法轮寺偶遇化外高人——崆峒山之 6月13日

墨趣

作者：恒久舒心 “旅游攻略”中，甘肃平凉崆峒山是重要的景观之一。为了不盲人骑瞎马的乱走一气，必要的“功课”行前是一定要做的。幸好，家中关于江山形胜，历史地理之类的藏书、典籍为数不少，凡是与崆峒山相关的读来便是。未曾想，对于崆峒山资料的随意浏览，却变成了饶有兴趣的阅读。其原因有两个。
其一是：但凡介绍崆峒山的资料，无一例外都言之凿凿将其尊称为“道源圣地”及“天下道教第一山”。而令我诧异的是，同样为世人认可的中国四大道教名山中，却不见崆峒山的踪影。 中国四大道教名山是：
湖北十堰武当山；江西鹰潭龙虎山；安徽黄山齐云山；四川都江堰青城山，青城山被尊为四大道教圣地之首。
那么，究竟是崆峒山的道教资格不足以列入“四大道教圣地”之列，还是应凌驾于“四大”之上，成为泱泱大中华真正的“天下道教第一山”呢？
溯本追原，看一看青城山与崆峒山的道教究竟谁更悠久。 在漫长的历史长河中，崆峒山吸引了众多彪炳史册的着名人物，发生许多影响深远的重大事件，人文初祖轩辕黄帝亲临崆峒山，向广成子求教修身治国之道；秦始皇、汉武帝先后西巡，登崆峒而揽胜，寻道理而治国；李白、杜甫情系崆峒，佳作传世；名道张三丰访道修炼，历时五年。
近代以来，左宗棠、林则徐、谭嗣同、冯玉祥、张学良等民族巨匠纷至沓来，留下过历史的印迹。人杰地灵的平凉及崆峒山还孕育了诸多世界级的文化名人、中华针灸学鼻祖皇甫谧，唐代著名文学家牛僧孺，南宋抗金名将吴玠、吴璘；明代"嘉靖八才子"之一的赵时春等一大批文韬武略的杰出人物。这些绝非是青城山所能比拟的。
就道教的成因而言，那是由于东汉末年政治腐败，民不聊生，才酿成遍及全国的农民起义。当时民间已有道教的雏形——五斗米道，其信奉者张天师（张道陵）避难青城山，逐被尊为道教创始人。
而基于同样原因，同样的时代，当时有更多的士大夫被逼得无路可走，选择了深谷幽地崆峒山作为乱世安身之地，他们不仅信奉五斗米道，而且将老子、庄子的道论奉为道教本源。因此，比起青城山张天师道派更为深刻。 中华民族尊为人文始祖的轩辕黄帝在其功业成就之后西巡疆界，亲临崆峒山，向在此隐居的广成子请教治国之道和养生之术，太史公司马迁在《史记·五帝本纪》中也记载了此事。当代台湾学者南怀瑾在其著作中说:"黄帝遍学各种学问，最后西上甘肃的崆峒山，问道广成子......"，
道教作为一种宗教，虽然起源于东汉。但它的思想理论基础却是盛行于春秋以来的黄老之学，而黄帝、老子都是道教祖师。
典籍记载，老子前身就是在崆峒修炼的广成子，而广成子又是黄帝的老师，追根溯源，所以崆峒山被誉为"天下道教第一山"毫不为过。 我们住宿的地方就在崆峒山脚下，也是进入崆峒山景区的必经之地。清晨的薄雾中，空气里带着氤氲的水汽。峰顶云蒸霞蔚，林海苍茫，有如缥缈仙境，神秘莫测；既有北方山势之雄伟，又兼南方景色之秀丽。莫说上山入园，即便这山脚下，也足以令人心旷神怡了。 崆峒山号称八台九宫十二院，四十二座建筑群七十二处石府洞天，气魄宏伟，底蕴丰厚，集奇险灵秀的自然景观和古朴的人文景观于一身，文化价值极高，被誉为大西北道与佛的宗教圣地。因此，要想彻底了解崆峒山，即便大致了解一下，也绝非三五天所能奏效。更别说我们仅有一天的游览时间了。在这宝贵而短暂的一天中，我们只能对崆峒山部分景观浮光掠影、走马观花了。
崆峒山八台指的是东西南北中五台及八仙台、灵龟台、赵时春读书台。
中台位于崆峒山中心地带，地势平坦，视野开阔，东西南北四台依中台四面展开，好似盛开的莲花，即是通向各景点必经之地，也是游客的集散地。中台古树环合，野花遍地，而且有诸多景观。明清时期，这里也曾有过宏伟的建筑群（称为崆峒大寺）。遗憾的是，在岁月的演绎和战火兵燹中早已湮灭。 俯瞰崆峒山中台
景观车开到中台后，数十名游客大多要由此攀登“上天梯”的369级石阶到达皇城。当人们四散开来，宽阔的中台转眼变得空空荡荡了。偌大的中台，只有个把晨练的道士、来去匆匆的增人以及清扫山路的园工零星洒落其间。在静寂的清晨中，看着周边的参天古木，听着林间婉转的鸟鸣，真是一副悠闲雅静的别府洞天。 “上天梯”是崆峒山有名的景点之一，源于道教通天之意，建于唐朝初年。369级台阶，从下而上依45度、60度、75度山势而建，每一角度都有一百多级台阶。据说，3代表三星高照，6代表66大顺，9代表99归一。有首诗形容上天梯之艰难：“一步仅一寸，天门攀铁柱，自向此间行，才得上天路。”而且，这也是登临下一景点—皇城的唯一通道。
连我自己也说不清是从何年何月患上的恐高症，这些年来只要登上比较陡峭的山坡就感到晕眩，那不是有没有胆量的问题，而是发自内心的胆怯。从中台到皇城的369级台阶对我来说没什么问题，但75度的陡坡确实令我望而生畏。 中台地处崆峒全山中心，分二阶。下阶有紫霄宫、三皇楼。上阶有法轮寺、舒花寺、凌空塔。除此之外，还有两块极具价值的石碑。一块是秦皇汉武登临处；另一块是中国武侠小说之父金庸题写的“崆峒武术，威峙西陲”。
说崆峒山是“天下道教第一山”其实并不十分准确。且不说，崆峒山尚有供奉释迦摩尼、老子和孔子释、道、儒三教合一的“三教洞”，至少崆峒山的佛教寺（塔）院及源远流长的历史也足以令人刮目相看。常言道：天下名山僧占多，崆峒山也不例外，只是与崆峒山的“道源圣地”相比，稍显逊色罢了。
但在谈及崆峒山延续千年之久的佛家境地《法轮寺》以及驰名中外的凌空塔时，更应关注与崆峒道家文化几乎一脉相承的崆峒武术。 在谈及“天下道教第一山”的崆峒山时，与崆峒武学（武术）有着绕不过去的渊源。中国最伟大的诗人李白、杜甫均有称赞崆峒山武术的诗句:"世传崆峒勇，气激金风壮。英烈遗厥孙，百代神犹王。"（李白）"防身一长剑，将欲倚崆峒。"（杜甫）这些历史的见证，无不表明崆峒山是中华武术早期发祥地之一。
读过金庸武侠小说的人都知道，崆峒派与少林、武当、峨眉、青城、昆仑并称为六大武术名门正派，而崆峒派不仅早于其他各门派，而且是崆峒道教文化的组成部分。
《庄子 在宥》是一篇记载轩辕黄帝问道崆峒山广成子的文献资料，它详实记载了五千年前广成子所传的"无视无听、抱神以静"、"天地有官、阴阳有藏。""我守其一，以处其和"的修身习武之道。
它揭示演绎出的是动静、虚实、开合、刚柔、进退等阴阳变化的互转互补在崆峒武术中的内涵体现，强调的是生命的运动和延续，追求的是崆峒武术演练中人与自然的和谐，讲究的是身体与精神、精神与自然的协调。这就是广成子"形将自正"、"乃可长生"的"至道论"。
如果说，崆峒山是崆峒武学成长壮大的沃土，广成子的"至道"学说就是为其提供的营养和水份。崆峒武术之所以经久不衰，盖源于此。
遗憾的是，历史悠久的崆峒派武学，在经历晚清最辉煌的鼎盛期后，便逐渐脱离人们的视野。到了现代，大多数人甚至认为崆峒派不过是武侠小说中虚幻的门派。
幸运的是，上个世纪后半页，一位堪称武侠小说泰斗的金庸先生横空出世，他用一支生花妙笔，勾勒出一个仗剑江湖的成人童话世界（华罗庚先生说过：“武侠小说是成年人的童话”），让无数读者心心向往之。乃至“凡是有华人的地方，就有金庸的读者。”
也正因为金庸先生的武侠小说，才使当代人心目中早已淡出的武林六大门派——少林、武当、峨眉、青城、昆仑、崆峒重现江湖。在人们的心目中，武术世界又从以往的虚幻变得真实起来。
纵观金庸的全套作品“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”，对于崆峒武术都给与了尽其所能的介绍。无数当代的成年人正是通过“江湖大侠”金庸的武侠小说，才知道了崆峒派，了解了崆峒山。
金庸先生有恩于崆峒山，崆峒山人欠金庸先生一句——谢谢！ 金庸笔下的崆峒派武功高深莫测，神秘奇诡。他在《倚天屠龙记》里绘声绘色地描写过崆峒派的七伤拳“一练七伤，七者皆伤，先伤己，后伤敌”。这口诀让很多读者也熟记于心。
“七伤拳”源于崆峒山的道教。因为道教讲究阴阳平衡、五行和谐，所以会有“七伤”的忌讳。也许正是缘于此理，金庸先生欣然应邀为崆峒山题写了八个大字：崆峒武术，威峙西陲！ 2018年10月30日，一代武侠小说宗师金庸（原名查良铮）在香港辞世，享年94岁。至此，金庸先生在崆峒山亲笔题写的“崆峒武术，威峙西陲”也将成为崆峒武术最后的绝响！
崆峒山的白云聚了散，散了聚，人生离合亦复如斯，真是“儿女情长今犹在，江湖侠客已无多”。只有一人独坐，一声长叹而已！有诗云：
笑傲江湖成绝响，人间再无侠客行
他日江湖重相聚，再当把酒共欢言 崆峒山入道8年的道士（王舒摄）
在金庸先生提写的“崆峒武术，威峙西陲”碑文前抚今追昔、吊古伤今一番，也算了却了一桩心愿。但令我诧异的是，接连上来的几拨游客从碑前经过，却无人与我同感，甚至无人在碑前稍作停留。只好自我解嘲：国人基数太大，读过金庸武侠小说或知道崆峒武术的人毕竟是少数，就不必介意了。