清明登八里塬

大唐

　　清明时节，107省道上祭祖回家乡的人络绎不绝。过了库峪河大桥，就是八里塬。

我滴家乡就在库峪河东边的八里塬。估计是人多地少的原因，老家过去人们挖窑洞建房都在八里塬滴半坡或者塬下，坟墓都在塬上的坎塄处。所以，清明祭祖都要上塬。

八里塬上，再也不见路上行人欲断魂，每每见到的，是一众亲朋肩着锨，提着纸蜡香烛，脸上洋溢着相逢的喜悦，聊着家长里短，孩子们在前后跑着、嬉闹着，浓浓的亲情洋溢着幸福，从塬下的村子走上塬来上坟。

清明节已不是一个寄托哀思的节日，而成了亲人团聚、叙情祭祖、踏青赏春的一个日子。

　　

将近耳顺之年，倍加觉得家乡的土塬、家乡的山水、家乡的美景无处不透着一股亲切。

八里塬上，西面三分之一的塬坡是一级一级的梯田，塬下就是蓝田原属史家寨乡的“七村八社”，现在属于汤峪镇。上到梯田顶端，就是平整的塬地，一直向东就到了属于长安区的魏寨。

　　额滴家乡侯家村位于八里塬中段，北边紧邻是刘家桥、柿园村。老家的乡音都带着转音，比如侯家村，额们都叫侯“啊“村，刘家桥都叫刘“啊钱儿”，过去我一直不知道这个“钱儿”字怎么写，直到参观了塬上的真武庙，在庙里偏殿墙上的一幅祈水画上，才看到了村名这个“钱儿”实际上是个“桥”字。

　　真武庙位于刘家桥和柿园村之间的塬顶，历史悠久。

真武庙现在是蓝田县文物保护单位，庙门南侧，立着蓝田县政府所立的文保碑。

　　额小滴时候，大概是上世纪七十年代至八十年代初，真武庙是刘家桥小学，额上塬耍滴时候记得院子里有好几棵大槐树。

经查询资料，得知古时塬上滴庙叫宝峰寺，宝峰寺位于明清西安府蓝田县西南四十二里八里塬上，有三寺,上寺在今蓝田县史家寨,明万历(1573～1620年)年建;中寺在小寺村,明万历十三年(1585年)建;下寺称真武庙，在柿园村塬上。

真武庙大殿供奉真武大帝，东偏殿供奉关帝，西偏殿供奉三太白，三太白是司值水滴神灵，墙上画着宝峰寺祈水图，由此可以看出，宝峰寺祈水渊源流长。

八里塬地貌西边是一层层梯田，上到真武庙方成平塬，昔日旱塬缺水，乡民一年的粮食收成全靠塬上的土地能否浇上水。逢上旱灾，村民们都要在庙里举行仪式，选派代表经长安（沣峪），过鄠邑（涝峪）、周至（黑河），到眉县，上太白山至岱顶，额猜想是到大爷海，取一罐水，背回来，然后再在庙里举办仪式，祈福神灵降雨，有时真的就打雷下雨了。于是大家欢呼雀跃，感谢三太白显灵！

关于宝峰寺和真武庙名称的传承，以及取水的历史渊源和过程，有个叫邓苗的专家就此做过专门的走访、调查和考证，写过一篇专论，说明真武庙是佛道文化和民俗文化的重要见证。有兴趣的读者可以搜索賞读。

　　西偏殿墙上绘着《宝峰寺祈水路线图》。

我曾三次登顶太白大爷海、拔仙台，体验过高原缺氧石海坎坷心力交瘁，而且那是在登山装备齐全的情况下。昔日祈水从八里塬到太白山，一百多公里全凭徒步，还要登上太白岱顶至大爷海，何况在那个穷苦的年代根本谈不上有什么装备，顶多背点干粮，可以想见当年祈水之艰难！可唯有艰辛备至，方能心诚则灵。

　　时代变迁，人们不在把生活寄望于迷信。我在外上学后离开了家乡，估计是七十年代后期吧，真武庙不在是小学校了，恢复了庙宇滴功能，八里塬下十里八村滴人每年会到真武庙过庙会。真武庙一年有三次庙会，分别是阴历三月十八，七月十五中元节，十月十五下元节。估计就是在改革开放初期，真武庙恢复到一个相对鼎盛的阶段，也就是在这个时期，被蓝田县政府公布为文物保护单位。 但随着改革开放，市场经济和金钱意识愈来愈浓，农村大量的人们进入城市，平常到庙里滴人越来越少。如今的真武庙显得有些破败，院子里长满了野草，大殿门紧锁着。但四围的围墙还比较新，大殿里的塑像彩绘还比较鲜艳，屋檐下堆着一些拆下来的舊瓦和椽子，院内院外堆着几堆红砖，见证了前几年重建的辉煌。

　　新中国建立后，上世纪七十年代和八十年代初，蓝田县曾动员组织各村会战，修建了汤峪水库、焦岱水库等，在八里塬上修建了多个蓄水的水库和灌溉水渠，在春灌时由公社统一组织放水浇地，在当时极大的改善了旱塬缺水干旱的情况，保证了粮食收成。八里塬上，除了水利设施，就是各村生产队的饲养室，没有村子。春天，八里塬上一片青绿，夏季，八里塬上一片麦黄；秋收时节，一人多高的苞谷地宛如林帐。

　　八十年代改革开放后，塬上地都分了，水利设施早已毁损无迹，原先的灌溉渠已经填埋。现在地里种了很多白皮松，前几年白皮松很畅销，蓝田一些地方人种白皮松發了财，可如今白皮松不仅价格大跌而且滞销卖不出去，塬上一片片白皮松诉说着农民的艰难。

大部分地仍然种着麦子，还有一些地套种着油菜花。清明时节，正是麦绿花黄的时候，从真武庙向东俯瞰，一层层绿浪里点缀着一畦畦的金黄，远处的终南山迷蒙中浮现出水墨丹青，好一幅八里塬上春容图！

　　站在真武庙塬顶东瞰，一级一级的梯田，青色里点缀着片片的金黄；田野尽头，是错落无序的村子；往前，树色深处，两排相对，那是宛若绿色丝带的库峪河，由南向北飘洒而去；再往远，东南西面，终南含黛。

　　八里塬的东面，自北而南，遥对的是巍峨高峻的嘉午台、太兴山和人头山。这三座家乡的山峰我都登顶过，人头山海拔最低，有1600多米，最靠东。

过去，我家的老宅在八里塬下的半坡上，从南到北一溜挖着三孔窑洞，南边一孔已经塌陷，剩下两孔依次是我家、同族叔家。七十年代返乡后父亲在窑洞前建了三间大房，与叔家的厦房相对，窑洞和房屋形成了一个共同的院落。院子前的平台是下到川道村里的坡路的一部分，坡塄边，有一棵正值盛年的皂荚树。

小时候，我在家门前平台的皂荚树下，可以清晰的看到对面人头山上那颗人头石，我常常想，那颗黑黢黢的神秘的人头石下，藏着什么？会不会有神仙在下棋？还是有捉迷藏的神兵天将和妖怪？他们玩累了一定会来到八里塬上，在真武庙里吃饭喝茶休息，攒足了精神再回到人头山上继续愉快的玩耍。我想，等我长大了，我一定要爬上人头山，亲眼目睹一下人头石一探究竟。

　　如今，我已经五次登上人头山，好几次爬上人头石一睹它的真颜，领略过它的巍峨雄伟，看到过云起云落，聆听过松涛似水。站在人头山巅遥瞰八里塬，黄色的土塬在南边的山脚形成起伏的土岭，过了107省道（环山路）渐渐平整，一直向北延伸，到了尽头形成一个豁口淹没在薄雾之中，那里叫咀头，属于长安区鸣犊镇。

美丽如神话般的八里塬，养育了八里塬人，它滴黄土中渗透着八里塬人的艰辛和血汗、智慧和泪水。无论是生活在这块土地、还是走出这块土地的人们，他们的骨子里都透着八里塬人独有的一股精神、一种文化，那就是不管生活多么苦难，永不放弃，对明天永远抱有希冀和渴望！

　　柏郁草盛，麦绿花黄，纤指处，终南逶迤。

　　沉醉于八里塬上的美丽春色，心潮逐浪高。过了知天命之年，才知道，人生，来处各不相同，但所有人的家乡，都是渴望的归途。

　　清风徐来，焚纸烟袅。风景如画，思绪起伏，心潮难平，不由赋诗一首：

清明登八里塬

清明时节行人纷，

祭祖踏青共赏春。

八里塬畔黄花魂，

真武引水千古尊。

（注：图5、7、8引用自网络）