舒心读书会119期活动

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亲爱的书友：

大家晚上好！迎着春风，伴着暖阳，和着鸟语花香，我们又迎来了舒心读书会第119期活动。感谢大家的坚持我们再次如约相聚。

不是每朵花都能代表爱情，玫瑰做到了；不是每棵树都能耐得住干渴，白杨做到了；也不是每个人都能坚持享受舒心读书，是在座的各位美女书友——我们做到了。疫情的封闭式管理让我们渴望自由，更渴望相聚，渴望分享，相信大家和我一样非常期待我们一起读书一起讨论的日子，也非常期待我们特约贵宾的精彩呈现……现在请允许我非常隆重地向大家介绍。

今晚荣幸邀请请到陕西省作家协会会员、陕西省戏曲家协会会员、陕西省民间文艺家协会理事、陕西省民俗学会理事、凤翔县作家协会鲁旭主席。

腊八和祭灶　　

　　腊八和祭灶都属于祭的范围，腊八是祭的开始，祭灶是祭的结束，过了祭灶之后就要在下一年再进行祭祀了。凤翔是周、秦故里，而周和秦都是中国历史上最注重祭祀的朝代之一。也正是在周朝，才将每年腊月的腊祭，集中在了腊月初八这一天，因而形成了腊八祭。在过去的人看来，人们这一年所取得的所有收获都来自于天的恩赐，因而在一年行将结束的时候，就要向天进行汇报，让天神享受人们获得的所有收成，然后在来年赐给更多的收成。而灶君是主管厨房的神祗，只能在完成了所有祭祀之后，再向他呈献，因而腊八末的灶君祭祀，也就成了当年祭祀的尾声。

腊八： 腊八就是腊月初八，虽然不是节气，却是一个节日，人们叫它“腊八节”或者干脆就叫“腊八”。腊八节起源于古代的腊祭。周代起定为腊八祭。这一天的祭祀虽然没有过年的规模大，但比其他节日都要隆重，因而也被称之为小年。在过去，凤翔人认为腊八是过年的开始，从腊八这一天的清晨起。男人们就将锣鼓取出来，笼起火烘展鼓上的牛皮，开始“吵年”。女人们则将家里的小米，各种豆子拿出来，开始馇“腊八米粥”。直到太阳一杆高时，男人们才陆续回到家里，开始敬神。先给家宅六神上点香、蜡烛，磕过头，再向神位前拨腊八米粥。这一切手续完了，就点燃一挂鞭炮，算是敬过神了。然后取出酒壶，对着几碟小菜喝上两盅酒，就开始吃腊八米粥。腊八祭是普遍意义上的祭，不光祭神，还要祭“万灵”。实际上，这是人对自然的感恩。老天给了人和风细雨，大地给了人五谷、山川、河流、树木、道路、牲畜等等，人所接触到的每一样东西，都给了人们方便和收获。在一年将要结束的时候，人们对它们献上一年来所有的收获表示感谢，也祈愿明年获得更好的收成。所以，代表着所有收获的腊八米粥，要分发给神灵和万灵共同享受。因而，在给神拨米粥的时候，也要向牛槽里拨一点，猪食槽里剥一点，鸡窝里拨一点，墙上、树上、门前的大石头上抹一点，大路上拨一点，门前的地里也少不了要拨一点，让这些为人们提供了帮助的万里都分享点收获。当然，人们也要尽情的享受，多吃一点 。人们常说“腊八粥憋糊涂了，过年胡买呀！”，过了腊八节，年集也就正式开始了。这时，地里已经没有了活儿，男人们便利用一年中少有的闲暇上街赶集，置办年货。早起和傍晚没事干，就聚在一起敲锣打鼓吵年。吵年是个非常古老的传说：据说年是个非常凶猛的怪兽，常在岁末出来为害。但年又怕声响，听见锣鼓声就逃之夭夭。于是，人们便在腊八以后天天敲锣打鼓“吵年”。当然，这也是祈求平安的一种愿望。还有一个习俗，过了腊八以后，人不能再有粗口，不能骂人，哪怕是骂自己的孩子。这样会给对方带来一年的厄运，也与自己不好，太怂阴骘。阴骘是人们认为做善事积下的阴德，这些好事虽然不被阳间的人知道传颂，但在阴间是有神灵专门记载的。人们口头常说“举头三尺有神灵，非观因果方为善”，也就是说，不求报答的好事才算好事，损就是损失、减少。而骂人，诅咒人会被头顶的神灵记入善恶谱，是最损阴骘的事情。

　　祭灶：祭灶就是祭祀灶君，在凤翔，祭灶是唯一的一个完全由主妇主持的祭祀活动。过去有“男主外，女主内”，“再好的女人锅台转，在瞎的男人走三县”，“巧媳妇难为无米之炊”的说法，足以说明在男尊女卑的不平等时代，无论是在上流社会还是在普通公众心目中，锅台都是女子施展本领的地方。而灶君虽然号称“一家之主”。神位却在锅台之上。有主管锅台事物的家庭主妇主持对这位尊神的祭祀，也就顺理成章了。

灶爷的祭祀活动分两步。第一步是在腊月二十三晚上，天黑之前，主妇们就开始起面，烙“灶干粮”。待天黑以后，开始炒菜，收拾献果，等一切准备就绪，再取出香、蜡烛、上神票子、黄表纸进行祭祀。凤翔民间祭祀从来不单独祭祀某一位神灵，因而在祭祀灶爷之前，要先给家宅六神中的其他各位神灵插上香、点上蜡烛，然后再祭祀灶爷。灶爷的神龛大多数是在一块宽不过三寸的木板上架着一个框架式的“灶堂”。灶堂除过下边不动刀功，其他三面都刻绘精美，却没有进深。灶爷的神像、灶帘、对联、门旗都贴在一块木板上。经过一年的烟熏火燎，灶君虽然爱好，这会儿也已经灰尘满面了。祭祀时先将神像请下来，打扫干净，恭恭敬敬的放回原位。再在灶堂前的香炉下压上黄表纸，点上蜡烛，摆上献果，放火上一瓶酒，将灶爷最爱吃的灶糖放在中间，还有那特意为灶爷烙的十二个灶干粮，也要献在神前。神前的地方太小，献果、酒、灶糖和灶干粮等供品只能摆在锅台上或者锅盖上。这时，主妇点上香，一边作揖一边口里念叨：“一根线香一柱烟，送你老人家上青天；上天多讲喜庆事，回来保我全家都平安”。灶爷常年和主妇打交道，也算熟识了，那些主妇们也就出言无忌。除过这几句必说之外，有的还具体事具体嘱咐，“你要把某某往好处拨点，让某某的病早早好了，让某某考个好学校，让娃找上个好工作”等等。在她们心里，灶爷已经是这个家庭和上天沟通的代表了。揖做过了，该嘱咐的话嘱咐完了，就把香插入香炉里，再跪在灶火（厨房）里磕个头，晚上的祭祀活动就算大体结束了。然后闭上厨房门，收拾屋里。等屋里摆上桌椅板凳，灶爷也就该享用完为他准备的这种丰盛的晚餐了。于是，将灶爷领过鲜的饭菜和献果撤下来，全家人再享用。虽然给灶爷没有喝酒，却不妨碍家里的男人喝酒。只是孩子们嘴再馋，这时也不能吃刚献过灶爷的灶干粮。要等灶爷前那一柱香着完了，主妇取下香炉下的黄表纸铺在锅台上，在每个灶干粮上拧下一点来放在纸上，然后招呼孩子们将灶干粮拿去吃，她再把灶堂取下来，把灶爷的神像、灶帘、对联、门旗等撕下，用火焚化，将纸灰和从灶干粮上拧下的馍馍渣放在一起，锁上厨房门，去和全家人一起享用造爷的恩赐。如果孩子贪玩不早早睡觉，娘会对他说：“快睡觉去，明天老早起来，到门外前的碌碡背后寻去，灶爷遗下干粮着哩”。结果孩子不管起的多么早，永远也捡不到灶干粮吃。因为在太阳冒花花前，主妇们已经早早起床，敬过神，将昨天晚上焚化在黄表纸上的灶爷和灶干粮渣一起，倒在了碌碡背后。当然，大户人家有“上马石”的，是拴在了上马石前，意思是说，灶爷骑马出发了。穷苦人家没有上马石，就只能让灶爷将就一下，踏着碌碡上马了。至此，祭灶才算正式结束。

过年与元宵

　　在凤翔人心里，过年是最为重要的节日。就是在民国时期，政府以法令的形势禁止过年，凤翔人依然视过年为最神圣的节日，我行我素。可惜的是经过中华民国这么一闹腾，把过年“元旦”的称呼被阳历元月一日给抢走了，而传统的“元旦”，只保留了“春节”和“过年”两种叫法。中华人民共和国建立之后，将春节列为了法定节日，而且是假期最长的节日，顺应了民心，也使过年的习俗有所恢复。

　 过年：过年实际上是从腊八开始。凤翔有句俗话：“过了腊八，心理哗哗；过了祭灶，心里发燥”。意思是说腊八一过，就要开始准备过年的事情，凤翔人叫“安顿年事”，这时手头上还有些事情没有安排妥当，于是心里急得像将要烧开的水一样哗哗地响。如果过了祭灶还没有安顿好，就只能等明年了，于是，就开始发燥了。当然，这是针对特别忙的人和穷的没办法过年的人而言。对于一般人，从腊八以后就敲锣打鼓开始吵年。太阳升高天气暖和以后，就把“捎马”往肩上一搭上街去“办年货”，名曰“办年货”，实际上是逛街。乡下人一年难得进几次城，这时地里没有了活，正好趁着空闲在城里逛逛，开开眼界，散散心。进城以后，买上个站票在戏园子里看上一阵子“姑娘缠相公”，挤在东湖排楼下看一阵猴子耍大刀，在城门口对着拉洋片的机子看一阵“西湖景”，在插着酒望子的铺子柜台前尝两盅烧酒，站在茶馆门前听说书的人说一会“古今”，见到自己觉着便宜的东西，顺便买上一点塞进捎马里，就算是置办了点儿过年的用物。赶半下午的时候，就又回到家里。这么隔三差五的跑上几趟也就过了祭灶。这时就该“请神”买画张了。请一套家宅六神，揭两幅门神，再揭上刘海和钟馗，买上神位前的门旗，再揭一副“大髯”，选几副对子，买一把柏朵，两包小蜡烛，三四串鞭炮，一墩子大炮，过年的紧要东西就差不多了。然后在删上几个礼条，称上些挂面、点心、小果子，准备正月初间走亲戚。至于蔬菜，白菜、萝卜、红萝卜，家里种的菜在菜窖里存着，鸡蛋有老母鸡在努力地下，只要买一捆菠菜，称一斤葱，一撮撮韭菜，一把把蒜苗，几疙瘩洋芋，一撮子辫粉，割上几斤肉腩臊子也就凑合了。如果手里还有钱，就买上一些八味调料，针金，木耳，打半瓶酱油，就已经满河是水了。三十晚上要敬先人，得买上些献果。称一斤柿饼，半斤核桃，半斤大枣，半斤花生就行了。上正时月来了孩子不能让空手出去，得称上些水果糖。这要是有人问“年货置的咋个向咧”？就可以洋洋得意地说：“就差例韭黄咧”。当然，在逛街的时候，要叼空儿把头剃了，不能过“连母”年。不跟年集的日子,还要给娃把头剃了，帽盖留圆。

　　在男人进城“办年货”的同时,女人们在家里不得消闲。腊八过后，先后（妯娌）们就商量着剪窗花，各自交换着窗花样儿，先在钉好的颜色纸上熏出烟格，在剪成窗花。到了祭灶前后，就该扫舍了，凤翔有的地方讲究在祭灶前扫舍，有的讲究在祭灶后扫舍，但过年前都要扫一次舍。扫舍不同于一般的“打扫卫生”，它是彻底地大扫除，要将家具全部搬出房子，从房顶到地面，彻底扫一遍，然后把水用“白土”酥成稀泥，把所有墙壁抿一遍。那时住的都是土木结构的房子，里里外外抿一遍是个非常艰巨的活路，有的人家扫一次舍要用两三天时间，因扫舍时，几乎全家动手。首先男人是不能躲清闲的，那些搬家具上高处的活是女人所干不了的，男人得上手。扫过舍，就要收拾推磨。先淘麦，再晾干。还要借牲口，寻磨子，直到把磨推下。女人白天干这些粗活儿，晚上还要给全家人收抬过年穿的衣服，该缝的缝,能补的补，总要让一家人穿得整整齐齐干干净净过年。磨推好以后，就要收拾蒸馍。凤翔人过年不吃烙的馍，一定要吃蒸的馍。有一句话说：“三十后晌借接口哩，你蒸呀教我烙呀嘛？”很明显，蒸是上升，是“蒸蒸日上”，烙就是“落”，是下降。人都盼望生活一年比一年好，蒸蒸日上，谁也不愿意落下来。有了这个讲究，蒸馍就成了一件大事，既不能蒸得太早，也不能蒸得太晚。太早了馍不好保存，等到过年时，就得有点陈，不好给亲戚拾回盘。有一句俗话说：“亲戚游到初四五，炸皮馍馍酸豆腐”。蒸馍放得日子稍长一点，就会脱水，皮就炸了。可也不能动手太晚。那时蒸馍要烧柴，“干冬湿年”，如果离过年挨得太近碰到下雪，柴湿了就麻烦了，“湿柴笼火光焵烟”，火叫不上快，馍就蒸不好。过年蒸馍蒸的比任何时候都多，要考虑一家人吃到破五以后，还要考虑亲戚吃和拾回盘。为了要面子，女人们也就特别认真，每一个生蒸馍都要全圆，而且要大小一致。过年蒸馍的时候忌有人来借东西，更忌讳女人在家厨房门口一脚门里一脚门外站着说闲话。这样蒸出来的会发青，女人说这是“叫鬼捏了”。这样的馍是不能待亲戚的，只好挑出来自己吃。有些女人在蒸馍的时候会把头门（大门）关上，懂规矩的人看见人家头门关着，也就不去了。馍蒸好以后，要放在大莆篮里晾凉，然后在一个大瓮里铺上干净麦草，瓮周围也用干净麦草垫上，再一个一个把蒸馍放进去，既要防止蒸馍受凉，也要防止脱水放干。蒸完馍，就已经是腊月二十八九了，要赶紧糊花窗子，糊窗子时将亮窗取下来，把以往的旧纸撕掉，把残存的老浆子刮干净，再重新抹上浆子，把窗花贴在白纸上，按照一定的构图一格一格糊到亮窗上。一家子少说有三两个窗子，要齐齐糊过，不能让旧窗子过新年，这样不吉利。

在女人们忙着蒸馍、糊窗子的同时，男人家要把后院（厕所）起了，把粪拉到地里漾开，往后院里拉上些土，要够一个正月使用。如果有牲口，要把圈起了，把亮圈起了，把猪圈起了，然后把粪翻好曳到地里漾开。粪不能堆在地里，“一九一阳生”，人虽然感觉气候有点冷，地温却在不知不觉间开始回升，麦苗已经开始生长了。如果把粪在地里堆上几天，粪堆下的麦苗就长成了“巧娘娘”了，春里也就回不了阳。然后再给几个圈里曳上足够一个月垫圈用的干土。晚上闲下来，要把挽具收拾好，出了正月就要用，不能到时抱佛脚，如果看的是马，还要把骑鞍、脚凳收拾好，准备正月里妆社火用。这些活路一定要在腊月二十九以前收拾完，三十就不能再干了。

如果到了大年三十，突然发现还有东西没买，就要赶紧进城，因为三十是“跑集”，只有半天，太阳一端，你掏钱再多也买不到东西，商家就把门关了，吃过午饭就要贴神了。大年三十中午这一顿饭要把所有剩饭剩菜吃完，剩饭不能放到下一年去。

吃过午饭，男人们就开始贴神，由院内到院外先把绳贴上，再贴对联、门神、大髯。如果是长房，贴完神，还要取出祖案挂上，再开始敬神。给每个神位点上蜡烛和香，就可以放炮迎神了。也就是说，服侍家宅六神的精灵们就出发去迎接诸神了。这时离天黑还有一点时间，抓紧去打一环鼓，回来拿上蜡烛、香、炮，挑上灯笼往阙（墓地）里赶，去给先人点灯笼，阙里点的灯笼是用稻秸秆蔑蔑编的架子，外面糊着一层厚实的红纸，比较重，吹风时摆动较小。到了阙里点上香，烧过纸，磕个头，在点上灯笼，放一挂鞭炮，就可以回家吃大年夜的团圆饭了。

大年夜的团圆饭要在老人家里吃。从阙里回来后，再给自家门前点上灯笼。男人要往身上装点钱，准备去孝敬老人。然后催促孩子换好新衣服，就往老人家里赶。女人正在厨房里炒菜，还得一会儿才能来，孩子已经拾了一大把放炮时没有放响的鞭炮。准备去和堂兄弟们玩。点着了自家门前的红灯笼，街道上家家门前的红灯笼也就差不多都亮了。照着头门门楣上飘扬的三色大髯，还有夹杂在中间的四色平安帖，门扇上点上威武的门神，门枋上红纸黑字的对子，这才有了点过年的快感。到了老人家里，祖案前已经供果献饭齐备，香、蜡也已经点上。兄弟们都已经来了，互相问候着，进去对着祖案上的先人们磕三个头，再回过头来向着坐在炕上的老人磕三个头。还要压着孩子给大伯二爸磕头，被爷爷挡住了，说：明天早上磕吧，明天磕了有彩头。于是孩子们呐喊着跑出去了，大人们便坐下拉家常。一会儿大哥家的菜送到了，紧接着，老二家的菜、老三家的菜都送来了，老四家只端出凉菜，说热菜一会儿上，要不就凉了。菜上齐了。老人便从炕上下来，拿过祖案前供着的酒壶奠了一盅酒。再跪在祖案前向先人们磕头。接着，几个儿子以小家为单位。一波一波对着祖案磕头。祭过了祖，老人又回到炕上坐着，儿子们就在炕上分两边坐下。老四取出了酒和酒壶、酒盅子，往白铁酒壶里倒满了酒，又向一个小碟子里倒了一点酒，用灯曲从灯上点了火，在碟子上一点，立即冒起蓝色的火苗。再把酒壶拿起来在火焰上来回摇。待酒壶里的酒热了，再往酒盅里倒酒，老人说：“先给你爷奠一盅”。于是老四是把第一盅酒慢慢的撒在了祖案前的地上，又往酒盅里倒上酒，双手献给爹，又给了娘一盅。兄弟们也都端起了酒盅，齐声说：“祝爹娘长命百岁，年年有今日”！然后一起喝了，老人就招呼动筷子吃菜。刚吃了一口，媳妇们又要过男人手里的酒盅，向爹娘敬酒。孩子们已经在外面跃跃欲试，也要向爷爷敬酒，老人结果接过酒盅，又转给了坐在身边的儿子，让他们代喝了。一边吃着菜，一边说着家常，老人逐个儿问儿子的情况。等菜吃的差不多，由大儿子带头给爹和娘一人一个封儿，其他儿子也都跟着掏出红包递给老人，老人也就打发孩子们回家去睡，说过一会还要接神哩。

回家之后，孩子们都已经瞌睡的不行，女人就安排他们在热炕上睡下，男人抽了两锅烟，绞了一瓮水，向井里放了两个大炮把井封了，才过来和女人说话，一会儿，动手早的人已经开始放炮，时间已经交过夜了。女人赶紧把脚地（地板）扫了，接过神以后，就不能再扫地了，要等破五才能扫。 男人磕了烟锅，洗了手脸，取出敬神的用物开始做准备。先把黄表纸拿出来，对着纸角斗口折两下，是两端形成三角形状，然后在每个神位前的香炉下压一张；再点上蜡烛，在每个神位前放两支，再点上香，在每个神位前插上三根，磕个头爬起来，取出柏朵，手里捏一摄子盐，招呼女人拿上酒和油往出走。到了院子中央，用麦草把柏朵引着了。往火上倒了几盅酒，又抡了几滴清油，再把火上撒盐，听着盐粒爆裂的噼啪声，就到门外去放炮。然后看着所有的蜡烛都灭了。才回屋睡觉。正睡得香，听见村子里又响起了鞭炮。赶紧起来洗了手脸，给神位前点上香，叮咛女人让孩子去放一串鞭炮，给孩子往枕头下塞几毛压岁钱，便赶到村中的土地祠前去敲鼓。哥儿弟兄们见了面，先做个揖，再问句：“年过的好！”然后就收拾敲锣打鼓。等钹把胳膊拍困了，回到家里，女人已经做好了臊子面，就端了一碗从灶爷跟前泼起，给每个神位前泼了汤，回到厨房又向碗里添了点汤，匆匆吃了两碗，外面的锣鼓声又响起来了，要到村里的庙上去迎春神。取出社分的三角旗让孩子们挑上，老年人端着献饭供果在前面走着，会敲锣鼓的就在后面敲锣打鼓跟着，一直由村子里敲打到庙上，敬过神，又敲打回来，就算把春神迎回来了。春神是主管草木发芽生长的大神，本来在打春是迎接。民国期间“打春”活动消亡以后，人们就在正月初一去本村的庙上迎春生神。有的地方要到下午才去迎春神，上午就张罗着栽秋千。大多数地方是上午去迎神，下午栽秋千。到半下午，秋千和地溜础都安置好了，玩了一会儿，孩子都已经拖着长声叫吃饭。迎神的时间候碰见几个要好的朋友，招呼让晚上过来喝酒，就回家帮着女人收拾饭菜。

晚上划拳输多赢少，酒喝的有点高，一觉醒来，正月初二了，要走亲戚。先走孩子的舅爷家，收拾了一个礼条，一斤挂面，一斤点心，一斤小果子提着，驮着儿子走上了还有积雪的土路。女人还要留在家里接待来的亲戚，正月家里不能离人。到了亲戚家，把礼賝放在祖案下面的桌子上，给炉里点上一柱香。就爬在桌前铺着的垫子上磕头，磕过三个头，再给舅舅每人磕一个头。然后大人站起来，孩子除过给舅爷和妗婆磕头，还要给伯伯叔叔和姨磕头。孩子磕头的回报是每人给几个红枣或者核桃，得了礼物。孩子高高兴兴的出去玩。听见有叫卖“耍货”的，就用压岁钱买了个擦着染色鸡毛的“鸡咕咕”吹得满院子响。

正月初三早晨起来，给各位神灵之前点上蜡烛和香，然后取出压在香炉下面的黄表纸烧掉，再到头门口外放上几个大炮，一挂鞭炮，算是把神送走了。早饭是一顿臊子面，吃过之后，女人开始把这两天的垃圾扫在一起，男人则拿了三两个核桃、枣、花生扔到井里，又点了个大炮扔进井里，算是把井开了。然后提一份子礼当去孩子他舅家。初四还要走孩子的大姨家。从孩子的大姨家回来，女人们已经开始收拾包煮角的东西了。晚上一家人坐在一起包煮角。男人会包“元宝”，女人能包“角子”，孩子则坐在一旁包“石榴”。初五是“破五”，要断“五穷鬼”。男人在前面放炮，女人在后面扫，把新年来的垃圾一直扫到头门外，扫过了路，堆在一起，然后揽了一襻笼干柴，点上了火，洒酒、滴油、撒盐，等火烧旺了，先让孩子们从火堆上趫个过街，然后大人再趫，要把身上的“不顺劲”全部让火燎光，好开始新一年的顺劲生活。破五早晨点火，基本上都是以西乡、北乡和城周围为主，东乡和东南乡是在正月十五晚上点火。而破五“燎”过的地方正月十五晚上不再点火。破五早上灯笼集已经起来了，吃过煮角，去灯笼集上买了两个灯笼，四个蜡烛，一捆麻糖，一斤小果子，就准备去外甥家送灯笼，挑灯笼用的蜡烛是用羊油蘸的。芯子是一根蒿子杆。这种蒿子叫做“铁杆水蒿”或者“铁杆蒿子”，长的得特别密实，秆儿高，几乎不分支。把蒿秆的大头截齐了。缠上薄薄的一层棉花，在烧成液态的羊油里蘸一下，棉花上就附着一层羊油。油不能太热，太热蘸不上。蘸过三两层白油，再蘸一层加了颜色的红油，趁热把头削开，以方便点火。送灯笼时一个灯笼只配两个蜡烛，孩子挑时要自己再买些才行。送灯笼有个讲究，如果是给一对新人送，人家想要生女孩就送莲花灯笼、炉灯；如果想生男孩子，就送八棱灯笼、火蛋灯笼。如果已经有了外甥，就没有讲究了，拣孩子喜欢的灯笼送一个就行了。送灯笼的亲戚走过了，年也就把大气儿过去了，剩下的就成了玩。

　 元宵：元宵闹花灯是元宵节的标志。凤翔人破五晚上，孩子们就开始挑灯笼，此后一天比一天挑灯笼的多，灯笼有“八棱”、“火罐”、“炉灯”、“莲花灯笼”、“蟾灯”、“兔娃灯笼”、“猴娃灯笼”、“合灯”、“公鸡灯”、“纱灯”、“转灯”、“碌碡灯笼”等。还有一种不挑的灯笼，叫“气灯”。

八棱灯笼虽然远看就像一个方盒子，却是送给外甥的好东西，点起来又亮堂又耐摔打。火罐灯笼点上蜡烛后从远处看，就像是一个红火蛋蛋，更是预示着挑灯笼的人红红火火。炉灯装饰得非常富态，白天提上显得贵气，只是太重了些。外甥太小了可不能送。莲花灯笼就像一朵盛开的莲花，不用点蜡烛，挂在房里就平添好多喜气。那三条腿的蟾灯虽说其貌不扬，可是赫赫有名，那是送给孩子最好的灯笼，代表着舅舅祝福孩子将来“蟾宫折桂”，能考个状元。兔娃灯笼是刚刚蹒跚学步的孩子的灯笼，它的底座是在一块薄木板下装上四个轱辘，木板前端拴着一根绳子，孩子可以拉着走。兔娃灯笼虽然造型笨拙，却有着和蟾灯一样的寓意，因而深受人们的喜爱。猴娃灯笼虽然不能挑，要举在手里，却迎合了大半个孩子的好动心理，特别是男娃。猴娃手中拿着一根花棒，行走时猴手中的棒可以持续舞动。举着个猴灯出来，那一定会吸引住小伙伴们的眼球。

转灯很少有人卖，大多数为自己做了挂在大门前让人欣赏评论。其做法为用木条钉一个高两尺左右宽一尺二寸左右的厢形方框，四个面糊上淡色纸。框的上下两端正中个钉一个横梁，在梁的正中打眼，在两个梁之间穿一根转动灵活的轴。用细篾绑成直径一尺一寸左右的圆圈，将皮纸裁成宽半寸左右长一尺二寸左右的纸条。纸条中间竖着固定在轴的上部，两端朝一个方向扭转均匀的平粘在圆圈上；用皮纸按照圆圈的周长糊成圆筒，用香头在筒上钻出龙、凤、人物等图案，将筒上端糊在圆圈上。在下部横梁中间到纸筒之间点上两个蜡烛，点燃后热气上冲纸条组成的扇面，带动圆筒旋转，由纸筒的图案投射到色纸上的图案开始旋转，就像人物在走动一样。如果在里面的圆筒上钻上张牙舞爪的龙，在外面画上波涛汹涌的海水，那龙就活起来了。

气灯是不挑的灯笼，也是大人或者“准大人”玩的灯笼。孩子到了十三四岁，就觉着挑着现成灯笼已经没有多少吸引力，便想着玩一些“小孩子”玩不了的东西。他们找来篾做成一个圆圈，再用结实的牛皮纸糊成一个直径和圆圈一样的桶状，将桶的一头粘在圆圈上，把圆圈顶端糊实确，不能跑风漏气。在桶的下端十字形绑两根和圆圈直径一样的细铁丝，气灯就糊成了。放气灯时找来些布须绺，到大车轴上去擦点稠油根。在浸上些清油，栓在圆桶下端的铁丝中间，有一个人提着气灯，以防烧着，另一个人将布须绺点着。然后把圆筒的下端往下抻住。带桶里边的热气充足时，提的人和抻的人一齐松手。气流会将气灯托起升空，随风飘向远处。孩子们便仰起头，在田野里跑着追，直到气灯着火或者落下。气灯如果落在野地里，可以捡回来明晚再放；如果落入邻村，就不能去拣，特别是落入人家院里，如果去讨回，挨一顿臭骂，甚至还会挨打。因为气灯落在谁家，就说明这一家人气不旺，这一年会破财或者出事。因此，如果看见气灯落进了人家后院，孩子们便悄悄地回来，正月里不再提起放气灯的事。这家人家当然也不会再说出来。

正月初十以后，在大孩子玩气灯的同时，年轻男人们也筹备着打花。打花首先要有铁匠的帮助，要用开铁炉子、大风匣和坩锅，然后找一个枝丫繁茂的皂角树，在树下放一个低些的长木板凳，找一根长扁担，在扁担的一端用铁丝固定一个小碗，把扁担横担在板凳上，没碗的一头有一个人用手扶住，再找一把老扫帚，让一个有力气的小伙子拿着。想看打花的人找来些生铁。当铁匠溶好铁水，倒进扁担上的小碗里时，拿扫帚的人用力打扁担用手扶着的一端，铁水便弹向空中，在皂角树的枝丫上一碰，便散作无数火花，远远看去，皂角树也就成为开满了火花的树。如果有人向铁水里放入一两个麻钱，红色的火花中就会出现绿色，就像是树桩长出了叶子。由于这种。由于这活动需要生铁，1958年大炼钢铁以后，农村找不到多少生铁，也就没有人再张罗着打花了。

元宵节驱逐老鼠，是一项传统习俗，传说正月十二是老鼠娶媳妇的日子，这一天，女人们要忌针线。如果这一天使用了针线，老鼠就把箱子里的衣服礤烂，让你没法穿。这一天，女人们便在停了手中的活儿，在一起商量着蒸“减儿”。“减儿”是一种外形像老鼠的小豆包子。把小豆包子称为“减儿”，意思是说让老鼠减少，而不是绝迹。这一点也体现了凤翔人的爱心和包容。到了十二晚上，有的人还要在木盒子里装上豆子，在老鼠经常出没的地方给老鼠“摇房”。手里一边摇嘴里不停的念：“嘁哩哩，嚓啦啦，老鼠养了个瞎娃娃，十个不瞎九个瞎，丢下一个害针扎”。“害针扎”就是得挣扎眼，也就是常说的“风火烂眼”。有的人干脆说：“嘁哩哩，嚓啦啦啦，老鼠养了个瞎娃娃。十个不瞎九个瞎，丢下一个教猫拉”！

正月十二以后，就有人开始放花。放花就是燃放烟花，一直可以持续到十六晚上。在农村，十五晚上和大年三十晚上一样，要到祖坟上为过世的老人点灯笼，家里有当年出嫁女儿的，娘家要在正月十五天前给女家送灯笼，正月十六送油称之“添油”。在东乡和东南乡，十五晚上有笼火的习俗。天刚黑时，家家门前生起一堆大火，看谁家的火旺，火苗窜得高，以此来兆示新年日子红火。火笼着以后，全家人从火上来回趫过街，就像城周围和西乡的破五早晨。

正月十五元宵节前后，大的村社就开始耍社火，社火人物骑着的马称为“马社火”，妆在芯子上的称为“高芯社火”，脚踩木棍的社火城市叫“高跷”，凤翔人叫做“柳木腿”，凤翔人说的“耍社火”就是妆社火，有专门画社火脸谱的人在愿意妆社火的青年村民中挑选合适的人选，妆扮成社火人物，穿上社火服装，拿上“把子”，骑在马上到全村去游转。马社火讲究的是衣服和把子，社火衣服和戏剧服装相比，装饰更加繁杂花哨。把子就是社火人物手里拿的兵器和道具，把子更是装饰取胜，兵器上边的花纹都是泥金镶嵌，粘贴的水银玻璃在阳光暴晒下更是晃人眼睛。社火的脸谱也自成体系，同一人物与戏剧所画脸谱差别甚大，更加突出了角色的“神”气。如果装扮的角色是公认的神，如福禄寿三星、天官等，头帽和把子上还要扎上表角。表角就是用黄表纸折叠成的角子。马社火每妆一个人物叫“一传（zhan)”，妆多少传，由村里根据材，根据财力物力决定。但无论妆多少，都少不了福禄寿三星、天官、财神。妆扮的传树稍多一点的，有黑虎、灵官、桃园三义、封神人物、佛祖、戏曲人物等。社火一旦妆起来，最少得三天，在本村本社转一天，进城转一天，到邀请的邻村去转一天。妆社火的人没有报酬，完全属于义务。所骑的马由本村养马的人提供，提供的马不但免费，马的主人还要去牵马，转三天也要牵上马走三天，当然也是没有报酬的。同时还得给马带上干料，在社火队停下来时让马吃上一口料。社火队出发前，由一名比较活跃的人穿上简单的社火衣服，戴着一顶插满绒蛋的帽圈，脊背上插一面黄色三角小旗，背一圈串玲，给马也带上串铃。骑上快马提前出发，沿着社伙将要通过的线路跑上一圈。这个角色叫做“报马”。报马来过了，人们就知道社火马上就要来了，开始做迎接的准备。社火进村以后，各家各户都要设香案迎接，在香案上放一瓶酒、一斤点心或者一捆麻糖。社火走到门口时要放炮，敬献的东西由社火队收走。如果家里有小娃娃，可以抱出来让妆社火的角色抱一抱或者摸一摸。据说被社火角色摸过的娃娃不生病，睡觉踏实。当然，孩子的家长要给抱了或者摸了孩子的妆社火的人封儿。看社火的人如果想要让天官或者某一角色抱下孩子也可以，只要送上封儿就行。也可以叫一传社火或者整个社火队伍到家里去“禳院”，就是进去转一圈。当然就得给社火队一个大封。耍完社火，所有参与的人都可以分到一份酒、点心、麻糖，这就是劳动的报酬。

妆高芯社火的规距和马社火一样，只是妆的人不同。无论在社会中是什么角色，都是由十一二岁的孩子妆扮，一转社火为一个故事，或两人或三人扮演，扮演的人固定在芯字上，基本不能自由活动。高芯社火讲究的是芯子，20世纪60年代之前的芯子为铁木混制，做成机关。用卯隼套在一起，形成一定的造型。60年代以后，芯子为钢筋焊接，芯子的高度在一丈左右，铁木混制的芯子用人抬，抬的人有二人也有两人不等，根据芯子的大小确定。焊接的铁芯子一般固定在拖拉机或者农用车上，高芯社火妆扮的故事有“打秋千”、“盗仙草”、“七雄盗桃”、“三英战吕布”等，妆社火时由大人领着孩子来报名，有专门化妆的人挑选并分配角色，人员确定后，在后半夜就要来妆社火的地方集中，当天不能吃饭，不能喝水，只能吃煮熟的鸡蛋。一旦固定在芯子上，要一直到社火游演结束后才能下来。社火游演的过程，大人全程陪伴。孩子肚子饿时，只能把麻糖绑在高杆上直接送到孩子嘴边让孩子咬食，因为手脚和头处于半固体状态。

凤翔的柳木腿比较高，一般长在三尺以上，除过腿上绑的部分，离地在二尺左右，妆角儿的人都是村里爱好社火的中青年。过去都是男人妆社火，中华人民共和国建立以后有了女青年加入。柳木腿化妆较为简单，以文角色为主，拿的道具也比较简单，因为绑上柳木腿以后要不停地走动。社会也就要求扮演的人在走动中做各种动作。所有的柳木腿社火都有一船“姚婆”，姚婆有男子扮演，满脸皱纹，头戴鲜花，扭扭捏捏，故作姿态。传说姚婆是上古禹帝的继母，千方北计想害死禹而不能达到目的，反而促成了禹的孝名。社火中的姚婆不固定在行进在队伍的某处，他可以前后游走，甚至和任意一个社火人物或者围观群众打闹嬉戏，往往是妖婆一出，全场哗然。

除过妆社火，城里和大的集镇有时会有灯会，猜灯谜，击太平鼓。灯会在古时叫鳌山，现在叫做灯展。过去的鳌山由城内大的字号自己举行。中华人民共和国建立以后，灯会或者灯展由政府部门号召举办逐渐发展为由政府部门举办。猜灯谜在过去叫射虎，小一点的字号就能举行办，因此比较普及。击太平鼓是过去比较流行的祭祀娱乐活动，属于驱傩戏的一种。击鼓的人手持带把儿的单面羊皮鼓，一边打鼓一边扭动跳跃，做出各种舞蹈动作，太平鼓的舞蹈没有一定程式，完全有击鼓的人自由发挥，只要鼓响，动作花哨，就能赢得大家喝彩。击太平鼓活动于中华人民共和国建国立初期失传，同时兴起了扭秧歌这项新型娱乐活动。扭秧歌活动的参与者多为女性，20世纪80年代后，扭秧歌逐渐普及，各地有秧歌队。但由于秧歌动作简单，因而常作为社火队的一部分，与踩高跷，舞龙，舞狮等同时举行。

正月初十前后，有地台社火班子的村社就开始组织耍社火。地台社火是在凤翔传统民间舞蹈形式，形成年代已经无法考证。流传至今的活动样式有舞排灯、跑竹马、打秋千、赶旱船、耍狮子、克海鲅、钓鳖等。

地台社火演出最先出场的是舞排灯，排灯的灯箱部分为斗状，高一尺五寸左右，下小上大，以木板为底，上边开口，四面糊以白纸，纸上贴有窗花或写上文字以为装饰。内置油灯或插蜡烛，灯箱下部安木棍为把，把长三四尺，双手持灯时高于头顶。表演时由少男少女身着彩衣，手持排灯，口念曲子，在行进中做简单舞蹈的表演。表演一段后即分别站于场周，为以后的节目提供照明。舞排灯的活动叫“打场子”。但是排灯的表演过于文气，打出的场地不够用，于是就上第二个节目跑竹马。

竹马俗称海马，为集体舞蹈形式。表演者要化妆，穿着彩衣，腰前系着一个马头。腰背后系着一个马臀，腰里系着黑色的围裙，打猛一看就像骑在马上一样。由于表演者多为儿童和女性，在凤翔女性多骑驴而少骑马，因而马头多为驴的造型。竹马上场后先绕场子跑几圈，然后在行进中进行表演，表演者口唱歌谣，脚下踩着碎步或十字步，表演简单的骑马动作。马颈上铜铃叮当，以为伴奏。

　　和竹马相近的有赶旱船。旱船用竹、木等轻质材料做成架子，宽不足三尺，长五尺有余，顶部和前后部用彩花装饰，船身下部用布围裹。表演时女演员在船内双手提起船帮，男演员手持木浆扮演艄公。两人配合做舞蹈动作，旱船表演时至少两组，及两条船两个艄公。多至六组表演动作各不相同，由演员临场发挥。演技好的演员，可以把船在风浪中的形态表演的淋漓尽致，还能加上艄公和女乘客之间的感情交流，让人看得忍俊不禁。旱船之后，接下来表演打秋千。打秋千是借助大型道具的节目，在一辆车子上绑上架子，架子高六尺开外，架子上有用钢筋焊好的秋千，秋千上坐着一个或两个女孩。秋千架用花和彩绸装饰的花里胡哨。整个架子被装饰的就像一个长满花草的大土堆。在架子底部的外沿，有男童装扮的书生，整个造型似乎在表现苏东坡的《蝶恋花》：“花褪残红青杏小，燕子飞时，绿水人家绕，枝上柳棉吹又少。天涯何处无芳草。墙里秋千墙外道。墙外行人，佳人笑。笑渐不闻声渐悄。多情却被无情恼”。

地台社火中最具故事情节的节目是刻海蚌。刻海蚌有男女两名演员出演，男的扮演青年艄公，女的扮成蚌精。艄公出海捕鱼，捞到了一个大海蚌。背又背不起，拖也拖不动，就千方百计想打开它，蚌精则护住两扇大壳不让打开。艄公想放弃海蚌离开，却被海蚌壳夹住衣服走不了，俩人说唱逗趣，最终人与妖结为夫妻。以大团圆结局。

其次，还有钓鳖、耍狮子。钓鳖和刻海蚌相似，一个青年渔夫钓到了一个大鳖，觉着扫兴，想换个地方另钓大鱼，却被咬着钓钩不放的老鳖拉了个仰绊，他生气地想把鳖踢到河里，又被鳖咬住了脚，甩也甩不掉，拿又拿不动，说唱逗趣，由两个演员尽情发挥。最后想尽办法把鳖翻了过来，却发现这是个鳖精，其结局与克刻海蚌相同。

耍狮子是地台社火中的必备项目，其动作中除大量舞蹈语言外，上桌子，站凳子等的动作接近杂技。最多的可以把桌子摞到三层，然后在桌子上腾挪跳跃，让看的人心弦紧绷，为他们捏一把汗。

从20世纪80年代开始，县政府将春节活动都安排在元宵节前后，一般从正月十二开始，到正月十六结束，其内容有社火、锣鼓、秧歌，在县城主要街道游演，晚上有花灯展，猜灯谜，也布置在县城主要街道，数十家江湖、小曲都在傍晚进城演出。在县上组织活动的同时，单位和个人也自发燃放焰火，常常是数十家焰火同时燃放，一直持续到午夜过后，真正成为狂欢之夜。

在农村元宵期间比较消闲的日子，不用操心干活，也不用走亲戚。白天爱看戏的人们到处撵着看戏，不爱看戏的人们便聚在一起下棋、填方、丁四、围老虎。十几岁的小青年聚在一起打秋千、踢毽子、打毛蛋、滚铁环、斗鸡、糊风筝、打尜。女孩子除过踢毽子、打毛蛋外，还抓洋儿、倒窑、翻交交、跳瓦。

正月十六开始进入郊游，称之为“游百病”。人们的心理目的是想通过到野外去游玩，把身体上的病痛遗了，以求得健康。这一天，妇女们穿着节日盛装，成群结队走出家门，过桥度危，登城爬高，摸钉求子，直玩到夜戏散场才回家。不管他们玩多晚回家，男人都不能摔碟子拌碗。可以说，这是过去时代妇女们最高兴的一天。到了晚上，小一点的孩子还在挑灯笼，大孩子便吆喝着“踏灯笼哩”，吓得小孩子赶紧把灯笼挑回去。灯笼要是真正被踏了，大人也不能说什么，过了十六，也就没有人跳灯笼了。

正月十六过了以后就开始拆秋千，最晚在二月二之前要把秋千、地溜础拆除。因为正月十六之后，男人们就开始忙自己的事情，再不能玩了。

　　感谢鲁主席的讲解，使我们更深一层的了解到过年的内涵，也使我们度过一个愉快的夜晚。有句话送给大家：“心存阳光，生活才能斑斓；人若简单，人生才会清澈，不求所有的日子都泛着光，只愿每一天都承载着健康”！最后祝愿我们大家都健健康康，平平安安！