固化工友风韵 (十四)

松青

固始古迹有感！德启漫想玉皇阁，汉朝始唱古蓼歌，儿时沉坐青石台，欲与先贤神交着。可叹文革儿郎少，热血沸腾识不多，固始八景误催毁，难觅踪迹向谁说？孟凡勇2022年4月18日 蓼城记事一九六八年九月，我们响应党和毛主席号召，是郑州第一批下到固始张广公社黄永大队知青。初进入固始县城时，并没有見到西城门楼，平平的西关大街，直通城内。路两边站满了欢迎群众和县各界人士。手里还高高举着毛主席像和语录牌，红旗好似两条彩带直漂县政府招待所(现在的县人民医院妇幼分院)。大家锣鼓喧天，高呼口号，兴高采烈的欢迎我们这接受贫下中农再教育的队伍。七O年结束了广阔天地锻炼的农民生活。经公社研究决定和贫下中农推荐下，我和十几位郑州同学被招进了固始笫一批五小工业之一，县化肥厂，成为一名普通工人。厂址建在城南水庫西岸乱坟岗上，南城门楼巳不知什么时拆掉了，只留下厚厚的城墙和护城河及下面的小南海庙。当时北城门楼也不存在了，固始第二中学就建在北城墙上。所以又叫二中坎子，有不少下乡后，返城的居民也住在北城墙上。仰像最深就是独一无二的东门楼子，高大威严，古色气派。城墙用的灰砖特别大，据说城墙是用白石灰，黄泥，糯米饭和制而砌，特别结实几百年都不会坏。走近门楼，两扇高高大门，把自已显的特别矮小。脚下一块块大青石板光亮润滑，上面还不断滴水，不小心就能滑倒，两边的护城河不寬，但水很清凉。城楼北面修了条小公路，可以直通七一公社和安微。站在东门楼上向远处望去，东关之下灰色建筑起浮不平，大街小巷尽收眼底，城下的百姓过市只见人头涌动，热闹非凡。多数都穿的是灰色衣服，有挎筐的，有戴斗笠的，有穿粗布黑大掛的。还有说书的，耍猴的，玩皮影戏。各种本地土特产和小吃样样馋你的嘴。由如进入了盛唐时期，一片繁荣景色。青石牌坊我也见过，就在上了东门楼向西不远处，当时也不知是古牌坊，只知道是个石门。玉皇阁我也去看过，当时只剩下灰砖基础，黄色好看的硫璃瓦，房梁和古窗堆集在一齐，好不凄惨。县衙门我也见过，开始是老县委办公的地方。以后县公安局，县老监狱就设在这里。我记的最爱去地方是文庙，这是县城唯一戏院。县剧团经常在这里演戏，县政府开大会也在这里。后来还听固始县很早就是个古蓼国，四个城门关闭后，易守难攻百姓平安。听说还有不少名胜古迹，如风凰台，郑成功墓，陈元光祠堂，王知审知府，东大山奶奶庙，九华山妙高寺……。五十多年过去了，时间过的真快。固始是全国农业大县，闻名古城，人杰地灵。很多爱国人士，海外侨胞，国内商人每年来固寻根问祖。给固始增添很多光彩和捐助。古城蓼国，现在已发展成为一个县级市水平，不久以后的固始，一定是一个人民安康，繁华昌盛的中型都市。松青2022年4月19日 小城故事多，前有高老师的《我和玉皇阁》，后有常老师的《蓼城记事》古蓼全景图，透过这些娓娓道来的文字，让人不得不感叹，小城固始若是追溯起来真的有太多太多的故事。只是很多故事连我们都不知道，常老师笔下的固始县城堪称当时的全貌了，跟随作者的文字，我们的心灵也得以与固始悠久的历史文化有了一个交流和碰撞，而我们的思想则穿越时空神游在古蓼大地上。从城门楼子，到玉皇阁，再到二中坎子，县府衙门，感受着旧时固始县城的烟火气息，登上城楼眺望东大山，俯视街道上人来人往，依稀仿佛能听到瓜子花生的叫卖声，还有手托磁盘的小贩一路高喊着“鹅块子，一毛钱一块。”城门楼旁更有说书人身着宽衣大褂时而抑扬顿挫，时而慷慨激昂，说红楼，讲三国，环环紧扣，听书人里三层外三层听得如痴如醉，乐而忘返。随着时代的发展，固始县城也发生着日新月异的变化，但作为一个土生土长的固始人，我们有必要了解我们固始的历史和文化，可以说高老师和常老师的文章在很大程度上为我们填补了这方面的空白，因此要感谢两位老师的深情描述，而常老师作为一名郑州的知青，先是扎根固始农村，后又走进固始的企业成为一名工人，大半生的时光都奉献给了这座小城，尤其令人为之感慨。这或许就是缘分吧，是常老师与这座县城的缘分，也是常老师与我们大家的缘分，愿我们大家都珍惜这份缘分，祝愿所有的工友们身体健康，一切顺意！吴玉萍2022年4月19日 听书 我今天写这篇文章的目的，是要纪念中国文化史上一个容易被忽视的门类—听书。这可是中国独有的，美国没有，英国没有，日本也没有。而我始终有一种忐忑感，因为我怕自己的笔力有限，玷污了那些值得尊敬的说书家。（有听书就必然有说书）。 以我的家乡固始县为例。我的童年，青年，直到中年，几乎每天晚上都能听到激动人心的战鼓声，这就是说书的一种乐器，而我从来没有到现场听过，因为我是文化人，识字，平时都是沉浸在书本里，以满足对知识的需求。而那些乐此不疲的听书人，大多是旧时代过来的文盲，他们看不了书，只有通过听书来实现对历史，人物，故事的了解，以填补文化生活的饥渴。我想，在古代也一定有听书，因为很多很多的国人都没上过学，也正因如此，促进了说书行业的发达，逐步完善，成为一个艺术门类。听书，从一个侧面反映了富有强烈正义感的中国人民仰慕英雄尊重真理的优良品质。 说书主要有两种形式，一种是唱书，一种是说书。唱书是唱与说的结合，先是叙述故事情节，一匱说完，正赶上高潮或紧张之时突然转为唱，先擂一通大鼓，然后开始唱，唱的时候有乐器伴奏，乐器主要有三弦，二胡，说书人唱的好坏与乐器演奏技艺的高低决定了整体的质量。第二种说书，又叫说评词，没有乐器，也不需要唱，只有一方戒尺，一个惊堂木，质量的高低取决于说书人叙述的技巧。固始县著名的唱书人有好几个，我记不清大名了，有一个姓丁的大师是说评词的，平时身着一副黑色的武士服，灯笼裤角紧扎，俨然一位武师形象，据说他睡觉时头枕一个板凳，脚蹬一个板凳，全身悬空不打弯。 听书的人大多是不识字的老年人，男女都有。他们都非常痴迷，我想这是正常的，当我们看一本小说时，那环环相扣的情节不也是令我们废寝忘餐吗？我有一个妻姨娘，七八十岁了，能从十几里外赶到书场听书，临走时买两根油条，作为午饭或者晚饭，因为书场有时白天连着晚场。固始县的书场主要有三个，一是文化馆院内，二是东门坎，三是小猪行门口。说书的内容大多是三侠五义，隋唐英雄传等武侠演义。这充分说明侠义理念在中国是多么深入人心，歌颂正义，抨击邪恶，赞赏英雄，不畏权势的确是中国人民古往今来一惯的思想作风。 从艺术上来说，说唱开辟了一个新的艺术门类，从多方面都取得良好的艺术成果。第一，在写人状物上，与传统的小说小说相比，更加生动活泼，例如：一匹俊马呼啸而来，从马上跳下一位白袍小将，只见他腰束紫玉带，足踏履云靴，面若敷玉，剑眉星目。短短数言把人物描写的淋漓尽致。第二，从故事情节来看，侧重于重要人物重要事件的描绘，不遗余力地大篇幅渲染，而对次要人物和情节则一笔带过，重点突出，详略得当。第三，感情色彩更加浓厚，塑造英雄就把他塑造成各种优良品质为一身的大英雄，写反面人物就把他搞成贼眉鼠眼坏事做绝的大坏蛋，这充分地表达了人民群众的爱憎情感，也很巧妙地与毛泽东主席关于艺术来源于生活又高于生活的理论相吻合。 说书应该有数百年的历史了，随着社会的发展和进步，音像技术的出现，这种艺术在九十年代就逐渐隐去，但是国家对这个来源于民间的自发的艺术形式非常重视，把那些在社会上享有盛誉，在艺术上有突出贡献的说唱大家的表演录制了下来，供我们以及后人欣赏，这确是一项了不起的善举。高德启2022，4，19 图片摘录网络平台