“宋读”——元初金石传拓学社作品展（之一）

四极精舍

序

历史潮流，浩浩汤汤。其中“晋室南渡”与“宋室南迁”，给台州经济社会带来历史性的发展机遇，融汇了中原文化与海洋文明。黄岩历史悠久，人文荟萃，从西到东川流不息的永宁江流淌着橘乡的千载文脉。史学大师陈寅恪有言：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”宋代美学的独特之处在于它既是以雅文化为背景的中国文人士大夫生活美学的高峰，又是市井烟火味浓厚的民间俗文化的兴盛。

黄岩初级中学教育集团非常重视学生素质和综合能力培养，重视中华优秀传统文化在新一代的传承与发扬。2021年，学校成立“元初金石传拓学社”，邀请民间金石藏家、四极精舍主人王裕祥老师担任导师。金石传拓既是非遗项目，又融历史、文化、艺术于一体，通过王老师倾情倾心传授教导，社员虚心用心努力学习，手拓心摩古人遗泽，体察匠工精微，在金石传拓文化传承上走出了坚实的第一步。

黄岩区十四届一次党代会作出实施黄岩文化复兴战略，全力打造浙江宋韵文化展示区的决策，提出要擦亮“宋韵黄岩”品牌，为打造共同富裕区域标杆注入深沉持久的文化动力。本次展览可谓恰逢其时，展出的金石传拓作品全部由社员传拓，以金石宋韵文化为重点，主要分两大内容：一是挑选整理本地宋代碑石、瓷器、瓦当、铭文砖、钱币等作拓本，这些器物虽然很不显眼，但当拂去历史尘埃，仍熠熠生辉，足以让我们追悟宋代文化所蕴含的精神，聆听宋韵流响；二是在品味宋韵的同时，探究宋韵文化源头，将汉晋及历代文化元素，放在现代语境中作重构解读，形成极有新意的文创产品。

源浚者流长，根深者叶茂。中华优秀传统文化是我们的血脉基因，作为本土学校更要激发黄岩宋韵文化的时代活力，实现精神富有文化先行。本次展览活动得到许多当地书画名家的鼎力支持，他们在传拓作品上题跋题画，使作品锦上添花，更加丰富多彩；本次展览活动更得到黄岩区文化创意产业协会和黄岩区博物馆的大力支持与帮助，在此一并表示真诚感谢！

黄岩初级中学教育集团书记、校长 王建勇。

吉金系列。古以祭祀为吉礼，故称铜铸之祭器为“吉金”。以后作为钟鼎彝器的统称。汉代以来，“吉金”则是精纯而美好的青铜。明清以降，铜镜、钱币、铜件皆属吉金。铜攀为橱柜拉手及锁具配件，铜质精纯，有黄铜、白铜，纹饰精美，常见刻铭“状元及第”、“笑雎麟趾”等吉语。而今传统箱柜已被现代家俱替代，极其精美的铜件也淡出了人们的生活。此条屏系列把铜攀作为独特的“吉金”文化元素与极高文化辨识度的汉晋砖铭文字组合，这便成为有历史维度和艺术张力的作品。

永宁、寿毕金石、安乐

宋代钱币集拓墨本之一。

制拓：张雅婷、牟艳芳；

题跋：方莉。

宋代钱币集拓墨本之二。

制拓：杨馨菲、叶紫悦；

题跋：方莉；

跋文：宋代许多品种的钱文是由皇帝所书即"御书体",还有一批著名书法家介入钱文书写,创造了多种钱文。宋代钱币集拓，感受别样的宋韵文化。

宋石雕人物墨拓本。

制拓：叶语菡；

题跋：王坚；

跋文：黄花谩说年年好。也趁秋光老。绿鬓不惊秋，若斗尊前，人好花堪笑。蟠桃结子知多少。家住三山岛。何日跨归鸾，沧海飞尘，人世因缘了。宋石雕人物残件拓本，其人物隠隐有大汉遗风，跽坐千年，沧海已成桑田。录宋稼轩词以题。

宋乐助残碑墨拓本。

制拓：杨馨菲；

题跋：钟艺；

跋文：《台州金石志》所载台州之地宋人文字寥若晨星。此碑雄沉，书体古穆，主体残泐，尚遗近百字。宋人手泽仍可见之一斑。足资珍藏。

宋王中玉残碑墨拓本。

制拓：叶语菡；

题跋：牟恣娴；

跋文：黄超然为南宋十大儒之一，曾创立私垫，诗礼名家，学贯六经，尤邃于易。安居恬静，不以贫穷动其心；性识高明，不以功名易其志，以博达之才，道德之化，渐于乡里也远，渊源之学，仁义之教，被于后人也深。黄超然过世后，其子中玉接手私塾后辟为柔川书院。此为中玉之碑残件拓本，恭记数语，追慕先贤。

宋经幢残件墨拓本之一。

制拓：叶佳、陈益玲；

题跋：蔡婧含；

跋文：佛言。若人先造一切极重罪业。遂即命终。乘斯恶业。应堕地狱。或堕畜生阎罗王界。或堕饿鬼。乃至堕大阿鼻地狱。或生水中。或生禽兽异类之身。取其亡者随身分骨。以土一把。诵此陀罗尼二十一遍。散亡者骨上。即得生天。

宋经幢残件墨拓本之二。

制拓：叶佳、陈益玲；

题跋：蔡婧含；

跋文：佛言。若人能日日诵此陀罗尼二十一遍。应消一切世间广大供养。舍身往生极乐世界。若常诵念。得大涅槃。复增寿命。受胜快乐。舍此身已。即得往生。种种微妙诸佛刹土。常与诸佛俱会一处。一切如来恒为演说微妙之义。一切世尊即授其记。身光照曜。一切刹土。

宋经幢残件墨拓本之三。

制拓：叶紫悦、王安捷；

题跋：蔡婧含；

跋文：佛言。若诵此陀罗尼法。于其佛前。先取净土作坛。随其大小方四角作。以种种草华。散于坛上。烧众名香。右膝着地胡跪（合掌）心常念佛。作慕陀罗尼印。屈其头指以大拇指压。合掌当其心上。诵此陀罗尼一百八遍讫。于其坛中。如云王雨华。能遍供养八十八俱胝殑伽沙那庾多百千诸佛。彼佛世尊咸共赞言。善哉。希有。真是佛子。即得无障碍智三昧。得大菩提心。庄严三昧。持此陀罗尼法。应如是。

宋经幢残件墨拓本之四。

制拓：杨芯贻、周欣钰；

题跋：蔡婧含；

跋文：佛告天帝。我以此方便。一切众生应堕地狱道。令得解脱。一切恶道。亦得清净。复令持者。增益寿命。天帝。汝与善住。天一满其七日。汝与善住俱来见我。

尔时天帝于世尊所。受此陀罗尼法。奉持还于本天。授与善住天子。尔时善住天子。受此陀罗尼已。满六日六夜。依法受持。一切愿满。应受一切恶道等苦。即得解脱。住菩提道。增寿无量。甚大欢喜。高声叹言。希有如来。希有妙法。希有明验。甚为难得。令我解脱。

宋嘉定淌池碑砚墨拓本。

制拓：王妍妍；

题跋：甓翁；

跋文：清江藩 《汉学师承记·阎若璩》：“雅好金石文字，遇荒村野寺古碑残碣，埋没榛莽之中者，靡不椎拓。”

古碑刻为砚,乃士人慕仰先贤、崇尚古雅之风。此砚长方形，残碑规整，残留有“越徙台之岩邑君袭世绪而积闻父世南隐并嘉定”等22字。所刻之字刀法峻利，书法遒劲，砚面凿有近长方形之砚池，砚中为正方形辟雍砚堂，石色苍茫，文字古雅，墨纹肌理，美妙多姿，贮水不涸。宜墨宜锋。令人赞叹。

晋滑石手握墨拓本。

制拓：叶语菡；

题跋：谷星翰、甓翁。

跋文：在农耕社会，猪和马，牛，羊，鸡，犬共为“六畜”，是最早圈养的家畜之一。同时猪也是财富的标志。六朝时期猪的造型多见，大多简单粗陋，此件造型丰盈独特，制作极其精良，殊为难得。

跋文：汉六朝手握除少量玉质，大多为滑石，造型简单、工艺粗率；此件石质、却极尽工緻，神韵兼俱，诚可宝爱。

长生无极。

制拓：甓翁；

题画：南庐。

宋钱纹瓦墨拓本。

制拓：陈益玲、叶佳；

题跋：王坚；

跋文： 先秦两汉以来，瓦当为常用建材，系防水护椽之物。先民们却在此创造出了灿烂的文化。先秦两汉以四灵、吉语、饕餮、瑞兽为主，多避凶趋吉之义；六朝以神人、兽面为宗，镇宅安第祛除不祥；至唐宋多以莲纹为饰。此绳纹瓦以“崇宁重宝”钱币压印，殊不多见，当为宋瓦无疑。

守护。

制拓：

冯雨轩；

题画：南庐。

仙禽。

制拓：陈泓晓；

题跋：朱贵东；

跋文：仙禽。

神人。

制拓：章雨墨；

题跋：朱贵东，

跋文：神人。

大吉祥。

制拓：陈益玲；

题画：南鹤。