“接”，

*洗洗脚叫“洗哈接”，

*手指叫“仔头”，

*指甲叫“择择”，

*嘴叫“句”，

*张嘴叫“zho句”，

*眼睛叫“念窝”，

*理发叫“推头”，

*鞋叫“hai”，

*衣服叫“你sho”，

*穿衣服叫“穿你sho”，

*身上或哪儿不舒服叫“不撇着”，

*不服你叫“不尿你”，

*心服口服叫“服服帖帖”，

*觉着要大便叫“句饿了”，

*觉着要尿叫“句尿了”，

*便秘、小便不利叫“饿不哈、尿不哈”，

*失眠叫“熟不车”，

*休息叫“歇歇”，

*满意叫“识侵”，

*你猜叫“你堂”，

*猜不着叫“堂不扯”，

*用一下你的家具叫“司换哈”，

*一同在一块干事叫“搭挂、阁dia”，

*厕所叫“茅子”，

*去厕所叫“到茅里家”，

*这个什么什么大叫“真to”，

*房子叫“fo子”，

与农事活动有关的方言

*立春叫“打春”，

*雨水叫“女书”，

*惊蛰叫“惊致”，

*清明叫“切灭”

*谷雨叫“谷女”，

*立夏叫“立哈”，

*处暑叫“去暑”。

*爬耱保墒叫“保朔”，

*锄地叫“搜替”，

*今年丰收了叫“今年收成好或收成不好”，

*种庄稼叫“自捉dia”，

*耕地叫“爹替”，

*施肥叫“朔粪”，

*种上了叫“种塑料”，

*粮食叫“略食”，

*牲口叫“畜色”，

*羊叫“yo儿”，

*地里叫“替里”，

*晒粮食叫“sai略食”，

*干活儿叫“自业色”，

*织布叫“织目念”，

*修理叫“摆着”，

*把这个咱修理下叫把这个咱“摆着哈”，

*理发叫“推头”，

*鞋叫“hai”，

*喂牲口叫“喂頭股”，……

家乡俗语

（1）“立春十日pei里消”。注：开春以后十天内最背处也解冻了。

（2）“谷女前种花棉”。注：如果种棉花必须在谷雨前种完。

（3）“谷女后安瓜种豆”。注：谷雨过后是种瓜种豆子季节。

（4）“切灭圪啦里种桃熟”。注：清明后正是种玉米的季节。

（5）“立哈种棉花撤老木圪撘”。注：立夏以后种棉花就迟了，棉花结果很少。

（6）“干扎迷子湿搂谷熟淋不啦的搜喝哣”。注：锄迷子要等地皮干了锄地不移土才好，谷子不等地皮干就要锄地培土。锄黑豆带漏水才好。

（7）“秋分迷子寒露谷白露圪啦里搬桃熟（玉米）”。 注：秋分一过迷子就成熟了，寒露一过谷子就成熟了，白露一过玉米就成熟了。

（8）“萝卜白菜小雪藏寒露左右薯进仓”。注：小雪以后是出白菜萝卜季节，寒露左右薯类（土豆甘薯）怕冻必须收仓放入地窖，深窖放红薯浅窖放土豆。

（9）“酸菜一窝KO头一坐”。注：小雪以后天气转冷，老百姓把白菜萝卜腌制成酸菜，供一冬春食用。忙碌一年终于闲下来了，坐在温暖的炕头上，能好好休息了。

（10）“冬至当日回”。注：从冬至的这一天白天开始变长。

（11）“冬至数九”。注：从冬至的这一天，开始计算节气里边每九天为一个九，一年中从冬至到立春一共九个九。

（12）“一九cho三里”。注：每过一个九到天黑步行能多走三里路。

（13）“一九二九闭门拴手、三九四九冻破石头、五九六九沿河水流、七九八九dia上cha牛、九九八十一遍地插舍犁”。注：冬至以后，虽然天气逐渐变冷，一九二九进家门记住闭门防寒，在路上两只手拴在袖口里就能防寒；一年中最冷的天是三九四九把石头都能冻破；五九六九天气就转暖了，河里结的冰已融化，能看见河水流动了；七九八九，农民便开始一年的农事活动，赶牲口套车往地里运粪了；九九八十一遍地插上犁，农民用牲口开始春耕犁地。

（14）“头遍深耕二遍浅耕”。注：头遍离播种还有一段时间，深耕深翻能把土晒好返阳地力更强。二遍耕地为什么要浅？即将要播种了，需要保墒时节，地耕多深墒跑多深，所以，二遍耕地需要浅耕，而且还要及时耙耱保墒 确保播种后的出苗率。

（15）“伏里ci片皮顶chu秋后die一犁”。注：意思是在伏里特别是在头伏里把地深翻，经三伏天把地晒好了。等立秋后再耕地土放不了阳地就无力。

（16）“头伏一碗油二伏半碗油三伏啃骨头”。注：说明耕地必须在头伏里翻过最好。

（17）“庄稼一枝花全靠肥当家”。注：肥料是庄稼的营养。

（18）“人hong地皮地hong肚皮”。注：如果人不给田里施肥，庄稼就产不下粮食，人就会饿肚子。

（19）“自捉嗲碰卓嗲旱替全靠天呀呀”。注：在旱地区的农民，如果，按种庄稼要求全部施行了，剩下就靠老天了，风调雨顺全靠天。

（20）“天旱女涝不收田”。注：农民把种庄稼所需要的人能做到的全干完了，若遇天大旱或者没完没了的下雨，也丰收不了，甚至于绝产。

（21）“捉嗲zho的好就怕哈冰雹”。注：今年庄稼长势喜人，丰收在望，突如其来一场冰雹全完儿完。

（22）“三月十八麦怀娃娃”。注：农历三月十八以后正是小麦孕穗期。

（23）“麦怕四月寒”。注：农历四月小麦拔穗开花期，最怕遇到寒流来袭。

（24）“过了寒露要加籽”。注：指的是，每年秋分左右是种小麦的最佳季节，一旦过寒露种上小麦分蘖少了，所以必须加籽不然影响来年产量。

（25）“过了九月九先生栓了手”。注：每年一过农历九月九，老百姓开始吃上了萝卜的原因，得病少了，看病先生自然就不忙了。

（26）“十月里天碗里转好汉婆娘自不哈三顿饭”。注：农历十月的天气，是一年中最短的时间，最能干的媳妇一三餐，围着锅台转都觉着紧张。

（27）“cho 不过五月短不过十月”。注：日长夜短不过农历五月，夜长日短也不过农历十月。

（28）“三月里桃花开四月里割韭菜”。注：每年到了农历三月山桃花开了，农家院的韭菜也能吃了。

（29）“五火六月龙口夺食”。注：每年农历五六月间，正是小麦收割晾晒的季节，天气最热，最容易下冰雹 暴雨，因此叫龙口里夺食。

（30）“有钱难买五月旱六月连女吃饱饭”。注：农历五月，正是小麦收割晾晒季节，若要阴雨连绵小麦最肯发芽霉烂；农历六月田禾正是需要水分的时候，多下下雨对庄稼生长有好处，雨水大一些一定能增产。

（31）“抢种不抢收”。注：在播种收割的大忙季节里，先播种再抢收，因为播种期是有限的，适时播种是丰收的基础。收割期长一些，所以，从后点也没关系。

（32）“有十成zho木十成收”。注：这说明，自然灾害才是罪魁祸首。

（33）“天有不测风云人有旦夕祸福”。注：自然灾害，突发故障，所造成的一切后果，基本都是人力不可抗拒的。正是由于这些突如其来灾难，而且是人力不可抗拒的，由此得出来一句成语“顺其自然”！

（34）“男大当婚女大当嫁”。

（35）“女大十八变改过一老变”。

（36）“女大不中留”。

（37）“儿婚女嫁父母大肆”。注：1，男女到一定年龄都需结婚生子。2，女孩在一至十八岁比男孩变化大，嫁人后成媳妇，生娃后成母亲。3，女孩到结婚年龄不嫁容易产生闲话。男女结婚生子，为父母养老送终，是做儿女的应尽的职责和义务。

（38）“不讲理滴驮人不哈女滴老天”。注：形容对不讲理的大人，要容忍顺从才叫孝顺，就像不下雨的老天一样没法子。

（39）“人走司运马走膘操花头走滴配个老”。注：意思是，人过的好不好幸福不幸福也讲究运气。马吃的好不好，膘情能说明一切。要饭的大多是时运不好，或者是好吃懒做还说是运气背。

（40）“人比人，气死人”。注：人与人之间不可攀比，比上不足，比下有余“知足者常乐”。

（41）“熟哈呀不到熟哈几”。注：意思是各过各的光景，谁家都不是一凡风顺的，免不了都会吵架拌嘴“家家有本难念的经”。

（42）“天舍错到替哈还得节洁儿打”。注：意思是相比之间，差距太大。比喻从天上到地上还得个井打“相差太远”。（43）“娃娃看小司新妇看雷司”。注：这孩子从小就聪明，长大后一定会“出入头地”。新娶的媳妇，一进门就通情达理，尊老爱幼说话和气，彬彬有礼，日后一定会是一位贤慧的好媳妇。

（44）“嫁出去滴女泼出去滴熟”。注：女儿出嫁后，再也不属于自己家里的人了，就像把水泼出去一样，再也收不回来了。

（45）“和头替里滴南瓜彻老不变”。注：在黑豆地里种南瓜，由于阳光达不到，南瓜结不下果。也比喻长不高的人。

（46）“啥戴帽子满装人”。注：蛇戴帽子满装人，比喻某某一个不起眼的人，办了一件好事，大家还挺满意的。

（47）“饱汉子不知饿汉子饥”注：比如一些人自私自利思想严重，光顾自己不顾他人死活。

（48）“人到车急熟必有出奇术”。注：人正在万不得己的时候，突然想起来一个好办法或者是好主意。这叫“急中生智”。

（49）“大旱不过五月十三”。注：老百姓迷信的说法，农历五月十三是关老爷磨刀的日子，天再旱五月十三都要下雨。

（50）“收秋不收秋当看五月二十六”。注：俗称六月里连雨吃饱饭。如果五月二十六不下雨，再往后两三天下了雨俗称是送月雨，六月里肯定天旱。六月正是秋庄稼需要水分的时候，如若天旱绝对减产。

（51）“凑一您凑二哈切溜总到凑七八”。注：初一阴初二下晴了总到初七八。这也是老百姓的经验总结。如果天气在初一成为阴天，到初二开始下雨，大多时候成为连阴雨，天气晴了一般都到初七八了。

（52）“年小薄皮坏大肆”。注：眼小薄鼻坏大事。因为一点小事而坏了大好事，心太小“因小失大”或“得不偿失”。（53）“dei石和三里背里”。注：石头和山里背里。本来山里就不缺石头，何苦呢；本就是出产地，不是什么稀缺物资，可由于眼小贪心，不怕受累也要往回拿；有的人需要走亲访友，但是由于条件所限，明知人家不稀奇，可总不能空着手去吧，别人问你拿的啥呢？说是啥，人家会说你这是“dei石和三里背里”。

（54）“强打nia子sho dia”。注：强打鸭子上架，鸭子会浮水不会上架。也比喻有的人本来做不了的事，硬要他作，甚至于打的要他去做，简直是“强人所难”。

（55）“哈窑钻节四个搭dei石dia一个搭入”。注：下窑钻井四圪搭石头夹一圪撘肉。形容在坑下挖煤工人非常危险。提醒必须“安全第一”。

（56）“掏嘘娃掏出啥里唻”。注：用手在麻雀窝里掏麻雀，没抓住麻雀却抓住了蛇，太危险了。

（57）“出处不嫌坡儿陡呀虐不嫌孩儿丑”。注：生在哪儿哪儿好，不管自然条件如何，不论走到哪儿都忘不了生我养我地方，这就是“乡愁”；自己的儿女不管有多丑，父母是不会嫌弃的，这就是“骨肉情深、打折骨头连着筋”。

（58）“天生一人必有一路”。注：每一个人出生在世上都回有生路的。

（59）“人害人天不容天害人一司辰”。注：人不可有害人之心，心眼坏的人天理难容“必得报应”。天若害人一会儿的功夫，能让你“哭天无泪”、“天若无情人有情”。

（60）“年年防天旱月月防罪盗”。注：在日常生活中的方方面面，都要树立安全第一的观念“防范于未然”。

（61）“嫁鸡随鸡嫁狗随狗”。注：女孩子既然出嫁了，一切都要基本安婆家的习俗走，不能由着自己的性子要“入乡随俗”。

（62）“十里风徐不同”。注：风俗习惯上各地方都有差异，要了解要适应。

（63）“滴儿不尿尿tu里有个盘盘道”。注：鸡儿不尿尿肚里有个盘盘道，意思是，虽然他不会说话可他啥也知道“哑巴吃饺子心中有数”。

（64）“吕个仔头挖鸟人do的一划儿”。注：六个指头挠痒痒多的一划。这碍你啥事，多管闲事从中作梗。

注：在方言土语里有些字用白字代替，有些字用拼音代替，有些发音拼音字母也没办法，写不出、拼不出、只能用嘴说出来，用视频通话记录下来，用视频表达。

抗疫宅家、闲暇之余、整理编辑、以传后世。

辛丑年于罗云村

责任编辑：贾福龙。

审 稿：贾一民、贾民安、贾学军、贾素勤。

参加古西羅轶事编审人员合影留念

前排左1，贾福龙、2，贾一民、 后排左1，贾学军、2，贾民安、贾素勤（有事不在）。

《古西羅轶事》作为以后续载的奠基收藏，至此，编辑完成，望以后贤人再续成书。

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