【古城探微】周文王陵

长安沐雨梓

文/卞润梓 周文王陵位于咸阳市渭城区周陵镇，封土为覆斗状，底部边长约100米，高14米，其北为周武王陵，陵前立有清代毕沅所立碑石。历代对周陵加以祭祀，经文献研究与考古调查可知“周陵”实为秦王陵。

一、勤政爱才 善施仁德

周文王姬昌

《史记·周本纪》载：“太姜生少子季历，季历娶太任，皆贤妇人，生昌，有圣瑞。古公曰：‘我世当有兴者，其在昌乎？’”因姬昌之母太任来自“大邑”商，姬昌因母显贵，故称其“有圣瑞”。古公亶父为考虑政治联姻，于是立三子季历为继承人。季历时期，周国势力不断扩张，商王文丁为了加以遏制，将季历召唤到殷都，名义上封为“方伯”，号称“周西伯”，实际上加以软禁并最后杀害。季历死后，其子姬昌即位，是为西伯昌。

先周—西周世系图

姬昌继立后，勤于政事，广罗人才，许多外部落的人才及从商朝投奔而来的贤士都得到了他的礼遇。姬昌拜吕尚为军事，问以军国大计。姬昌为稳定统治秩序，针对商收容逃亡奴隶的现象采取措施，大规模清查逃亡奴隶，保证追捕逃亡奴隶交还原主，称为“有亡荒阅”。这项措施得到了大量奴隶主贵族的拥护，许多人因此叛商降周。 姬昌继承后稷、公刘之业，效先祖古公、父亲季历之法，倡导“笃仁，敬老，慈少，礼下贤者”的社会风气，使周国的社会经济进一步发展。姬昌对内奉行德治，提倡“怀保小民”，发展农业，采取“九一而助”的政策，划分田地，纳九分之一的税。姬昌还不向商人收关税，丈夫犯罪妻子不连坐，实行裕民政治，藏富于民，激发劳动积极性，进一步促进了周国的经济发展。

商朝世系图

在文丁之子帝乙继位后二年，周人伐商，双方已产生摩擦，之后关系缓和，帝乙甚至将其妹嫁给文王。纣王帝辛时期发明了酷刑炮烙，姬昌很是气愤，向纣王表示愿意献上周国洛河西岸的一块土地，以此换取废除炮烙之刑。纣王答应了姬昌的要求，废除了炮烙之刑，姬昌得到了人民的爱戴。随着姬昌的治理，周国势力进一步发展，其拥有雍州之域，势力扩展到江汉地区，归附者有六州之众。

二、牢狱之灾 断讼称王

商纣王帝辛

随着周国的逐渐强大，纣王逐渐不安，崇侯虎向纣王进言：“西伯积善累德，诸侯皆向之，将不利于帝。”纣王于是将姬昌囚禁在羑里（今河南省安阳市汤阴县北）。周国大臣散宜生重价购得驺虞、鸡斯之乘、骊戎文马、有熊九驷及有莘氏美女给纣王，希望以此换得姬昌自由。纣王大喜，说：“此一物足以释西伯，况其多乎！”于是赦免姬昌，并赐予弓矢斧钺，使姬昌得专征大权。

文王演周易

《史记》载“文王拘而演周易”，上古时，伏羲氏创先天易，神农氏创连山易，轩辕氏创归藏易，经过周文王的悉心钻研，将其规范化、条理化，演绎成六十四卦和三百八十四爻，有了卦辞、爻辞，人称《周易》。经过后世周公与孔子等的推演解读，逐渐形成今日《周易》一书，以此推演解释世间万物的复杂变化，成就一代经典。周文王教导太师用来考察人品之高下、评定才能之优劣的“六征观人法”，对于后世识别人才、考察人才产生了很深远的影响。

虞芮之讼

诸侯国虞国、芮国发生纠纷，闹得不可开交，于是前往周国，请姬昌仲裁。到周国后，看到人们相互谦让，长幼有礼，非常惭愧，说道：“吾所争，周人所耻，何往为，祇取辱耳。”于是相互礼让而去。诸侯听闻了这件事情，凡是有矛盾纠纷都来找姬昌评判，大家都说：“西伯盖受命之君。”姬昌作为道德楷模，深受诸侯拥戴，于是周人以西伯昌断虞、芮之讼为标志，将这年称为西伯昌受命元年，于是西伯昌称王，史称周文王。

商周形势图

周文王受命二年，周讨伐犬戎，受命三年，伐密须，受命五年伐邘，受命六年伐崇 ，解除了西北地区的后顾之忧。六年，周灭崇（今西安市鄠邑区），并在此建立丰邑，筑灵台，将周的都城从周原东迁渭水平原，称丰京。接着，周文王向南扩展势力至长江、汉江、汝水流域，形成了“三分天下有其二”的形势。天下诸侯多归附周国，商朝已经处于孤立无援的境地。

丰镐遗址

周文王五十年，文王姬昌去世，享年九十七岁，葬于毕。太子姬发继位，是为周武王。周文王去世前，曾向姬发下达遗嘱，即清华简《保训》篇：“昔舜旧作小人，亲耕于历丘，恐求中，自稽厥志，不违于庶万姓之多欲。厥有施于上下远迩，乃易位设稽，测阴阳之物，咸顺不逆。舜既得中，言不易实变名，身兹备，隹允，翼翼不懈，用作三降之德。帝尧嘉之，用授厥绪。呜呼，祗之哉！昔微假中于河，以复有易，有易服厥罪，微亡害，乃归中于河。微持弗忘，传贻子孙，至于成汤，祗备不懈，用受大命。”

三、“周陵”辨伪

随着后世儒家的发展，周文王逐渐形成了“内圣外王”的典型加以推行，作为任人们心中的道德楷模与理想政治家形象加以崇拜。《诗经·大雅·文王》载：“亹亹文王，令闻不已。穆穆文王，于缉熙敬止。”《尚书·康诰》载：“惟乃丕显考文王，克明德慎罚，不敢侮鳏寡，庸庸，祇祇，威威，显民。用肇造我区夏，越我一二邦以修。惟时怙冒，闻于上帝，帝休，天乃大命文王，殪戎殷，诞受厥命。”《淮南子·修务训》载：“文王四乳，是谓大仁，天下所归，百姓所亲。”武则天称帝时，自称为姬昌后代，追尊周文王为始祖文皇帝。

周文王陵

传说周文王陵与周武王陵位于咸阳市渭城区周陵镇，陵园内现存陵墓两座，木牌坊一座，献殿两座，配殿两座，以及宋朝及以后历代皇帝祭祀周陵的碑石40余通，是我国御制祭祀碑文最多的陵园，为“咸阳八景”之一，也有“小碑林”之称，陵园以西还有2000多株古柏，郁郁葱葱。

周武王陵

其中，“周文王陵”封土为覆斗状，底部边长东103.3米、南99.7米、西103.7米、北90米，现存高度14米，以北146米处为“周武王陵”，封土为覆斗状，底部边长东57米、南66.2米、西55.5米、北65.4米，现存高度17.5米，两陵前均有清代毕沅所立碑石。

“西周王陵”分布图

《易·系辞传下》载：“古之葬者，厚以之以薪，藏之中野，不封不树。”因此这两座陵墓必定不是周文王与周武王的陵寝。之所以会产生这样的错误认知，是源于《史记》的记载：“文、武、周公葬于毕。”长期以来学者对于“毕”的位置众说纷纭，一说在丰镐附近，一说在咸阳北。实际上，在古代毕原就有两个，《元和郡县图志》载：“毕原，在（万年）县西南二十八里”“毕原，即（咸阳）县所理也……，也谓之毕陌。”但周文王、周武王的陵墓应该更接近西周都城丰镐一带，而非远离都城的咸阳地区。

周陵文王坊

根据史料判断与考古调查，这两座陵寝应为战国时期的秦国王陵，之所以会把秦陵混淆为周陵，这与周文王、周武王在后世人们心目中的崇高地位有关。东汉后期，两陵就已经在民间被尊奉起来。北魏时，长安的州牧和郡守常祭祀周文、武庙。北魏孝文帝也曾派东阳王拓跋丕在长安祭祀周文王和周武王。唐朝时，曾多次在丰祭祀周文王，在镐祭祀周武王，唐宪宗元和年间也曾对咸阳周文王、武王祠宇加以修饰。

周陵献殿

北宋初期，官方开始在咸阳祭祀周陵，在周文王陵、周武王陵“各置守陵五户，岁春秋祠以太牢。”金代京兆府对周文王、周武王三年一祭。1370年，住院处派人勘察咸阳的周文王、周武王、周成王、周康王、汉高祖、汉景帝、汉武帝等陵，令每陵设陵户五人守视，每三年朝廷出祝文、香帛，派遣太常寺乐舞生及有关部门前往陵前祭祀。

大宋新修周武王庙碑

清代以及民国时期，在明朝基础上进一步扩大了祭祀范围，将周文王、周武王、周成王、周康王以及周公、太公、毕公等加以祭祀。因咸阳陵墓太多，于是由各县分担祭祀人物，其中周文王陵、周文王陵、周公墓、太公墓由咸阳祭祀，周成王陵由盩厔祭祀，周康王陵由鄠县祭祀。1929年与1934年对陵园再次加以维修扩展，逐渐形成了可与孔林匹敌的游览胜地，时称“咸阳祭周，曲阜祭孔”。

蒋介石等拜谒周文王陵

关于“周陵”的具体考古调查情况及墓主身份，将会在“周武王陵”篇详细说明。

秦咸阳“周王陵”勘探平面图

（图片来源于网络）
【参考文献】
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