泰岳司马迁

一老兵

一一读书杂想（34）

我的美篇018

文字／一老兵

图片／网络

重于泰山的人

七排律.司马迁

阅点星辰九昊天，

直书青史独家言。

王侯将相惊堂木，

草莽黎民举圣贤。

雅健雄深八万里，

丹心浩荡几千年。

天人之变循常理，

今古其间道法然。

身瘁鞠躬忍辱重，

灯油耗尽泪始干。

盈壶浊酒神州祭，

碧海清流日月坛。

（中华通韵，下同。）

千秋万代人景仰

　　在读中国历史书籍时，经常会出现司马迁的影子，或者是他讲过的历史事件，或者是他的至理名言，或者是关于他的典故等等，总之他是影响我国历史的绕不过去的人物。他也是我最敬佩的历史人物，他对中华民族的贡献，怎么评价都不为过。

胸怀大志揽九天

1、传承奇迹

在人类历史上，有四大古老文明，而这四大文明中只有中华文明得到不间断的传承，这是公认的。那么为什么中华文明能够薪火相传五、六千年？这里肯定有它内在的逻辑，这个没有争议。但是，一说到稍具体点的理由，就众说纷纭了。窃以为，比较其他那些消失的古文明，中华文明先天的稳定性和我们民族顽强的传承精神是最主要的原因。

《中国通史》告诉我们，我们的祖先诞生在170万到180万年前。之后他们经过了漫长的愚昧时期。只是在五、六千年前，先祖们在有了语言的基础上，创造出文字，把思维物化之后，使思维产生了质的飞跃，我国进入了文明时期。有人说，如果把人类诞生以来的历史压缩成100分钟时，我们的文明期仅仅是最后的5分钟。（参见拙作《对思维的思维》）

高山仰止，薪火相传

　　文明古国的标志，就是文字。其他那三种文明，都是由于外族人的入侵而中断了。我认为，这与他们都是字母文字有关。因为外族人很难识别你的字母的含义，只能弃用并以自己的文字代替。文字没有了，文明自然就难以传承了。而我国的文字是象形文，当时没有专门的教育机构，可是因为文字量较少，又象形，猜也能猜出个大概。即使是“猜”的，读音不同，但写法相同，也体现出其稳定性。就是到现在，我们有许多方言大家可能听不懂，但写出来都认识，就是证明。其实我国唐朝的李渊，是鲜卑人的血统；辽的萧太后，是契丹人的血统；元朝是蒙古人的血统；清朝的努尔哈赤是女真人的血统；他们都没有中断中华文明，反而被中华文明所同化。用什么同化的？就是用语言文字表达的文化同化的。

其次，我感到这还与中华文明从一开始，就有历史传承的基因有关。整理、规范、发明汉字的人，是仓颉，而仓颉正是黄帝的秘书兼史官，当时要求史官对黄帝及后来的皇帝的言行要秉笔直书的。尧帝时设“诽谤木”，对帝王的逆天言行是要如实地向“天”报告的。从此，我国的历朝历代都设史官，而且历朝历代都要为前朝修史。我国的二十四史，都是集举国之力编修，由皇帝批准颁行的。而史官，不仅在中央政权中设立，就是在县这一级也有，各个县也都有县志。我国的历史传承是从中央到地方形成体系的。设史官，在四大文明古国中，我们是比较早的，而且一以贯之。所以，我们文明的传承是有客观基础的。

再次，我们中华文明是比较敬重祖先、敬畏历史的。在修身、齐家、治国、平天下当中，最重要的就是讲究“孝”道，因为百善孝为先。孝道，首先就是听老人的话、听祖训。许多家族都有家训，没有成文家训的，也有许多“老理”、“说道”等等，这些都是中华文明延续的重要支撑。

在中华文明历史传承当中，涌现出不少杰出人物，而被称为泰岳般的人，非司马迁莫属。



束发目深遂

2、家学渊博

司马迁，生于公元前145年，卒于公元前90年，字子长，是夏阳人。夏阳，一说是现在陕西韩城，一说是山西龙门。他的祖父是个小官，家里是免徭役的，所以司马迁年少时可以专心读书。因为父亲是一位史官，他十岁时随父亲到了京城长安，使他有机会读过《诗》（诗经）、《书》（尚书）、《春秋》、《左传》、《国语》、《系本》等等典籍。由于他的聪慧和勤奋，到二十岁的时候，就达到知识渊博的程度，这为他以后的写作打下坚实的基础。

“韩城”孕雄英，一跃跳“龙门”

3、壮游体察

在他二十岁那年，他父亲认为仅仅在家读万卷书不行，必须行万里路，到各地考察、采风，把书本上的知识变成鲜活的认知。所以，他又开始壮游。他的壮游，不仅是游山看水，而是按他父亲的要求有重点地深度游，了解重要的历史古迹、查证一些历史资料、采集野史传说、搜罗奇闻逸事等等。他到了湘楚大地，察看了九疑山舜最后的遗迹；到汨罗江凭吊了屈原；顺长江南下，了解了沿岸风情；拜访了刘邦故里，考察龙兴的奥秘；到会稽山即茅山，沐浴了道教的情怀、了解了大禹治水的情况、吊唁了禹陵；到曲阜拜谒了少昊陵（远古五帝之一，东夷部落的首领）和孔子的遗迹；到古齐都临淄，感受它昔日的繁华等等。这些都成为他宝贵的精神财富。他壮游之后，就入朝为官，这期间，他奉命西（南）征，走过巴、蜀大地，穿行于剑阁古道，来到昆明（指现在的云贵），设了五个郡。后来，他又随汉武帝到泰山封禅，之后陪同汉武帝到了辽西碣石，经九原（今包头）回京。这样，他几乎走遍了我国的主要地区，这为他能从全国的角度看问题、形成大格局，都提供了必要条件。

云游四方，胸怀天下

4、兼收并蓄

《史记》面世已经两千多年了，这么多年来，帝王将相也好，书生学者也罢，阡陌黎民也好，大家都能接受它，高度评价它，说明撰写人，写作时的指导思想是正确的。那么司马迁的这些思想是怎么来的？

司马迁的思想不偏激、不走极端，这使他看问题能比较客观、公正。这说明他的思想是兼收并蓄、博采众长的。司马迁的读书和壮游，对他的世界观的形成起了很大的作用，但他世界观的最后形成，还是他入仕之后的虚心学习的结果。他以大儒孔安国有《古文尚书》为由，拜孔安国为师，深入学习儒学。在春秋战国时期，显学是儒、墨两家，而到汉朝的中前期，以大儒董仲舒为代表的“公羊学”成为显学，他也拜董仲舒为师深入学习。他还结交贾嘉（贾谊之孙）、公孙弘、樊他广（樊哙之孙）、壶遂等名士，经常讨论、切磋。总之儒家思想对他影响很大，而春秋时期的公羊高为阐释《春秋》而写的著作，被称为“公羊学”。公羊学的思想甚至成为他评价事物的准则。比如“以有道伐无道”的反暴政的思想；“尊王攘夷”的维护国家统一的思想；“崇让、尚耻”的评价人的道德标准，在其著作中都有体现。但他骨子里却是坚信“道法自然”、天地有常的道家理念的。一是他的父亲曾著文论述儒、墨、道等六家之言，认为“道”是最应遵循的。二是他的本职工作是“天官”，整天察天象、记录“天道”，这肯定会影响到他的思想。三是在《史记》中，他对道家人物的论述比较详细，在其它篇幅中，也经常引用道家的名言。关于他的道家思想，他在《货殖列传》中专门有论述。

灯如豆，目如炬；居陋室，心怀天！

5、受命于天

在汉武帝东巡要到泰山封禅时，执掌封禅礼仪策划工作的，正是他父亲司马谈，当时他父亲担任太史令。可是走到洛阳时，他父亲病重，不能前行。这时司马迁正好西征归来，到洛阳看他的父亲，他父亲交代他到泰山参加封禅事宜后，要他完成一个任务，就是要写一部到现在汉朝为止的“春秋”。这次谈话，在《史记》序中有记述。大意是司马迁家族，从颛顼时就是史官。颛顼，据说是黄帝的儿子，被列为上古时期的五帝之一，他曾“御龙巡天”。作为史官世家，他父亲决心写一部新的史书，有的已经列出了纲目，他希望司马迁能够把这件事继续完成下去。司马迁伏地哭着保证，一定要完成这个任务，不敢有一点遗漏。后来，司马迁果然也被任命为太史令，他开始了新的征程。因为父亲的遗言就是天。

阅点星辰，道法自然

6、第一天官

史官，最初应当是从黄帝秘书仓颉开始的，当时还处于“结绳记事”的阶段，后来事情越来越多，“结绳”满足不了需要，他才想到“造字”。从此，安排、记录帝王活动，就开始有专人了。帝王哪天、到哪去、做什么，必须得看“天意”，所以史官的第一个任务是“观天象”之后再记录下来。到尧帝时，就固定有专人来管这件事，那就是派“羲和”管日月星辰（见《尚书》）。其实羲和不是一个人，而是两个人，再准确点说，是两个家族。到西周和东周的前期（春秋）时，就正式设为官职——太史。到秦汉时期，称为太史令，主管天文历法、祭祀、记史、兼管国家典籍。而当年老子就因为他掌管的国家典籍丢失了，才西出函谷关的。（参见拙作《老子》）

现在我们明白了，司马迁的本职工作是“天官”。其实他是一位卓越的天官，只不过他在这方面的成就，被“记录历史”的光芒掩盖了。作为天官，他除了每天都观察记录天象外，他查阅了有史以来的天文记录，从中找出带有规律性的东西。他根据春秋242年中日食三十六、彗星三见、紫微（天子星）衰的天象，对应东周天子衰、春秋五侯称霸、战国到秦汉天下大乱，总结出天运三十年一小变、一百年一中变、五百年一大变、三大变为一纪。明确指出要“究天人之际通古今之变”，之后再举一家之言。他的这一看法，跳出事物本身去看事物，可谓是高瞻远瞩。仅从这一点，也可称他是第一天官。而这一视角，与他写《史记》的视角正相合。所以，司马迁的成就决不是一种碰巧的偶然，而是一种逻辑的必然。

在天官的具体工作中，他与壶遂合作，详细分析了战国以来实行的历法《颛顼历》中的问题，提出修历的主张，得到汉武帝批准后，完成了新历法的制定，以汉武帝的年号为名，这就是《太初历》。这个历法把《颛顼历》中的十月为岁首，改为正月为岁首，符合我国农耕社会的生产状况。该历法的先进性是经过历史考验的，因为一直到清朝，我国的历法一直都是以它为主体进行修改使用的。司马迁是一位优秀的天官。

天人合一，笔录天道

7、泰山鸿毛

西汉时的汉武帝，是继秦始皇之后，又一位具有雄才大略而且功绩显赫之人。他首先得益于“文景之治”奠定的基础，其次他对内实行利民富国的政策，政通人和。在此基础上，他集中兵力，派卫青、霍去病、路博德等人北击匈奴，比较彻底地解决了匈奴南犯的历史问题。其次派张骞等出使西域，打通了丝绸之路。第三，他先后派司马迁、司马相如两次征伐西南，在现在的云贵川建立了五个郡。第四，他派路博德为第一个伏波将军，平定了偏安岭南的南越小王朝，最后在海南岛设了两个郡，挥鞭于天涯海角，解决了南疆的问题。在他到泰山封禅之后，还兵临辽西的碣石，顺便还巡视了现在的内蒙古的包头，当时称为九原。所以，汉武帝为稳定华夏的疆域、壮大中华文明是有功的。

忍辱负重，奋笔疾书

　　但是，在北拒匈奴时，战将李陵被俘投降，汉武帝大怒，要灭其族。这时司马迁替李陵说了些话，汉武帝很生气，也给司马迁定了罪。按律，司马迁应被处以“宫刑”，这对一个男子是奇耻大辱，生不如死。司马迁当时很绝望，想杀身成仁。但一想到他父亲交给他的任务还没完成，他又犹豫了。后来他想到孟子说，天降大任于斯人，必劳其心志、苦其筋骨……，想到文王拘而演《周易》，想到孔子被困而编《春秋》，想到屈原被逐而写《离骚》等等。又想到他父亲的遗言和重托，这不仅是从尽孝的角度要尊从，而且他还肩负着整个家族历史的重托，同时，“太史”还有与“天”沟通的责任，这是江山社稷和上天赋予的任务。为了向上天复命，他选择活下来，之后闭门奋笔疾书。他认为，人活着，有的人重于泰山，有的人轻如鸿毛。司马迁就是重如泰山的人。

仰面北斗唱大风

8、史家绝唱

司马迁的著作写完后，先给好友东方朔看了，东方朔十分受感动，并把它命名为《太史公书》。它面世之后，人们广泛传播，最后定名为《史记》。

《史记》全书共有文一百三十篇，五十二万六千多字。这是一部记载我国三千多年历史的通史。比较过去有过的《春秋》等史书，那些基本都是写一国或一个阶段的断代史。而司马迁站在前人都没有过的高度，从三千多年前开始，纵横捭阖、驰骋于华夏大地，洋洋洒洒五十多万言，指点江山，这本身就是一种开拓性的壮举。《史记》包括写帝王的十二“本记”、写诸侯的三十“世家”、写重要历史人物的七十“列传”、整理出十个大事记的“年表”、还有记述礼、乐、音律、天文、历法等等典章、制度的“八书”。这些分类和各种提法，即分门别类、独立成章，又有内在的联系，可谓独具匠心的大手笔，都具有开创性。当然，作为两千多年前的人物，司马迁的著作肯定会有他的局限性，有人因后来出土的《竹书纪年》等史料中的记述与《史记》中不同，就有微词，我看大可不必。《史记》的光辉昭同日月。

集百家之长，书千秋青史

9、英明决策

在司马迁的一生当中，他有两个决策非常英明，这都被后来事物发展的结果所证实了。第一件事就是他在生死危难之中，没有赴死取义，而是选择了忍辱负重，最后完成了“太史公书”这部大作。这部大作，只有他那样的家庭出身、他那样的经历、学识才能写出来。他个人受尽了屈辱，但给国家的历史文化却带来一件瑰宝，他的人生重于泰山。他的第二件英明决策，在他做决定的时候，可能并不能预见到意义重大，可能也是冥冥中使然。他的《太史公书》成稿，交给东方朔看过后，他们都认为当朝的皇帝不会同意颁行。如何面世？他们都不知道。为此，他把这部书抄了个副本，悄悄地交给他的女儿了。因为在他获罪时，他的族人都纷纷逃难跑了，隐姓埋名藏匿起来。他的大儿子司马临，在马字上加了两滴水，改姓冯。他的二儿子司马观，在司上加一竖，改姓同。他们逃到深山建一个村庄起名叫“续村”，后来怕暴露，又改为“徐村”。据说，从此以后冯、同两个姓氏的人不能通婚，就是这个原因。

而司马迁当时决定，把唯一的一个女儿许配给一个叫杨敞的人。这个杨敞是汉朝开国时的功臣杨喜的曾孙。杨喜是弘农郡华阴县人，史称弘农杨氏。杨喜是最后杀死项羽的五勇士之一，因此大功而被封侯。杨敞后来当了丞相，他为人老实，但过于沉稳、胆小。当时，刘贺一当上皇帝就荒淫无度，不务正业，引起霍光等群臣的不满，他们派人找杨敞要换皇帝，杨敞惊恐万状、汗流浃背，没敢表态。这时来人去上厕所。在屏风后听到这件事的司马迁的女儿，立刻向他讲社稷为重、要讲大义、马上表态。随后杨敞与霍光一起使汉宣帝登基。从此，弘农杨氏就成为历史上的名门望族。由此可见，司马迁的女儿是有大格局的人，她为杨氏家族的崛起立了大功。之后，她又培养她儿子杨恽成才，成为汉宣帝身边的大臣。这中间，她就把司马迁的《太史公书》拿给他看，看后他十分感动，找机会献给了汉宣帝，皇帝批准后，这部著作才得以面世。所以，正是司马迁把有才干的女儿嫁给杨家，才使得这部著作能流传下来。

其实，司马迁女儿的功绩、遗泽，远不止这些。大家都知道三国时的杨修，他也是弘农杨家的子孙；后世建立隋朝的杨坚等三位皇帝，也是弘农杨氏人；更让人瞠目结舌的是，唐代的武媚娘、后来的武则天，她的母亲也是弘农杨氏之女！司马迁的女儿可谓是遗泽千秋。

史圣柱国耀中华

10、华夏脊梁

对《史记》的评价，从当时这部书一面世就很高，由此司马迁在中国历史上就有了史学家、文学家、思想家的地位。从面世到现在，对他的评价就没有过大的争议。我看，鲁迅先生对他的评价更深刻、更鞭辟入里。鲁迅认为：“武帝时文人，赋莫若司马相如，文莫若司马迁。”又说他的文章“不拘于史法，不囿于字句，发于情，肆于心而为文”，因而《史记》是“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。汉代人杨雄和班固，都高度评价其“实录”精神，从此，“实录”就成为历史文献的一个基本准则。唐代的韩愈说：“汉朝人莫不能文，独司马相如、太史公、刘向、杨雄之为最。”他说司马迁的文风是“雄深雅健”。而柳宗元则认为司马迁的文章朴素凝炼、简洁利落，无枝蔓之疾；浑然天成、滴水不漏，增一字不容；遣词造句，煞费苦心，减一字不能。后代人把《史记》中的五种体例奉为圭皋，成为惯例。司马迁之所以被公认是重于泰山的人物，我看毛主席的评价说到了本质。毛主席在《为人民服务》一文中说：“人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：’人固有一死，或重于泰山，或轻如鸿毛’。为人民利益而死，就比泰山还重……”司马迁是对为谁而死有选择的人，他宁肯个人受辱，而选择为江山社稷、为中华民族的大义而死，确实是重于泰山，当之无愧。其实，中华文明之所以能够巍然屹立在世界的东方而不倒，并且薪火相传，越来越兴旺，正是因为有千千万万个司马迁这样的人，他们是中华民族的脊梁。

汉柏伴冢昭日月

满江红·司马迁

石破天惊，

“龙门”震、罡星灿烂。

降大任，

使命难却，

铁锤火炼。

万卷书经千里路，

三山五岳江河叹。

太史令，

道法在心胸。

忧情断。

炎黄祭，

唐尧典；

春秋义，

强秦汉。

泣/兵荒马乱，

生灵涂炭。

世态炎凉秉笔砚，

离骚无韵雄风健。

三千年、青史判人间。

擎天剑！

（司马迁生于龙门。岳飞体）

对来自网络的图片，深表谢意！

2022、4、15、于三亚