在墨荷上写岁月

秋雁

相传，荷花是王母娘娘身边的美貌侍女―王姬的化身，王姬窥见人间趣事，动了凡心，偷出天宫，在西子湖畔流连忘返。王母娘娘用莲花宝座将她打入湖中，让她入淤泥，永不得再登南天。从此，天宫少了一位貌美侍女，人间多了一种玉肌水灵的鲜花。

荷花端庄素雅、冰晶玉洁，荷叶团团圆圆、清秀翩翩，为世人所喜爱观瞻，为历代文人雅士咏诵描绘、水墨丹青。

北宋文学家周敦颐“独爱莲”，是为它生于污泥却不被污染的品性，“亭亭净植”在荷塘，在夏的阳光和雨中，毫无蔫塌和污染，在绿叶罗裙的衬托下“不蔓不枝”，绝尘拔俗。

荷花，在清香四溢的荷塘里，洁净地含苞吐蕾，静静地舒展曲线优美的花瓣，就如一个出浴的美人，展露它圣洁的花容。

释迦牟尼把莲花放在崇高的位置，人们常见佛祖端坐在莲台上的神像。佛教视莲花为圣洁之花，他们相信莲花能反映修行程度。

盛夏，常在荷塘边，望一池绿裙中出落得冰清似的仙子，想荷花曾经在泥泞中艰难挣脱的情景，想它从秋天的衰败到冬天的沉寂，经春天的萌动，到夏天的繁盛，年复一年，总不离洁净清丽的品质；想那淤泥不正是人世间种种的困苦、烦恼、煎熬、焦灼和污浊。如若辩不清成长的方向，就会随波逐流，同垢泥淖，如若能认清世象，即使生命扎在淤泥中，时常清理浸入脑中和身体内的垃圾和杂质，不贪不嗔，不恶不欲，不随其腐朽，就可安然若素，灵魂净化。

人有了莲花的心境，始修行其身，破惑千重，即至惠风和畅，海阔天空。

这就是佛教以莲喻佛的涵义吧？

荷花柔美的容颜、高洁的气质，历代诗人诵唱不绝。

唐李白有“镜湖三百里，菡萏发荷花”，“荷花娇欲语，恐杀荡舟人”名句。王昌龄的“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开”。宋杨万里的“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”。“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓落上头”己成老幼口诵。

周敦颐“爱莲说”：“莲，花之君子者也。”荷花有清白脱俗之质，为正直之人所追崇，做人亦然，凡尘世俗，能保持独立的人格和纯净的心灵，必得一份超凡脱俗之气。

莲，“濯清莲而不妖”，它不像硕大的牡丹、芍药，在灿烂的春天招蜂引蝶，也不如桃花、樱花艳丽夺目，它或含羞在碧绿圆满的叶中，或亭立着尖尖角，或三两卓立在水中，任轻盈的蜻蜓落在它上头，任摇摆的鱼儿在它身下游曳，只把那淡淡的粉、深深的红、浅浅的黄、莹莹的白映在绿中，毫不妖艳。

佛教视莲为神圣净洁名物，是“可远观而不可亵玩也”。

已故台湾著名散文家林清玄曾在一篇散文中写:有一次经过一片荷花池，见一群摄影者在喧嚣热闹地拍摄荷花，吆三喝四，他很为那些荷花鸣不平，他说：荷花的清净受到打扰，它的生命之美被抑制。

是的，荷花的洁净如玉，荷花的高雅气质，是可欣赏而不可玩弄的。

、荷花属于睡莲科，为多年生宿根草本植物，它生长在平静的浅水中。盛夏的早晨，满塘荷花显示着它最旺盛的生命力，深秋后，池塘一片衰败景象，碧绿的荷叶塌着枯黄的身体，粉红嫩白的花满脸皱褶，池水不再涟漪微澜，而是黝黑沉寂，只有那缀满果实的莲蓬低下头。难道这不也是一番静美之景吗？

还是那位台湾禅意散文家林清玄先生，在他二十岁时一篇《莲花开落》的短文中，写：看到荷花在盛开和衰落时的情景，不免心生落寞，但见路边一沧桑平和的妇人牵一灿如春花的少女，便豁然了:那春花般的少女也会变成苍老的妇人。

生命就是如此地轮回，人生就如那宿根的荷花，当秋冬来临时，当生命面临它的死亡本质时，当离开这个世界时，心灵纯净，内心就应是安宁的。

“莲花开落终有时，人间有味是清欢。”

愿我笔下拙笨的荷花能让朋友们喜欢。

作者简介

董燕萍，毕业于四川师范大学汉语言文学专业，曾耕作于云南黎明橡胶农场，退休于重庆理工大学。人生之秋，在阅读、写作、书画、音乐、舞蹈、交友、旅行、崇尚品位生活中，自得其乐。