归 园

利剑

归去的是园，追寻的是梦。

　　田园，因其宁静与美丽，自古以来便成为许多文人心中的归宿，承载了他们太多的情感。或政治失意，或怀才不遇，或厌恶官场，抑或追求自由与恬淡。于是，归园，也便成了一种理想，一种追求，甚至于一种境界。

　“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”。

归园，是历经沧桑后的明悟。

这是陶潜在官场中到处碰壁之后发出的感慨，抑或算是自我的安慰罢了。古代文人多志，动辄都以“修身，齐家，治国，平天下”来体现自己的抱负和理想。

“修身”可以，“齐家”亦无妨，但是“治国平天下”就显得有些高远。虽然饱读诗书，历经坎坷，终于入了官场，可到头来，却才懂得，当时的大志确是那般遥远，于是仰天大笑，拂袖而去。去往何处？只有归园。唯有归园，才可舔舐伤口；唯有归园，才能聊以慰藉；唯有归园，或可有所忘却。

因为，累了。倦了。

所以，明了。悟了。

　　“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”。

归园，是饱受苦难之后的怀念。

文人失意，委实不稀罕。越是有抱负的文人，骨子里就越是倔强。这边注定了政治上的不得志，官场上的不如意。因为，官场不是理想，政治也不是热情。于是，最后的时刻，给自己留下的退路，也便无多。归园，是最好的。因此，“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”便成为了对自己最好的安慰。

羁鸟，为食而困；池鱼，因时而缚。其实，人又何尝不是？唯有困顿无前路，始知功名如浮云。“不以物喜，不以己悲”，又有几人能真正做到？

因为，痛了，苦了。

所以，懂了，觉了。

　　“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”。

归园，是对现实愤懑不满的的释放。

不管如何，归园总算是一种自我救赎的方式。虽然心或不能很快归于宁静，但至少可以做一些自己想做的事了。想读的书可以坐下来细细品读；想写的文可以静下来慢慢揣摩，想弹的曲可以正襟危坐去抚。正所谓“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。

“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”。其实，所表达的依然还是一种不甘，不满和无奈。似乎。只有仰天长啸，才能吐尽满腔浊气，才能宣泄愤懑。而后，去种植属于自己的孤独和寂寞。

因为，喊了，啸了。

所以，静了，安了。

　　“回首向来萧瑟处，归去。也无风雨也无晴”。

归园，是重新找寻自我的起点。

归园之后最大的欣慰，莫过于山水。山水于人，委实不错。无论顺境逆境，都在那里。任凭风吹雨打，我自岿然不动。挫折也好，苦难也罢。不过都是云烟。东坡正是从官场走入了田园，才解开了枷锁，才挣脱了束缚，才完成了自我救赎，超凡脱俗。他开荒耕种，他研究美食，他与僧谈佛，他与民说鬼。他是个最真实的人，也是个最有趣的人。这一切，是因为他终于懂得归园的意义。

因为，哭过，笑过。

所以，不悲，不喜。

　　归园。是一种放下。

放下功名，放下执着。

放下羁绊，放下牵挂。

放下恩怨，放下得失。

　归园，是一种拿起。

拿起恬淡，拿起安然。

拿起超然，拿起洒脱。

拿起朴实，拿起本真。

　　归园，是一种心境。

笑看庭前花开花谢，淡望天上云卷云舒。

一蓑烟雨任平生，也无风雨也无晴。

采菊东篱下，悠然见南山。

　　归园，是一种成熟。

不以物喜，不以己悲。

举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。

定乎内外之分，辩乎荣辱之境。

　　　归园。

归去的，是园。

找寻的，是梦。

开荒南野际，

守拙归园田。