离别和分别

行者无疆

之前去西藏夏竹林寺、羊卓雍措的路上，在路边的石头上看到很多这样的梯子图画，刚开始不懂，以为是宗教符号，后来问当地人才知道，这是人去世后灵魂去往天国的阶梯。藏族人相信人死后会转世轮回，所以他们对佛教无比的虔诚，信仰也融入身体的一言一行中。

我们都是路人甲，从出生就去往生命终点的路上。走在路上的时间长了，停的时候需要一个理由，比如饭，或者说人，那种可以说得上话的人。

其实偏于一隅的人，都有故事，只是每个人的故事都不一样。在光鲜的物质外表之下，人性并无本质的改变，个体心灵的救赎依然是一个严重的问题。我们仍然需要宗教维系的伦理道德，也依然需要着由此带来的心理慰藉。相对而言，宗教作为人类经验的深厚积淀，形成了蔚为可观的理念和做法，大可补过于物质至上的当今社会生活。

　　在南怀瑾先生的《人生的起点和终点》这本书里，写到：人活了一辈子，就是三句话——莫名其妙地生来，无可奈何地活着，不知所以然地死掉。人生下来总是双手紧握，离世的时候双手松开。想要握住的是柴米油盐酱醋茶，各种意外贪慎痴，穷其一生毫无保留的离去。

其实摊开你的手掌，再握紧，我们想要握在手中的叫作幸福。握起来的拳头，大小和自己的心脏一样，是心房。这“三寸见方”的大小就是我们能容纳所有幸福的空间。

　　写的是离别和分别，却没有一个字与这些有关。离别，更多的都是伤感悲情多一些；分别，更多的是不舍和期盼，有太多放不下的感情和再次重逢的思念。不管是悲情还是再次相逢的喜悦，无非还是太多的放不下，太多的贪慎痴，所以佛教就谈到了空性。我们痛苦的根源，唯一就是执著。哪怕它只有针尖那么小，也会引来绵绵不断的苦楚。每个人对于执著的东西，得到了，会患得患失；失去了，就伤心欲绝。假如没有执著，任何痛苦皆与你无缘。

一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。我们凡夫不是寂静者，而是愦闹者、散乱者，身口意三门整天为了名闻利养而奔波忙碌。其实一处黑暗时，另一处必定有光明。所以凡事皆有定数，随缘并不是什么都不做，而是不执着于过去，不奢望于未来，珍惜当下每一天就好。

　　很多时候，去向远方，就是一个向往，把向往变成现实，就是我的生活。

　　在路上，所闻所见所想皆是关于生活。说人生 ，有时候感觉太妄言了，毕竟离耄耋之年还有那么长时间，不敢妄自菲薄。那就反思这些零零碎碎的生活感触，能感悟到知行合一那就是最好的收获。

一场疫情，看似未知的灾难，有些人赚的盆满钵满，有些人生活在底线边缘。所以这个世界注定就是不平等的，也分三六九等的。在疫情面前，人性更显露的淋漓尽致。真善美，人性的善良和丑恶得到了完全的释放，那些忍辱负重努力前行的人，才真正值得尊敬和宣扬。无论生活多难，请努力的保持感恩善良，那些微弱的光也会变成指引的方向，那个方向就是榜样的力量。

　　当你决定好了要做什么，余下只有一件事，就是出发。当然，出发并不意味着你就一定能成功，不过，如果不去一定不可能成功。

说着说着就言不由衷了；说着说着就脱离了标题题的意思了。如果说离别是一场修行的过程，那么每个人在这场离别中，都会有不同的感悟和反省。那么分别也只是这个过程中，一段充满期待的重逢和保持初心的使命。