兰州新关回坊

中穆.马千嵘

　我的爷爷奶奶以及父母和我都是新关坊人！从小对新关回坊有着深厚的感情，因此整理资料详说历史曾经的新关！

—马千嵘

《赞新关寺》

驰名西北新关寺

兰州城中有名气

历任阿訇有尔领

遵循古兰和圣训

坚守原则立场定

爱国爱教团结行

经堂教育育新人

志善阿訇带头行

培养满拉接班人

马军阿訇穿衣啦

如今桃李满天下

人人见了人人夸

历届学董乜提诚

敬主爱人干善功

明义学董乜延福

建寺管寺建功勋

现任学董和阿訇

团结一致干教门

三年疫情修大殿

雄伟壮观又好看

身体力行讲教门

维护稳定促团结

勤奋学习抓管理

新关古寺创佳绩

—丁仁孝

《金城新关》

金城新关古回坊

历史悠久故事多

阿訇学者辈辈出

古往今来不断根

新关回族人勤恳

为人诚实教门好

新关娘娘都格洁

茶饭兰州数一流

儿时寺里常玩耍

回忆温暖如昨天

生在新关不忘根

最爱新关不忘恩

—马千嵘

史海钩沉.兰州新关回坊

在兰州众多的穆斯林聚集区，新关是一个历史悠久、文化厚重的回族集居地。在那里有说不完的故事，流不断口传，它是我们民族宝贵的精神财富和文化遗产。

新关因广武门而得名，历史上的新关讲是指建于明朝正统十二年的兰州古城旧址东北郭门称广武门。广武门取“广开武备”之意，因与建于明宣德年间的其它郭城来说，属新建筑物，故称新关城门。从辕门（今省政府）东口至广武门一带被称为新关街。建国后，广武门城门被拆除，但其名沿用至今。今天的新关便成了回族居住的代名词，也因穆斯林居住而扬名，人们把居住在广武门一带的回族聚集地统称为新关。

新关的回族主要居住在新华巷、华亭街、罗家坑、石头巷、邓家巷、秦安街和官园（今民勤前、后街）等一带，随着时代的变迁，居住在这一带的回族也都习惯称自己为“新关人”。回族居住最为密集的新华巷，在清末民初就称为滹沱沿或滹沱街，解放后改名为新华巷。华亭街过去称为忠信街，解放初改为自信路，后又改名为华亭街。著名的新关清真大寺就座落在新华巷，初称新华巷清真寺，后改称为新关清真大寺。

新关是一段历史，久远得不知道从哪个朝代开始的。新关从何时有了回族现无法考证。但可以肯定的说，新关回回的来源与一个与回族有着千丝万缕的朝代有关。据《兰州回族与伊斯兰教》一书介绍，元代兰州属陕西行中书省巩昌路，辖地虽小，但其地理位置特殊，很适宜来自中亚各国穆斯林为主体的回回军居留，他们或从政从商，或从事农业生产。并通过婚姻的结合和伊斯兰教的传播，与兰州各民族融合，得到繁衍和发展。到了明朝，明太祖朱元璋重用了许多回族文臣武将，如常遇春、胡大海、沐英、蓝玉等。就有“十回保大明”的传说。明洪武二年(1369年)四月,明将冯胜攻克兰州后,降兰州为兰县,属陕西布政使司临洮府，当时明太祖朱元章命沐英率大军驻节兰州，从那时起兰州就有了大批回族移居。又据史料记载，明洪武二十八年（公元1359年），明太祖封诸子为藩王，其庶十四子朱楧封为肃王，就藩甘州（今张掖）时，江南、山东等地的部分回族官吏和商贾，随朱楧西迁甘州。后于明建文元年（公元1399年），朱楧迁王府于兰州，在今省政府修建肃王府，随从的一部分回族官吏和商贾，或客居甘州，或随同东迁兰州，就有一大批回族移居新关。《兰州民族宗教志》也记载兰州的回族是明朝初期“从南京、皖、浙、豫、鲁等地回民迁来的。其中以马姓居多，还有沙、蓝、海、鲜、虎、拜、孙等姓氏”［作者：摆敏］

　　关于新关回族的来源，至今在新关许多回族老人中流传着祖先迁居兰州的传说，有的人还能说出祖辈发前居住的地名。据新华巷马廷钰哈吉说，他们祖上是南京人，是个宗教世家。明朝初年，先祖从南京迁移到兰州后还曾任过掌教祖宗。爷爷马永泰，人称“穆安津爷”，专在寺里念“邦克”。辈里还出了阿訇，一个是“路三阿訇”，另一个叫“牙古”阿訇。新关老住户沙明义哈吉讲，他们沙家也是明朝洪武年代从南京移民到兰州的，先祖在南京主要养牛、卖肉等行业，迁移到兰州后还是养牛、卖肉为生。又据回族老人马寿真生前回忆说， 1947年他到南京考学，住在大柳树巷甘肃会馆，看到该巷有许多马姓和沙姓回民和新关马、沙家一样卖牛羊肉和从事牙行行业，就想起了父辈所说的“我们是南京人”的故事。还有许多人是清末明初来到新关的。新关马连生告诉笔者，他的外祖父王文清是北京回族，清末八国联军攻打北京时，为了躲避战乱，与几位亲友跟着一个在镖局当保镖的新关人逃难到兰州。到兰州后外祖父就住在新关以卖酱牛肉为生。据说外祖父在北京是皇宫御膳房的，所以他做的酱牛肉很有名。后来成了家，有了儿女，解放后，北京的亲人来到兰州找到他，没回去。像王文清老人这样的外乡人扎根新关的故事很多很多，我们只能从老人们的口传中寻找过去那失去的历史。

新关在六百年的历史变迁中。经历了明朝、清朝、民国等各个时代，特别是在清代二百六十多年的统治，是西北回族受压迫、受摧残最严重的时期，新关回族同胞不畏强权、顽强抗争，用无声的行动反抗着清政府的压迫，写下了许多动人诗篇。

乾隆四十六年（1781年），循化阿訇苏四十三等率众开展反清斗争，攻打兰州城。清政府在兰州城西杀害了哲合忍耶道祖马明心。新关的石乡老冒着生命危险将马明心的遗体偷出埋在自家院中，待事件稍有好转，新关石乡老又将遗体埋在广武门外石家墓地里，以后又将石家坟地全部献地回族，这就是后来闻名的东川拱北。张承志的《心灵史》中详细描写了新关石乡老偷埋马明心遗体的经过，石乡老的义举也将永远在穆斯林中传颂。

乾隆五十年（1785年），清政府在武力镇压回族起义的同时，为了教化回族，甘肃巡抚许容在兰州滹沱沿（今新华巷）和拱兰门内（今酒泉路）井儿街巷口设立了回民义学，后滹沱沿回民义学更名为“存诚义学”，拱兰门内回民义学更名为“养正义学”。由于清政府对回族长期施行迫害和歧视政策，再加所办的义学不符合回民的要求，许多回民以念经为由与之相抵触，所学之人寥寥无几。

民国以后， 随着“兰州回教教育促进会”的成立，给新关带来了一股新风。新关人追求进步、重视教育，创办了民族教育。1912年9月21日，民国政府委任马邻翼先生为甘肃省提学使后，他目睹甘肃回民教育落后局面，会同甘肃提督马安良、甘州提督马麟、甘肃省印花局局长喇世俊、法政专门学校校长蔡大愚以及兰州回族乡绅，于1913年5月12日成立“兰州回教劝学所”，后改称为“兰州回教教育促进会”。并按回族聚居情况，在兰州成立五所回民学校。在新华巷清真寺旁设第一初等小学。这是新关历史上第一次有了回族自己的大学生，产生了许多名人。这些人当中有的从政为官，对社会做了不少有益的事，有的积极参加和平起义，为西北和平解放做出了贡献。如：

马岐山、回族，兰州新关罗家坑人，人称“师傅爷”，民国时期曾任敦煌县县长。后弃政从医，医道精益，为人善良，深受回汉百姓称赞。

苏连元、回族，兰州新关滹沱人，1921年由兰州一中考入北平朝阳大学政治经济毕业，曾任宁夏政法处长、高等法院院长、国大会代表。1949年去台湾，曾任国民党司法院公务惩戒委员会委员。这些人当中有的从政为官，对社会做了不少有益的事，有的积极参加和平起义，为和平解放西北做出了贡献。

马腾云、回族，字汉章，兰州新关滹沱人，出生于宗教世家，其父马维驿阿訇，曾在榆中开学多年。马腾云曾任青海省民和县县长等职。在任民和县县长期间，他通过马凤图结识了谢觉哉，与八路军驻兰办事处有交往，为当地民众修建学校，并保护过在青海寻找西路军下落的地下党员吴鸿宾、进步记者范长江等人，收养了不少流落的西路军女战士，并为她们成婚安家。1946年曾任参政员、国大代表，聆听了周恩来的讲话，思想发生很大变化，拥挤共产党的主张。解放后，闲居在家。

马 钢、回族，字精若，兰州新关滹沱人，其父是新关皮货匠。精若喜读书，学习刻苦，先后在新关初小，清华高小、兰州一中读书，1926年毕业于甘肃省立第一师范学校，中国国民党革命委员会党员。解放前，曾任小学教员，国民党天水县党部指导员，国民党军队军需，国民党甘肃省党部秘书，临夏税务局局长，青海循化县县长，宁夏省政府秘书、保安司令部机要室主任，保安司令部少将参议。1949年9月在宁夏参加和平解放。1953年分配在甘肃省政协秘书处工作，1957年曾错划为右派，受到错误处理，1979年1月复查改正，恢复政治名誉。1981年7月16日任甘肃省人民政府参事室参事。1984年以来，创作了许多关于歌颂共产党，宣传祖国统一，支持残疾人事业的书法作品，曾参加全省各民主党派和全国宗教界举办的书法展览，有的作品还参加全国展览，获荣誉证书和奖励。

5、马 锐（1904—1991），回族，字精盧，兰州新关滹沱人，毕业于北京高等警官学校，曾任马鸿逵宁夏驻兰办事处长。

6、马玉龙（生卒不详），回族，兰州新关滹沱人，曾任青海昆仑中学校长。，解放前夕曾任兰州市副市长。

新中国的成立，使古老的新关发生了翻天覆地的变化，也使新关回族人民的精神面貌发生了很大变化。回族同胞中出现了杰出人物。他们当中有的还上了大学、参了军，有的当上了人大代表、政协委员，有的还担任了领导职务。如：

马竹轩：女，回族，1924年出生于新关滹沱。其父人称“米黄麻爸”。1947年西北师范学院毕业后，曾在兰州女师、兰州女中任教师。从青少年起就追求进步，参加革命活动。解放后，历任兰州市政府民族科干部，兰州女中教师，甘肃省妇女联合会宣传部长，省妇联副主任，省物资局生产资料公司干部，政协甘肃省委员会第四届副秘书长，兰州市人民政府副市长，政协兰州市第七届委员会主席、党组书记等职。曾担任甘肃省第一届各界人民代表会议代表，政协甘肃省委员会第一至六届委员、常委。

水利专家马秉礼、回族，1924年出生于兰州新关邓家巷贫苦家庭。1948年毕业于天津北洋大学。教授级高级工程师。1948年在甘肃省水利局任技佐。解放后，先后在甘肃省农林厅水利局、会宁县农业局、省省水利厅基建处、技术指导队、勘测设计队工作，历任技术员、队长、工程师、高级工程师、教授级高级工程师。先后负责和参与规划设计、施工的水利工程三十多项，其大中型项目十八项，并多次负责抢险加固和重大技术问题的决策。1988年评为教授级高工并聘任为《甘肃水利志》总编，黄河水利委员会黄河志编委员会委员，引大入秦工程建设指挥部技术顾问。曾担任政协甘肃省委员会第六届委员。

　　公社社长马子时：回族，1924年兰州新关滹沱人。解放前系农民，解放后，先后任兰州市广武门、南城根前街第四行政组组长、副街长兼文书，兰州市第二区农会主任，第三区人民政府财政科副科长，农林科科长、中共东岗区委合作部副部长，雁滩人民公社党委副书记兼社长，临夏州东乡族自治县河滩公社秘书，兰州市农科所张家祠试验场场长，兰州市农林局经营管理科科长。1981年退休。是政协甘肃省委员会第二届委员。1959年，在雁滩人民公社工作期间，该社被国务院授予“农业先进集体雁滩人民公社”。1960年中共甘肃省委人民公社调查组称该社为“一朵花开香满城”。

骨科专家沙鹏图：回族，1920生于兰州新关滹沱。1955年7月毕业于兰州医学院。骨科主任医师、副教授。1955年8月参加工作，曾任兰医二院 医师、主治医师、副主任医师、副教授 、副院长，兰州医学院医疗系副主任。长期从事骨科专业，是省内著名骨科专家。曾成功开展了断掌再植显微外科手术、带血管游离腓骨移植手术、长骨膜游离骨移植手术，获得甘肃省卫生厅科技成果三等奖。曾担任政协甘肃省四、至七届委员，民革甘肃省委委员，兰州市穆斯林教育基金会会长等职。

民族干部苏继昌：回族，（1945—1999）兰州新关人，大学，高级教师，曾任兰州回民中学校长，兰州市民族宗教局局长。为兰州民族宗教工作做出了贡献，1999年荣获“全国民族团结进步先进个人”称号。

1947年秋，新华巷回族青年学生马云与本街回族青年马忠孝自发组织成立了一支以回族青年为主的足球队，起名为“原动力回族青年足球队”名震金城。当时参加足球队的有华亭街、新华巷回族青年苏维俊等20多人，他们出身贫困家庭，热爱生活，追求进步，大多数无文化，有的还是挑肩握担的小担贩。在马云、马忠孝的带领下，他们白天上午各自做小生意，下午自发组织起来踢足球，晚上组织起来学文化。特别是兰州解放后，在各级政府的支持下，他们积极参加各种比赛活动，为活跃兰州群众体育活动作出了成绩。1951年，苏维俊、马永成、马有福、马忠仁等还选入甘肃队，参加西北五省（区）首届足球赛，荣获第三名的好成绩。1953年后，足球队解散后，许多队员参加了工作，有的还在以后的工作中担任了领导职务。如原动力足球队负责人马云担任了兰州伊斯兰教协会秘书长，队长马忠孝为兰州市城关区蔬菜商店书记，队员邸延发担任地甘肃省粮食局饲料公司经理，马永成为兰州市公安局消防支队干部，苏维俊为兰州生物制品研究所物资供应组长，祁焕文为兰州市西固区粮食局书记等职。原动力足球队精神的鼓舞下，1964年，华亭街、新华巷马千云、马永清、马福建、马培琪、马永禄等10位回族青年自发成立一个足球队，起名为“华新队”，他们经常利用业余时间和寒暑假日，切磋球艺、与各蓝球队、足球队进行比赛，为活跃当时的兰州回族文化生活发挥了积极的作用。

清真寺是穆斯林的精神家园，是伊斯兰教在一个地区传播存在的重要标志。有了新关便有了清真寺，回族的生活离不开清真寺。

　　相传新关清真古寺始建于明朝洪武年间，原址原在小校场（现甘肃农业厅家属楼区），后由新关沙倍章、孔万德等人用3年时间迁建于忠信街（现华亭街）和滹沱巷（现新华巷）之间。初称新华巷清真寺。后改称为新关清真大寺。新关清真寺也是明清时代兰州著名的“六大古寺”之一。

历史上的新关寺分前后两院，占地面积2，400多平方米，有橙黄色的大门、砖雕照壁、大殿等部分组成，寺院建筑规模雄伟，比例谐调，造型别致，风格独特，尤为大殿为中国宫殿式建筑，极为壮观，浑然一体，工艺精湛。

清真寺正门是三间橙黄色的大门，中间是大门，两侧为穹形小门，古朴别致，独具匠心，做工极为巧妙，三岁孩童也可以轻易关闭。门前设置木栅栏，栏前沙枣树，正值五月端阳时，枝茂叶盛，花香扑鼻，使人怡然自乐。进了大门就是前院，院内建有两层楼阁，上下共6间，用来做阿语教室。楼北5间平房是沐浴室，备有吊桶，汤瓶，供礼拜者洗大小净使用。院中有古槐，沙枣树之类，全院虽小但环境优雅清洁。小院有三个穹形砖雕门，从穹形砖雕门进入后院是一个长方形大院，大院西面是大殿，大殿北面有5间经房，是教长宿舍和研究经典的专用房屋以及满拉居住的平房，墙壁以名人孙廷扬“兴隆山”画和王廷年书法点缀，画面雄姿美景，山势峥嵘，苍松翠柏布满巍峨山恋。书法则笔法古老，挺建遒劲，历述了图中的诗情画意。南面5间则是寺院专放置婚丧家俱及纪念穆圣日期之用品。。大殿的左侧有一小院，内有伙房。大殿有一通道（人称转道），后面是一个大院。

大殿东边有60米长的水磨砖雕照壁，雕有鹭鸶闹莲，喜鹊登梅，鸭子浮水，精雕细刻，逼真典雅，造型生动，神韵多姿，具有极强的艺术感染力。殿院南边40米长的照壁，雕有三阳开泰，松鹤鹿，二对马等，构思独特，刻工纯熟，玲珑剔透，可谓转雕的精髓。

大殿内地面全用5厘米的松木铺设，可容纳礼拜者1，000人左右。大殿布局合理，分前殿和后殿，前殿有“胡土白“小阁楼，精巧玲珑，立意新颖。此楼面积约1平方米，每逢“主麻日”“古尔邦” “尔德节”众信徒聚礼时，阿訇手持拐杖站在上面宣讲教意或诵经，显得格外庄严，肃穆。后殿较前殿大，建造精致，雕梁画栋，富丽堂皇，别具一格。墙壁转雕有阿语书法，图案，殿柱直径80厘米，悬挂雕刻的阿语书法，苍劲有力，引人入胜。绿色琉璃瓦殿顶，远远看去灿烂夺目。殿前台阶用大青方砖铺成，约长60米。台南北各设长凳，供礼拜者休息。台前设专用凉棚，炎夏用来乘凉。殿前上方挑檐下悬挂有陕甘总督松筠，国民政府国防部长白崇禧，国民政府委员马福祥等名人所题赠“兴教建国”匾额10多块。出大殿便是椭圆型洞门，两侧则是月宫门，洞门两边转刻有：“朝真主无影形万物作证、参造化非高远一理流行”的对联，引人入胜。“文革”中，清真寺被城关区第四服装社占用，部分划为华亭街小学。原有古朴雄伟的大殿等一些著名的古建筑被拆毁，新关寺荡然无存。一

十一届三中全会后，随着民族宗教政策的落实，新关寺及其广大穆斯林进入了一个新的历史发展时期。1984年落实政策，华亭街小学归还了新关寺680方米地方（尚有2000多方米末归还）。广大穆斯林群众捐资在原址重建清真寺。

新建的清真寺礼拜大殿尤为壮观，容纳1000多人礼拜。大殿分前、后殿，大殿建有敏拜尔小阁楼，精巧玲珑，后殿较前殿大，雕梁画栋，壁砖雕有阿拉伯文书法、图案。大殿正院有北房5间，北房为教长宿舍和研究经典的专房，南房5 间。1997年，对大殿进行扩建，在该寺地底下挖出一块民国初年本坊群众立下的一块石碑，石碑中间断裂，碑文个别文字脱落，笔者仔细考查碑文年代有误，但仍有珍贵的历史价值。新关寺原有许多珍贵的历史资料，文革后被流失。据马廷钰老人讲，新关寺原有许多历史资料被服装社一工人保存，在落实政策时，这名工人拿着资料找到当时的寺委会负责人，要求给点补偿才能奉还但被拒绝，从此这包珍贵的历史资料石沉大海。

近代以来，有许多著名有名的阿訇如遇米梁阿訇、继哈家阿訇、尤努思阿訇、马克明阿訇、老白阿訇、西宁上五庄阿訇、黑石头阿訇、祁义不拉阿訇、马遇德阿訇（马万福四子）、韩振绪阿訇、循化韩阿訇、循化清水工阿訇、马德其阿訇、马明智阿訇等在新关寺开过学。新关寺也曾培养了颇有名气的马成老教长、马励善、鲜培祖、马长清、马德福等十大阿訇，他们学识渊博、遵守严谨，有的曾在南关、绣河沿、桥门、东关等清真寺开过学、当过教长，深受教民的拥护。

《皋兰新关清真寺捐资业产碑》

嗟呼今世之人第视今世为正其而不知为后世计恐 今世之富难御后世之疾祸虽然尚执富贵口口口 可望后世之恕铙 如我皋兰新关清真寺有先贤明哲修后世之大道 仗义疏财相继而成善举谨口口口 所置业产房屋历历刊列於左庶免年远烟漫至每年所入之租并续捐之款除支经常束修暨口口口 下盈余若干 令经理人每年终细列清单俾周知口不惟彰乐善好施之义 杜私饱侵吞之敞 则口口口董事者得以有所遵循也云是为记

计开

一、沙沟马光烈夫子助银壹拾两整 民国十二年二月十七日苏俊捐朱家沟旱地五段共七十亩 毛家坪旱地十二段共九十五亩六分共价银一百五十一两

一、宁夏挂印总镇马云亭军门大人助鹿茸壹架 民国十一年八月十三日周德元捐钱叁佰串文此款添修寺北场内新房四间口口口

一、嘉庆二十三年九月买沈吕氏关院营房门房屋壹处 共计壹拾玖间卖于清真寺为业价制钱口口口

一、道光九年六月买沙起昌南门十字拐角铺面壹处共计两间半卖於清真寺为业价值钱贰佰口口

一、咸丰八年十月买孔马氏新关寺对门铺面壹处共计叁间 卖於清真寺为业价银叁拾俩整

一、咸丰十年腊月买沙新关下牌坊房屋铺面壹处共计壹拾玖间半 卖於清真寺为业价银钱贰口口口

一、同治十年五月买潘进先新关寺门西边房屋壹处共计壹间 卖於清真寺为业价银五两整

一、光绪四年十月买葛滕氏新关皇学门房屋铺面壹处共计九间 卖於清真寺为业价银贰佰壹拾两口

一、寺门西边坐南向北房院壹所共计房屋棚房茅厕九间原系卖於清真寺公业共计价银壹佰贰拾口口

一、马义福四股共计助银壹佰捌拾整 马张氏同子马林马宗武助银陆拾两整

一、马海氏边助银贰佰两整 马马氏助银壹佰两整

中华民国二年六月谷旦阁坊人众公立

八、近代新关著名的阿訇

阿訇是教门的支柱，阿訇也是伊斯兰教发展的传承者。历史上，新关产生了许多著名的阿訇，有的甚至在全国都有很高的知名度。这些阿訇“尔林”高，遵守好，受到了坊内坊外穆斯林的交口称赞。

1、灵明堂创始人马一龙。字灵明，回族，兰州西关海家滩（萃英门内）人。生于清咸丰三年（1853年）11月21日，殁于1925年3月19日。早年丧父，依母而生，生活十分清苦。自幼在清真寺学习经文和宗教知识，后读诗书，通晓阿拉伯文和汉文，淡泊名利，事母至孝。清光绪三年（1877年），25岁的马一龙在兰州接受了哈比布拉传授的嘎的忍耶学说。又先后在兰州、广河先等地接受过新疆喀什道堂大香道祖（伊朗的哈马丹人，为25世圣裔之孙）传人所传的纳格什班耶学理，并把虎夫耶和嘎的忍耶学理融合一体，专心研究。光绪二十一年（1895年）他携妻女返回兰州，初居桥门巷，后迁移于今新华巷罗家坑定居，结束了流浪生活。

据传，马一龙专心从事“无俩大道”后，时常沿街乞讨度日，冬夏身穿单衣，腰束麻绳，有时自歌自舞，与街巷小儿禧戏，任人斥笑，有时被人打骂，而他却以笑应之，决无滇怒之意，故人们以疯汉视之。可是当人们有不解的问题向他询问时，他则指一事一物示之，或绘图于地，让问者自思玩索，因而人们对他发生疑惑。有时他所暗示之事，往往有所应验，于是得到很多人的尊敬与信仰。后来拥护他的人，在兰州上西园置地为他修建了落脚之地，取名西园道堂。民国6年（1917年），甘肃督军张广建给西园道堂题赠“灵明堂”匾额，后人即称西园道堂为“灵明堂”。1925年马一龙逝世后，埋葬于兰州灵明堂，崇敬者为其修建墓庐，尊为西园拱北。马一龙无子，2女嫁新关苏家。

2、香源堂沙门创始人沙太爷（人称沙满拉）。1757年，清庭镇压了新疆大、小和卓叛乱，据说有一个和卓家族的“巴巴爷”被押解赴京，途径兰州时在皋兰监禁。时值香源堂海门创始人海阔正在皋兰狱中做事，看管“巴巴爷”，海阔闻“巴巴爷”是圣裔，备加关照，因而受其教门。海阔临殃时，将其手杖和“太斯比合”（念珠）等派人送交兰州沙满拉。沙满拉，回族，滤沱人，生卒不详。新关人称沙太爷。据说沙太爷以此作为继承和传教凭据。后来沙太爷将此物埋于兰州市西津桥，修建了拱北，起名香原堂， 1985年后在兰州伏龙坪建立了海门拱北。沙太爷殁于东乡唐汪，教民为他在唐汪黑石山修建了墓庐，

3、马立贤阿訇，清末民初人，新关滹沱人，是民国时期兰州著名的大阿訇。据说因经名为董拉海，故人称“董爷阿訇”。曾任新关寺教长，经常有省内外穆斯林到此求学，培养了兰州闻名的十大阿訇。1920年固原大地震后第二年，赴麦加朝觐时殁于麦加。有11子，2女。

4、马维粼阿訇，回族，新关滹沱人。马立贤阿訇三子。人称“杲阿訇”。“杲”同“诰”，译为“明亮”之意。为什么称“杲阿訇”无法考证。解放前，曾在东关、新关、庙巷子等清真寺任教长，尔林高、遵守好，受到人们的称赞，约殁于1946年。

5、马维民阿訇，回族，新关滹沱人，马立贤阿訇六子。曾任新关清真寺小学阿訇。

6、马永锡阿訇，人称“三阿訇”。新关人，1909年出生，1979年元月21日，享年归真，享年70岁。解放前曾在榆中朱家沟清真寺开学三年。解放后，1964年到1967年被聘请为新关寺开学阿訇。文革中，阿訇顶着逆风坚持礼拜，多次受到迫害，但他不畏强暴，坚守信仰，受到新关穆斯林的尊敬和爱戴。有1子，3女。

7、马至善阿訇（？—1992年），经名义海牙东，新华巷人，人称“海阿訇“。解放前，曾在新关寺当满拉。解放后，曾长期在明德学校当阿拉伯文教师。1984年11月至1992年6月任新关寺教长，1991年去麦加朝觐。阿訇通经汉两文，“尔林”高，遵守好，曾担任兰州市伊协副会长、市和区政协委员。

8、马腾霄：回族，经名穆罕默德.哈散，新关新华巷人。因经名叫哈散，人称“哈散阿訇”，又排行老三，又称“三阿訇”。 腾霄阿訇于1928年出生在新华巷一个宗教世家，。爷爷马立贤，父亲马维粼均为阿訇。受家庭熏陶和祖父辈影响，从少年起就在新关、东关等清真寺学习阿拉伯语和伊斯兰教知识。青年时期，他又参加宁夏举办的青年阿訇讲习班，受到了来自沙特阿訇的熏陶和教理，后继续在兰州等地求学并穿衣。解放后，为了养家糊口，阿訇先后在兰州饮食、建筑行业当工人，他一边上班一边坚持教门带满拉。文革后，随着宗教开放，被聘为朝阳村清真寺教长。当时朝阳村没有清真寺，为了改变这一状况，阿訇带领朝阳村穆斯林修建清真寺，从寺址的购买、设计、施工亲自动手，用汗水一点一点盖起了大殿，改变了朝阳村没有清真寺的历史。1995年4月19日因病归真。享年67岁。现有2子，4女。

九、近代产生历史名人

新关人杰地灵，近代以来产生了许多名人，这些人当中有的从政为官，对社会做了不少有益的事，有的积极参加和平起义，为和平解放西北做出了贡献。

1、马岐山（生卒不详）回族，兰州新关人，生于新关罗家坑，人称“师傅爷”，民国时期曾任敦煌县县长。后弃政从医，医道精益，为人善良，深受回汉百姓称赞。

2、苏连元（生卒不详）回族，兰州新关滹沱人，1921年由兰州一中考入北平朝阳大学政治经济毕业，曾任宁夏政法处长、高等法院院长、国大会代表。1949年去台湾，曾任国民党司法院公务惩戒委员会委员，只夫妇二人，无子女。

3、马腾云（1909—1962）回族，字汉章，兰州新关滹沱人，出生于宗教世家，其父马维驿阿訇，曾在榆中开学多年。马腾云曾任青海省民和县县长等职。在任民和县县长期间，他通过马凤图结识了谢觉哉，与八办处有交往，为当地民众修建学校，并保护过在青海寻找西路军下落的地下党员吴鸿宾、进步记者范长江等人，收养了不少流落的西路军女战士张桂英等人，并为她们成婚安家。1946年曾任参政员、国大代表，聆听了周恩来的讲话，思想发生很大变化，拥护共产党的主张。解放后，闲居在家。

4、马 钢（1902--1990）回族，字精若，兰州新关滹沱人，其父是新关皮货匠。精若喜读书，学习刻苦，先后在新关初小，清华高小、兰州一中读书，1926年毕业于甘肃省立第一师范学校，中国国民党革命委员会党员。解放前，曾任小学教员，国民党天水县党部指导员，国民党军队军需，国民党甘肃省党部秘书，临夏税务局局长，青海循化县县长，宁夏省政府秘书、保安司令部机要室主任，保安司令部少将参议。1949年9月在宁夏参加和平解放。1953年分配在甘肃省政协秘书处工作，1957年曾错划为右派，受到错误处理，1979年1月复查改正，恢复政治名誉。1981年7月16日任甘肃省人民政府参事室参事。1984年以来，创作了许多关于歌颂共产党，宣传祖国统一，支持残疾人事业的书法作品，曾参加全省各民主党派和全国宗教界举办的书法展览，有的作品还参加全国展览，获荣誉证书和奖励。

5、马 锐（1904—1991），回族，字精盧，兰州新关滹沱人，毕业于北京高等警官学校，曾任马鸿逵宁夏驻兰办事处长。解放后，在家闲居。

6、马玉龙（生卒不详），回族，兰州新关滹沱人，曾任青海昆仑中学校长。，解放前夕曾任兰州市副市长。解放后，在家闲居。

　　先进人物是民族的脊梁，也是我们新关回族人民的骄傲新中国的成立，使古老的新关发生了翻天覆地的变化，也使新关回族人民的精神面貌发生了很大变化。特别是改革开放以后，新关回族同胞中出现了杰出人物。他们当中有的还上了大学、参了军，有的当上了人大代表、政协委员，有的还担任了领导职务。

领导干部马竹轩：女，回族，1924年出生于新关滹沱。其父人称“米黄麻爸”。1947年西北师范学院毕业后，曾在兰州女师、兰州女中任教师。从青少年起就追求进步，参加革命活动。解放后，历任兰州市政府民族科干部，兰州女中教师，甘肃省妇女联合会宣传部长，省妇联副主任，省物资局生产资料公司干部，政协甘肃省委员会第四届副秘书长，兰州市人民政府副市长，政协兰州市第七届委员会主席、党组书记等职。曾担任甘肃省第一届各界人民代表会议代表，政协甘肃省委员会第一至六届委员、常委。

水利专家马秉礼：回族，1924年出生于兰州新关邓家巷贫苦家庭。1948年毕业于天津北洋大学。教授级高级工程师。1948年在甘肃省水利局任技佐。解放后，先后在甘肃省农林厅水利局、会宁县农业局、省省水利厅基建处、技术指导队、勘测设计队工作，历任技术员、队长、工程师、高级工程师、教授级高级工程师。先后负责和参与规划设计、施工的水利工程三十多项，其大中型项目十八项，并多次负责抢险加固和重大技术问题的决策。1988年评为教授级高工并聘任为《甘肃水利志》总编，黄河水利委员会黄河志编委员会委员，引大入秦工程建设指挥部技术顾问。曾担任政协甘肃省委员会第六届委员。

公社社长马子时：回族，1924年兰州新关滹沱人。解放前系农民，解放后，先后任兰州市广武门、南城根前街第四行政组组长、副街长兼文书，兰州市第二区农会主任，第三区人民政府财政科副科长，农林科科长、中共东岗区委合作部副部长，雁滩人民公社党委副书记兼社长，临夏州东乡族自治县河滩公社秘书，兰州市农科所张家祠试验场场长，兰州市农林局经营管理科科长。1981年退休。是政协甘肃省委员会第二届委员。1959年，在雁滩人民公社工作期间，该社被国务院授予“农业先进集体雁滩人民公社”。1960年中共甘肃省委人民公社调查组称该社为“一朵花开香满城”。

骨科专家沙鹏图：回族，1920生于兰州新关滹沱。1955年7月毕业于兰州医学院。骨科主任医师、副教授。1955年8月参加工作，曾任兰医二院 医师、主治医师、副主任医师、副教授 、副院长，兰州医学院医疗系副主任。长期从事骨科专业，是省内著名骨科专家。曾成功开展了断掌再植显微外科手术、带血管游离腓骨移植手术、长骨膜游离骨移植手术，获得甘肃省卫生厅科技成果三等奖。曾担任政协甘肃省四、至七届委员，民革甘肃省委委员，兰州市穆斯林教育基金会会长等职。

民族干部苏继昌：回族，（1945—1999）兰州新关人，大学，高级教师，曾任兰州回民中学校长，兰州市民族宗教局局长。为兰州民族宗教工作做出了贡献，1999年荣获“全国民族团结进步先进个人”称号。

十一、淳朴的新关民风

几百年来，由于历史沉淀和伊斯兰文化的熏陶，新关形成了厚重的文化底蕴，淳朴的民风。

“回回两把刀，一把宰牛，一把切糕”。旧社会，新关人大都以经商为主，多是饮食业和小商小贩，大部分人经营凉面、酿皮子、油炸糕、牛肉面、甜醅子，有的人经营干鲜果品、牛羊肉以及皮毛加工行业，也有个别人做珠宝、古玩、字画生意的。

旧社会，新关周边的小北街是骡马市场，五福巷自清末是骡马羊交易市场，故称骡马市和羊市巷。所以新华巷许多回族祖辈从事骡马市交易当经纪人。骡马市的经纪人过去叫“牙行”。在牲畜和其他货物交易时，“牙行”与买卖双方很少说话，却亲热地将袖口对准袖口，两只手在袖管里动个不停，用指头谈生意，一方用手势开价，另一方还价。这种“掏麻雀”式的交易方式，简单保密，至今还在有的地方沿用。马廷钰哈吉还说，牙行”在明代有“官牙”和“私牙”之分，官牙是朝廷任命的。我们祖上在南京时属“官牙”，迁移到兰州后一直许多人从事牙行生意至到解放后才改行。

由于大多数是无本经营或小本经营，靠劳力维持家计，所以有的家庭经常是有上顿没下顿，生活相当贫苦。尽管这样，新关人热爱生活，他们在忙于生计之余，养名花异木、调养鸟类、喂养金鱼、喜好古玩字画等，一些生活比较殷实的回族家庭，墙上还挂着字画，桌子上摆着几件古董，生活比较丰富。

“回回亲套亲，打断骨头连着筋” 这种的现象在新关最能体现。新关回族都有着一种盘根错节的社会关系，每个家庭之间都有亲戚关系。也正是由于这种打断骨头连着筋的关系，使新关形成了一种互敬互帮、团结友爱的精神，无论是回汉之间、亲戚之间、邻里之间，和睦相处、相互包容，民风十分淳朴。据传清咸丰同治年代，第二十五代圣裔，沙特阿拉伯人穆罕默德.赛以地.哈比比.吾买勒.安妥比，不远万里来到兰传教，长期居住在新关滹沱沿，新关回族以一种博大的胸怀接纳了这位来自圣地麦加的先贤，处处关照，朝夕相处，尊敬爱戴。先贤归真后，新关穆斯林将其安葬于东关，后迁于榆中大壑岘。每年五月初三，新关寺举行纪念活动。从“赛以地”的传说中感受新关深厚的伊斯兰文化底蕴。

在过去走进新关这个回族聚居的地方，巷街仟佰，纵横交错，随处可以见到许多明清时代的四合院。这些明清时代的四合院，粉墙黛瓦、青砖雕花、古香古色，它不仅有中国传统建筑学的价值，也是新关几百年来多种文化共融共存的结晶。像黄瓜乡老、张福元、苏真和马千云等家的老院子，有大有小，有的是三合院，有的是一进两院，有的一字院，规格统一，对称均衡，在新关都是手屈一指的。

现任开学阿訇马军穆萨童年照片

这个要捏体的张家川爷是我童年的记忆，这张照片是我2009年开车路过中山桥拍摄的，不知道这个阿爷是否健在！

新关坊十大弟兄

以下图片是新关古寺我儿时回忆

以下图片是新修建的新关清真古寺