书写《道德经》之五

隶书学友会

公元前485年（周敬王三十五年），86岁老子看到周王朝越来越衰败，遂骑着大青牛云游四方。函谷关（今属河南灵宝）的长官尹喜很敬佩老子，截住老子说：先生想出关也可以，但是得留下一部著作。老子就随尹喜来到楼观台（今属陕西周至），写了一篇约五千字的文章，这篇文章就是《道德经》。

公元前471年（周元王五年），老子100周岁，逝于秦国。

王子朝之乱：周景王初立嫡长子姬猛为太子，但姬猛生性懦弱，缺少威仪，而庶长子姬朝却有勇有谋，有王者风范。公元前520年，周景王欲更立太子之位，但未及颁诏而逝。部分朝臣拥姬猛为王（史称周悼王），姬朝举兵赶走了姬猛占据周都。当年底，姬猛忧惧而死，晋国拥姬匄为王（史称周敬王）避居在狄泉。公元前516年，晋国护送周敬王回到周都，姬朝带着周朝典籍和一些贵族逃往楚国。公元前504年，姬朝的党徒作乱，周敬王逃到晋国。公元前503年，周敬王在晋国帮助下又回到周都，并乘吴国攻破楚国的机会，派人刺杀了姬朝。

《道德经》面世后，推测曾经历过官方的大力推广，否则在手抄书时代，《道德经》是很难传播得如此之广的。

原文

天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

[译文]

天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁受的，也同样像刍狗那样对待百姓，任凭人们自作自息。天地之间，岂不像个风箱一样吗？它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。

[注释]

①刍（chu）狗：用草扎成的狗。古代专用于祭祀之中，祭祀完毕，就把它扔掉或烧掉。比喻轻贱无用的东西。在本文中比喻：天地对万物，圣人对百姓都因不经意、不留心而任其自长自消，自生自灭。正如元代吴澄据说　：“刍狗，缚草为狗之形，祷雨所用也。既祷则弃之，无复有顾惜之意。天地无心于爱物，而任其自生自成；圣人无心于爱民，而任其自作自息，故以刍狗为喻。”

②犹橐龠（tuoyue）：犹，比喻词，“如同”、“好象”的意思。橐龠：古代冶炼时为炉火鼓风用的助燃器具——袋囊和送风管，是古代的风箱。

③屈（gu）：竭尽，穷尽。

④俞：通愈，更加的意思。

⑤多闻数穷：闻，见闻，知识。老子认为，见多识广，有了智慧，反而政令烦苛，破坏了天道。数：通“速”，是加快的意思。穷：困穷，穷尽到头，无路可行。

⑥守中：中，通冲，指内心的虚静。守中：守住虚静。