法轮寺偶遇化外高人

墨趣

（2021年6月13日）天气晴朗

作者：恒久舒心

如果说，崆峒山是“天下道教第一山”过于霸气的话，那么，说“崆峒道刹两相宜”就无人会有异议了。除了为数众多的道教遗痕外，崆峒山最大的看点自然是千年古寺——法轮寺了。
循着不远处传来的钟磬声，沿着幽静的林间小路，一座恢弘壮丽的庙宇横在眼前。唐朝曾与李白齐名的诗人常健写过一首传颂千年的诗篇《题破山寺后禅院》——
清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，唯余钟磬音。
此时此刻，此情此景，吟诵此诗，真是恰到好处，妙不可言！ 与诞生于本土的道教不同，佛教是外来宗教。从两汉直至南北朝，沿着河西走廊，诞生于印度的释教（佛教）在中国的广袤大地已有所传播（唐朝诗人杜牧有诗云：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”）。 气势恢宏的崆峒山法轮寺
“天下名山僧占多”足以说明当时佛教的兴盛。大唐皇帝李世民（唐太宗）看中崆峒山，下诏开凿了今天我们看到的中台至皇城的上天梯369级石阶，并建造“明慧禅院”（法轮寺前身）。
尽管我们今天看到的法轮寺早已不是大唐之初的真迹（1992年，法轮寺重新修葺），但寺内巍然耸立的凌云塔，却以其雄浑壮阔的气势闻名于世，成为一处闪耀光彩的古迹，并见证了崆峒山佛教兴衰的千年历史（法轮禅寺唐时称“明慧禅院”，宋时为“真乘寺”，明朝易名为“十方院”，亦称为“舒化寺”、“塔院寺”等）。
凌空塔应该是法轮寺最早建筑群的组成部分，寺庙虽几经焚毁，但凌空塔却奇迹般侥幸存留。该塔为7级砖塔，高30米(2005年重新测量)，塔底周长32米。由于大自然的造化，塔顶端有几株不知何年何月长出的青松，成为了罕见的景观。 崆峒山中台法轮寺内的凌空塔
尽管我是第一拨乘坐景观车登山的游客，但在中台的朝天门、“秦皇汉武登临处”及金庸为崆峒武术题词的石碑前，我至少已怀古凭吊个把时辰了。一车车登上中台的游客足有数百人，但却无一人光临大门洞开的法轮寺。“万籁此俱寂，惟闻钟磬音”。今天的法轮寺注定是为我一人开放的专场了。
如今的法轮寺主殿有天王殿、大雄宝殿、地藏殿、韦驮殿、伽蓝殿等。最为珍贵的凌云塔内则供奉著八十八尊佛像，代表八十八佛名号，佛像庄严殊胜。偌大的法轮寺寂静得让人肃然起敬，不敢有一丝一毫的不恭之意。
大殿中的佛祖菩萨神态各异，似乎都在无声地向游人弘扬佛法。出于真心的仰慕之情，我想用手机拍下殿中最为壮观的几尊佛祖、菩萨像。
突然，不远处有人轻声说道：“佛祖前最好不要拍照。”声音虽轻，却有一种不容分说的威严。那人走近来，又客气地说：“先生，在这里前拍照，是对佛祖的不恭敬。”
我也是明理之人，马上双手合十表示歉意：“很抱歉，不拍，不拍。”
那是一个60来岁的壮年人，身材瘦削，相貌清瞿，眼神却是异常和善，从行为举止上便可判定是文化人。
看我如此谦卑，那人语气和缓地问道：“老先生何方人士，恐怕不是本地人吧？”“哈，我们是从北京来，专程游览崆峒山，拜谒法轮寺。”
此话一出，似乎有了共同语言，那人过来握手说：“太好了，来这里的游客中，北京人不多，欢迎，欢迎！”
自我介绍道：“我姓李，先生贵姓？”
“我姓汤，平凉人，但从小和爷爷奶奶住在北京，文革后恢复高考，第一批考上北京地质学院（现在已改为地质大学），毕业后分配到地质研究所工作。前些年，因身体原因，病退回到平凉。”
不知是汤先生健谈还是与我有缘，几句话便把自己的身世介绍给我了。
他看我似乎还有疑虑，就对我说：我不是游人，就住在庙里。一是调养身体，顺便帮寺院里做些事情。
他对我说，他之所以能有如此殊荣，因为他的父亲是甘肃平凉有名的古建筑师，也是30多年前重建法轮寺时的设计人员之一。
能在这里遇见一位与寺院有特殊关系的人，真是幸运之至。对于法轮寺及近旁的凌空塔，汤先生可以说是了如指掌。不仅如此，他对汉传佛教也有很深的理解，而且本人也信奉“禅宗”。 崆峒山法轮寺内禅房
我问他如何理解“佛”。
他回答：佛的意思是智慧和觉悟。“佛”字是单立人旁加“弗”，“弗”是表示“不要”的意思，“佛”就是教导人们不要痴迷名利钱财，不要执着于烦恼，更不要有贪念。这些都没有了，剩下的就是清净之心。自己有了清净之心，才能帮助他人去除烦恼与执着。汤先生对“佛”的解释如此通透明了，使我内心中着实多了几分仰慕。
此时寺内游人寥寥，汤先生与我边走边谈。
大雄宝殿外的香案上整齐地码放着香烛，我问汤先生可不可以拜一拜佛，汤先生为我取了三支香，由我馨香祷祝。
我请教，为何是三炷香？
汤先生回答：“给佛祖上香可以上三只，也可以上一只。上三只香表示的是‘戒、定、慧’，也表示佛、法、僧常住三宝。
汤先生恐我仍不明白，为我详解‘戒、定、慧’三字的意思。
“戒”为“修戒”，是完善个人的道德品行；“定”为“修定”，是要致力于内心的平静；“慧”为“修慧”，是培育自己的智慧。修行或拜佛的人通过持戒、修定、修慧去除各种烦恼。在佛祖前上香表达的是一种善良、一个心愿。香有“心亮”和“心光”，表示人人独有佛性，人人心里都是亮的。但能够最后成佛的人，都是六大皆空之人。
而上一枝香的意思是，一心一意供佛，没有妄念，没有分别心，没有染污。（插一枝香可发一个心愿）。
汤先生对我说：“很多人烧香拜佛的时候，往往带着十分昂贵的香烛或贡品，表示自己的虔诚。其实这是误区，拜佛是代表着自己对佛的敬意，只要有一颗敬畏之心就足够了。”
汤先生特别叮嘱我，无论在哪个寺庙进香拜佛时，一定不要走中间的大门，要从两旁的小门进入，因为中间的大门是留给出家人走的。
汤先生的阅历及他对佛的认知，令我受益匪浅。他虽未说，但我心里已将他锁定在“居士”的身份上。心里这样想，嘴里也这样称呼：“汤居士今天的一席话让我这个俗人自惭形秽了。”
“千万不要以居士相称，本人实在受用不起。”汤先生连连摆手。
“先生不必拒绝，像先生这样有德、有才的闲散之人足以担当居士之名。”语毕，两人相视一笑，看来，汤先生确实是法轮寺的居士无疑。或许是汤先生也在北京居住多年的缘故吧，与我很有一见如故的感觉。
边谈边聊，陪我一同拜谒了了天王殿、玉佛殿、地藏殿的数尊神仙菩萨。一直走到后殿的凌空塔前。
塔前驻足，汤先生异常严肃起来，双手合十，闭目良久。看得出来，眼前的凌空塔一定与汤先生有着某种不为人知的因缘。我很想知道，但我不能冒然相问。
汤先生似乎看出我的想法，说道：凌空塔历经千年而存留至今，实属不易。远的不说，文化大革命中，原本已无烟火的法轮寺又遭更大厄运。寺中一尊尊佛祖、菩萨的塑像几乎被“破四旧”的红卫兵尽数砸烂毁坏。上个世纪90年代重建法轮寺时，在寺院故址的一片断瓦残垣中，只有这座凌空塔还在夕阳落日中孤零零地矗立着。
我请教汤先生，凌空塔到底何时建造？
汤先生说；“关于建造凌空塔的时代众说不一，有人认为建于唐代，有人认为是宋代遗存，也有人认为是明代早期建筑。总之，各执一词，莫衷一是。但凌空塔一直到明代中期在文人的笔下仍有记载，这就足以说明凌空塔的历史至少有800年了。”
汤先生深有感悟地说：“其实，追寻这座塔的建造年代又有什么意义，比起黄帝问道广成子的崆峒山，凌空塔的区区几百年算得了什么。”
汤先生充满哲理的谈吐极具感染力，令我随口吟诵出苏东坡的几句诗来。人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。
不知是苏轼的诗句感动了汤先生，还是他把我当成了难得一遇的有缘人，竟与我谈起北京，谈起他在北京的往事。
汤先生祖上是甘肃平凉的官宦人家，爷爷早年从军，投在西北军冯玉祥将军麾下。抗战后，辗转到北平国民党傅作义军中担任文职官员。1950年北平和平解放后脱离军界，先教私塾，后任中学老师。1957年划为右派，1966年“红八月”中，与信佛的夫人一同被揪斗、被殴打、被剃阴阳头。在那黑白颠倒、阴阳错乱的年代，两位老人家双双选择了自缢身亡的归宿。
汤先生随父母回到平凉老家。文革后恢复高考，汤先生以优异成绩首批考上北京地质学院（现在的地质大学）。
如此惨烈的身世，如此不堪回首的往事，却被汤先生说的如此淡然。
我想，这与汤先生常年浸润在佛学、佛理、佛门中不无关系吧。
汤先生送我至法轮寺门外，我诚心请求彼此留下联系方式，汤先生却婉拒于我，说道：“这世间一切皆是缘，有缘千里来相会，无缘见面不相识，缘来则聚，缘尽则散。今日崆峒山法轮寺相逢相见，还能如此畅谈，已属不易，但缘分至此而已。”
一次倏忽而来又倏忽而去的邂逅，随着古树环合中的法轮寺渐行渐远。
我读过很多书，也自认为阅历丰富，但在汤先生出世与入世的一番宏论中，显得是那样苍白，那样的书生气。
与汤先生的这次偶遇，或许就是我的永远，像暗夜中一颗流星悄然滑过，没有留下任何痕迹，而且再也不会重复。但汤先生“世间一切皆是缘，缘来则聚，缘尽则散。”这句话却深深铭刻在我的记忆中，这一生也是不会忘记的了。
正午时分，带着未能尽兴的遗憾驶离了崆峒山。望着渐渐远去的苍山、古树、蓝天、白云，我又想起在法轮寺吟诵给汤先生那首诗：
人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。