旧时澄江的袍哥和乞丐

庞开贵

　　嘉陵江边的澄江口，民国时码头多，不仅有五六个水码头，而且还有三四个矿码头（炭坪子），因此有很重的“码头文化”一类陈规陋习。袍哥、乞丐（叫花子）特别多，影响也特别大，在嘉陵江流域远近闻名。

澄江口，一直是嘉陵江上下行船的停靠码头，上世纪三十年代澄江的煤矿生意兴旺，码头热闹繁忙。当年澄江口、夏溪口一带有五个码头，上到遂宁、广元，下到朝天门甚至湖北宜昌，来往都要在此停靠，常年有客货船一百多只。船工离船上岸聚集在船码头，矿工出了矿井聚集在矿码头，或吃茶、或喝酒、或争权、或夺利。人以类聚物以群分，相同阶层、相同职业、相同兴趣爱好，三五成群，拉帮结派纠结成各种“组织”，订立规矩、礼数、章程，有了各自的势力范围、自己的暗号、黑话。而最出名的就是澄江的袍哥和乞丐

旧时的袍哥人家

　　袍哥早期是以“反清扶明”的形式发展起来的，多少有些正义感，后来则成为封建帮会、封建势力的社会基础存在，袍哥堂口的把持者，多为地方上有代表性的地主、豪绅、官僚、恶霸一类的角色。澄江口的袍哥组织分为仁、义、礼三堂，三社总社长是王香甫。“仁”字社是由大地主、大商贾一类组成，社长罗健周，副社长黄择武、张敏之，有会员200多人；“义”字社为小商贩、小市民、普通自由职业者组成，社长周廉生，副社长陈清泉，有会员约400人；“礼”字社一般由贩夫、挑夫、跑滩匠、干滚龙（赌棍）、半截幺爸（二流子）还有土匪一类人员组成，社长汪成舟，副社长李献章，有会员约300人。

王香甫是澄江口的绅粮（工商业主兼地主），资格老，曾经有“上有王香甫下有熊明甫（北碚场袍哥）”一说，在澄江有多家店铺、茶馆，缙云山有大片的森林，望水垭有大片的田地，同时经营船运，知名度颇高，当年叫他当澄江镇的镇长都被他谢绝了。他的公馆叫“王庄”，大家叫“王家院”，坐落在澄江上场口的中街，是一个三层院落，高墙深宅，几十间房屋豪华气派，门前常年有持枪的家丁把守，外人一般难以进入，解放后曾经作学校，后来为二十三中老师住房。

王香甫上世纪三十年代初在澄江口开了一间茶馆，名“同义福”。茶馆坐落在澄江口最好的位置，上街与下街的转弯处，比街道高一米左右，石梯进茶馆。茶馆后面是上街码头，对岸为白羊背，上可看草街子，下可远眺温塘峡。茶馆为一层，后面是一个临江花园，有凉亭，花园里花簇锦苑，树木森然，玉石栏杆雕龙附凤，格外漂亮，花园悬空，吊脚楼支撑。茶馆侧边有一个寺庙，供着菩萨和一个龙头（龙舟的龙头）。客人们可以在后花园里听评书、喝茶、聊天。小二提着长嘴茶壶给客人掺茶，一会“金鸡独立”、一会“苏秦背剑”，赏心悦目。茶馆正堂是袍哥总社的堂口和烟馆。那时澄江的烟馆乌七八糟，很多烟客还吸食鸦片，躺在床上，云里雾里，侧边有专事捶背捏脚年轻漂亮的丫头伺候，一般人消费不起。

澄江的袍哥有事基本上就在同义福聚会。袍哥堂口吃“讲茶”（断道理），大多数时间处理内部或者与社会上一些纠纷，也组织一些社会活动、搞一些庆典，如划龙舟之类，偶尔也要替地方当局“摆平”一些不便出面的事，外地来的袍哥，也会到这里来“拜码头”，否则就可能遇到麻烦，据说当年许多官员经过澄江口都要来跟袍哥大爷打个招呼，不然难过沥鼻峡和温塘峡口。袍哥与袍哥之间比较讲义气，没有嗨袍哥的平民却常常被他们欺负，许多时候袍哥就是一帮恶霸和打手。当年三花石的黄姓两兄弟就仗着自己袍哥的身份，一天打三个擒五个，口碑极差。

澄江袍哥组成人员比较复杂，一方面澄江是个水码头，往来人员本身就复杂，走南闯北的三教九流什么人都有，另一方面袍哥们为了拉队伍，加入门坎底，什么人都可以加入，就连义字社的社长周廉生自己就是一个峡匪，可见澄江的袍哥组织何等鱼龙混杂。当年对澄江袍哥有这种说法：仁字讲面子，义字讲银子，礼字讲定子（拳头）。

同义福茶馆原址（茶馆前左右各有一黄葛树）

　　有个叫刘练卿的外地人在北碚对面白庙子纠集一伙地痞流氓组织了“联谊社”袍哥组织，专事为非作歹，被北碚正统袍哥看不顺眼。刘练卿有个手下叫冯国凡，此人原是北碚码头的袍哥，后来，投了刘练卿的堂口。1946年旧历正月，冯国凡率一队玩龙灯的人到北碚玩龙灯，北碚码头不接待，伤了和气，冯回白庙子后向刘添油加醋作了汇报，出了北碚场袍哥言语（指责）。北碚仁义永联社的执事老幺冯瑞成，即向执事头目报告，掌旗大爷袁汉卿以及管事刘树勋要与刘练卿吃“讲茶”，由于冯国凡以前也是北场的袍哥，碍于情面，北碚当地袍哥不便出面，只好叫澄江汪成舟带了几十个袍哥前去扎场子（助阵、示威），澄江的袍哥“从不拉稀摆带”。结果双方都亮了“梢子”（手枪），此事惊动了峡防局卢子英，卢恨刘练卿有国民党特务背景，因此想除掉他们，于是汇报到了重庆警备司令部司令孙元良那里，结果孙元良将刘练卿及其同伙数名处决，算为北碚除了一害。

澄江袍哥多，势力大，对澄江人产生过深刻影响。一是澄江人性格里的耿直、豪气、讲义气、守诚信，这些澄江人骨子里的传统美德多少与袍哥有些关系；二是由袍哥黑话演变而来的众多丰富多彩的重庆言子，如“落马”（被捕）、“点水”（出卖同伙）、“结梁子”（结下仇家）、“方起”（使人尴尬）、“涮坛子”（开玩笑）、“说聊斋”（找人扯皮）、“划盘子”（毁人容貌）、“散眼子”（散漫无组织）、“臊皮”（伤了面子）、“天棒”（无法无天的人）、“吃通”（到处行得通）、“抽底火”（揭露底细）、“关火”（能起决定作用）、“放黄”（失约）、“三只手”（小偷）等等。这些言子颇有乐趣，且言简意赅，往往几个字能表达复杂的事情。

当然，袍哥毕竟是旧时代的产物，新的中国成立后，澄江的袍哥自然就消失了，在法治的今天更是应该批判和摒弃。

同义福茶馆望江花园

　　民国时期，澄江的乞丐也是一个庞大的群体，乞丐也称“叫花子”，他们的组织叫“丐帮”，也有自己的规矩，叫花头称师傅，分等级地位，有严格的奖惩。我们曾经喜欢说“一不偷，二不抢，三不参加国民党”，这句话就是从丐帮的“一不偷盗抢劫，二不欺骗耍诈，三不打架斗殴，四不流氓无赖”的丐帮帮规戏谑而来，如果谁违犯了帮规就会被师父处罚打板子，重者还会被逐出帮门。当然，规矩必定是人定的，叫花子们违犯帮规的事司空见惯，与袍哥相比，他们是社会最底层人员、是弱者，他们没文化、没教养、有些身体智力缺陷，很难通过自己的劳动生存，所以这些人在规矩面前就没那么多讲究，他们的特长脸厚嘴甜、能“痞”会“揣”。

当年澄江的叫花头姓胡，大家叫他“胡叫花”，他皮肤较黑，上嘴唇留有大撮胡须，身材不高，但挺精神。此人不仅在澄江是叫花头，在北碚也非常有地位，北碚岗上（小山梁）的叫花子许多都是他的徒弟，常拿着钱财孝敬他，有年过生，澄江上街像摆地摊似来了一百多桌叫花儿，搞得水泄不通。他虽是个讨饭的，却有一大一小两个老婆，连澄江镇镇长黎继光也要敬他三分，与他拜了把子，胡叫花比黎继光大几岁，黎继光叫他大哥。凭这也为澄江叫花儿攒够了面子。

澄江丐帮的形成主要原因澄江是个水码头，来往客人多，又是经济较发达之地，有钱人多，大户人家多。当年澄江镇除码头外，另外还有宝源煤矿、遂川煤矿、大祥煤矿以及一大批企业和抗日战争外地来澄江的人，为澄江丐帮形成创造了条件。

胡叫花通常住在澄江公园的草棚子里，其他叫花子多住在简易的棚棚或者岩洞里。平时讨饭有讲究，对客栈、酒店、商铺一般不去讨，只是到了春节、中秋、端午的当天去，东家图个吉利，总会对他们施舍厚重的东西，比如过完冬天和节日的剩余衣物、食品都会给他们，这就叫“一年不讨饭，讨饭饱一年”。

当然，丐帮每年都会接到一些“大单”，比如婚丧嫁娶、各类庆典需要他们去凑热闹，就会去一大帮，或哭或闹，个个装模作样。解放前夕军阀蓝文彬死了姨太太，澄江的叫花子派上了大用场，他们先是将祭奠用的白布从夏溪口绑到了澄江口，搞得一条街阴森森、凄惨惨，然后随着葬礼队伍哭爹叫娘的一路从河边船上迎接棺木到墓地。

解放后，澄江的叫花子被改造的改造、遣送的遣送、收容的收容，慢慢地少了，现已经绝迹。而胡叫花小老婆未生育离了婚，胡与大老婆和女儿一起生活在澄江街上，成了城镇居民，有基本供应口粮，政府安排工作他不要，全家以捡破烂补贴家用。

旧时候的乞丐