火！火！火！——回望的美篇

回望

西天怪云引波澜，

午时太阳赤月圆。

千里飞舞送黑雪，

外蒙放荒人心烦。

消防警笛飞去西，

西囗远上灰雾迷。

森警包片守山林，

最惧星火外蒙起！

　　年年这个时间段都是外防荒火，内控火种最紧张的时候！宣传力度加大，消防车辆上街巡回宣传，天上直升机抛传单，路口守控道卡严肃把关，车辆排气管戴消焰罩，来往人员身上的香烟与火机收缴！

然而，外蒙牧民放火烧枯萎的旧牧草，顺风而来的荒火却弄的人心慌慌。为何总要烧枯旧牧草？这是牧民的传统，开春前把头年的枯草烧过后，为新春牧草施了肥，使新芽春草会生长的更加肥美，也更有利于牧民放牧养蓄。

水、火无情，这不仅仅只是停留在嘴上说说就完了的事儿，年年都有人员伤损发生，兴安的环境使然，居民都生活在山沟阳坡，周围不是季节溪河，就是山林草坡，一但顺风而来的荒火扫过，人员财物必定受损严重。內控外防从未放松过，却时有烟火突起之时，一日三惊也不是危言了耸听，清明祭祀从来被严禁烟火，雪大时节才会让人略微放下一点紧绷着的心。

　　祭祀烧纸的传统一直流传至今，这是我大中华的民族传承，祖宗崇拜！

但在这里却不似內地那样设有集中烧纸祭祀的场所，或在十字路口集中摆放火桶，这样方便于集中管理，定时收放，使跑单帮上山祭祀的人员减少，再减少！

现实确是，时时有祭祀人员自由来往山林坡地，给护林森警，村镇防火员增加了把控难度，关健时节却是疲于奔命。

仅仅就是一个火桶制做，摆放，收取，很难办吗？收放由市政实施，街道监控，总不能让百姓在自家的灶坑里祭祀烧纸吧？

火桶，其实就用报废的汽油桶一截两段，开囗朝上，放路边地上，里面点火烧纸祭祀即可了。各个十字路口四边各摆几个，完全可以分流祭祀人员了！什么是办实事？这才叫办实事，大家都方便，都有利可图，事态才不会失控。

管控不能只停留在嘴上，宣传上，纸面上。只有动手办了实事，解决了对方实际存在的问题，双方都得到了满意，这才是真正的管理，服务加管理才科学，才有效。

霸王条款，霸王餐式的管理，只是单方受益，对方受损，怨气就会逐渐聚集，最终只能是爆发，似火山喷涌，人人高唱国际歌，与你对立，要求改革。什么最终解释权归霸王，你最终也只会是:再次创造出四面楚歌、自绝乌江绝唱！

　　对于外蒙边境，我并未游览过，不知界碑两边是否有防火道？是否是宽度不够？在这里，我只是假设的谈一下自己的想法。

即然外蒙荒火年年危害我方侧，是否可以在边境内侧犁耙土地，使之寸草不生，即使荒火过境也不会波及内陆？重点是年年过火的山囗，那里风大火急，火星随风天降，防火道必须够宽够长。当然所需维护的人员也多，牵扯的利益也就大，在附近就该设有移民点，方便工作生活。

　　也许边境早有防火道，也许不够宽，也许无人年年管理，必竟现今大集体被拆分了，个人顾个人了，再想一呼百应也不现实了，这也是自毁长城的一种表现。

改开本不应一刀切，打击了普通百姓的积极性，使团结一心的群体，分裂成了个体，又回到了“两亩地一头牛，老婆、孩子热炕头，”的封建单干回头路上的生活。却让某些个人，某些利益集团近水楼台先得月，损了国家肥了自己，凭着优势地位，再凭着各种优势条件，权钱交易，逐渐成为各方大佬巨贾。它们一但肥得流油了，又不愿扶持弱者，共同富裕，就会到外地或国外买房置地，给自己留条后路，明知自己缺德事干多了，也怕哪天再经受一次其祖辈曾经受过的“打土豪分田地”的洗礼呀！没看到《国际歌》又开始流行了吗？那是人民的心声发泄，不满贫富差距的急速扩大，企望利益的再分配……。

跑题了，说远了，歪楼了，赶紧拉回来。

　　边境地区，应当有集体单位的存在，当地人手不够，应当从地少人多的地区分流移民过来，设立大集体性质的居民点，在边境内侧按防火道的方式开垦拓荒，种粮以解决囗粮，如小麦，玉米，大豆，瓜果，修路与交通干线相连，方便物流交换。又或种植牧草，实现大集体，大机械化及各种配套设施齐全的经营，这样才有可能实际控制住边防线，控制住荒火的来临。

每年秋收季节，农作物收尽，牧草打捆运往内地，向牧民提供过冬草料。把防火道充分显现出来，就再也不怕风大，火急的春季了！

居民点必须学校，商业，修配，通汛，水电暖等门类齐全，多种经营，各种偿试。防火道即是农田，又可做牧草田，人员分工固定，机械化收种工作，分段管理包干，责权分明，挣工资，收成化为年终奖，待遇等同内地，必然人心稳定，边防稳固，火祸不在！