我与山海经

张嘉媛

鲁迅得到山海经，便高兴地说"这4本书乃是我最初得到最为心爱的宝书书的模样，到现在还在眼前。"这说明山海经对少年鲁迅来说，既是一本猎奇的书，也是一本能够让他从中汲取传统文化的营养，促进其精神得到成长的书。直到现在我才静心把山海经中的《山经》五卷读完。

命山川，类草木，别水土。四岳佐之，以周四方。以前只认为山海经是本有着无边无际想象的神话集子。其实不然，这里边也有一些真实的影子，特别是那些有关山川河流的记载，给后人研究我国古代地理情况，提供了有益参考。可以说山海经是一座研究古代地理和神话的宝库。

总结一下阅读山海经，我觉得可以获得四个方面的认识：

第一，我国古人很早就拥有探索精神。千万不要把古人看扁，在古代虽然交通不发达，没有高铁，汽车，轮船卫星定位系统，但是古人的探索世界的精神和伟力是巨大的。不管他们出于什么目的，如果不出去走一走，看一看问一问，就不会了解周围的山川河流，也不会给后人留下这部伟大的著作。所以这本书是古人全靠两条腿走出来的书的，其中他们必定要付出了巨大的艰辛，但是并没有阻止他们开眼看世界的脚步。

第二，我国古人与自然环境之间建立了密切的联系。山海经中的一些内容尽管比较离奇，对地理方位的描述也不够准确，对一些动植物的描述还停留在原始幻想夸张的阶段，但是他的可贵之处在于：古人置身于这样的自然环境中，不仅关注自身的衣食住行，还把目光落在了更高的山，更远的海，认为他们与自己一定拥有着某种关联。大自然为人类提供了栖息地，食物，水源等；人的生存，离不开大自然。古人有云：天地与我并生，万物与我为一。天人合一这个境界很好，其实就是要求人类社会与自然环境建立一种协调统一的关系。我们现在常常提到和谐社会，绿色中国，建设美丽中国，人与自然和谐发展。其实人家老古人就对认识大自然，开发大自然，做出了很多努力。

第三，山海经可以算得上是我国古人写的一部中国地理，为现在的野外地质考察，地理学考证提供了宝贵的依据。比如，书中对大山大河的描述特别形象，就像图画记录，这就为现在的地质学家研究古代地理提供了可靠资料。举一个小例子吧，比如在《中山经》第六列山系中，有一座山叫廆山，沿着廆山往西走，10多座山都有不同的矿产。其中有一种石头叫碧绿，也就是孔雀石。爱美的姑娘可以用来描眉毛的画眉石。孔雀石是一种古老的玉料，应其颜色酷似孔雀羽毛上的斑点的绿色而获得如此美丽的名字，孔雀石多产于产铜的地质环境中，常与其它含铜的矿物共生。所以地质队员们说只要瞧见了，他就知道附近一定有铜矿。豫西地区之所以数千年前诞生了辉煌的青铜文明，你瞧，山海经中的矿物记录就是证明啊。我们真得感谢古代的"矿物报告员"们，如果没有他们艰辛的探索和详细的记录，后来的人就无法快速的发现勘察到某种矿物。

第四，我们读山海经时，必须联系古今，认真考证，不能认为古人说的都是对的，不敢有半点怀疑。比如在山海经中记载长江的发源地是岷山。跟山海经大致诞生在同一时代的《禹贡》也有岷山导江的说法。现在大家都知道这个结论不对。明朝末年著名地理学家徐霞客到达现在的四川宜宾。他发现金沙江才是长江的主流，纠正了我们祖先都认为岷江是长江的主流，长江发源于岷山这一错误说法。再比如在西山经中有一座知名的山，叫竹山。在这座山有一个竹山人鱼的传说，里边记载了一种奇特的动物。山海经上说竹山下的丹水河中有一种奇怪的动物叫做人鱼。大家一听人鱼二字就兴奋的想到了美人鱼，想到了安徒生写过的童话海的女儿，也有同学或许会想到我国古代典籍中的"鲛人泪"。可是山海经中的人鱼，跟美人鱼、鲛人不同，古人对他的描述是"四足，其音如婴儿"（有4只脚，叫声像婴儿啼哭）。现在学者经过考证，基本断定这是大鲵。从这个例子我们可以知道，山海经对某些动物的描写有一部分是写实的，也有一些虚构或夸张的。所谓虚虚实实真真假假留待我们后人一点点去挖掘，这也是山海经独特的魅力。这告诉我们要搞清山海经，地理生物的研究还是很复杂的，既需要我们大胆的假设，还要小心的求证。山海经留给我们的不仅仅是上面的神奇、传说、异闻、地理方面的知识，更教会了我们，日后读书从事科学研究工作，一定要有质疑的精神。