到底如何才能找到快乐？耐心把这篇文章看完，也许你就知道快乐究竟在哪里？有朋友问我，怎么样才能找到快乐？当他问我的时候，我就已经知道他不快乐的原因，恰恰就是因为你一直在找快乐，所以你才得不到真正的快乐，因为快乐并不是你从外边找回来的，一个永远都在找的人，不管是从思维中找，从习惯中找，从认知中找，从别人的眼光和反馈中找，从自己的所得中找，还是从外界的环境中找等等等等，这样的人内心一定都是焦躁不安的。其实你每天只要能好好的，不急不躁的去处理，眼下此刻你所需要处理的事情，不被习惯和思维拽着去外边找，那么你就是安静和淡定的，你就是从容和快乐的。 就算你被关在监狱里，就算你坐在轮椅上，就算你穷的只能吃馒头咸菜，那你也能活的快快乐乐的。可是我们现在很多人却认为，如果得到了自己想要的东西，完成了自己想要达到的目标，这样就会快乐。但是我想告诉你，这种以实现目标而获得的快乐，其实是最低层次的快乐，并且这种快乐稍纵即逝，根本就维持不了多长时间。不信你就问问你自己？<div> 你还记得自己曾经努力过后终于考到好成绩时候的快乐吗？</div><div> 你还记得自己曾经得到最想要的玩具时候的快乐吗？</div><div> 你还记得自己曾经买的第一辆车时候的快乐吗？</div><div> 你还记得自己曾经第一次谈恋爱，第一次接吻时候的快乐吗？</div><div> 你还记得自己的孩子刚刚降临时候的快乐吗？等等等等，所有的这种以实现了某种目标为前提的快乐，其实他们就只是在当时的一瞬间让你快乐过而已，但是这种快感很快就会消散，你想要获得新的快乐，那就必须要去不断的设定和实现新的目标。所以，当你整天只想着在达到了某一个目标以后才能快乐的时候，不好意思，事实上你根本就没有让自己获得快乐的能力。</div> 其实今天的这个问题，早在2000多年前，孔子就已经回答了。子曰，不仁者，不可以长处约，不可以长处乐。这句话是什么意思？<div> 处，本意是居住之处，这里就是淡然全然的安住。</div><div> 约，现在基本上所有的注解都会把它翻译为贫穷，但是不够通透，约的本意是缠束，束缚，在这里就是指外界环境对你所施加的影响和限制。</div><div> 比如你突然没钱，变穷了，甚至负债；你突然生病了，只能在家休养，哪儿也去不了了；你突然被关进监狱，没有自由了；疫情来了，你突然被封闭，被隔离了；或者你突然被别人误会，被很多人谩骂攻击等等，这些都是外界环境对你的影响和限制，这些就都是“约”。</div><div> 乐，很简单，就是真正的发自内心的快乐，安乐。</div><div> 你看，孔子已经很明确的告诉你了，有一类人，他们没有办法让自己的心长久的安住在不断变化的外界环境之中，换句话说，他们一定会被外界环境的变化和束缚所影响，然后去各种的造作妄为。</div><div> 比如说你没钱，你穷，你看着别人都很有钱，各种消费，于是心里开始不平衡，然后你就开始各种冒险，甚至去做违背良知违背法律的事。你看，当你的经济条件受到约束的时候，你就开始“小人行险以侥幸”。<br><br></div> 再比如，你被隔离了或者关起来了，你的行动受到了约束，于是就开始难受、狂躁；还有，当别人说你诋毁你、骂你的时候，你觉得你的形象和面子受到了影响，于是你就愤怒、抑郁、不想活了等等。<div> 你看你自己的行为和心态，完全都是由外界环境和别人所决定的，根本就不是由你自己做主。所以，从某种意义上来说，你是不自由的，这就是孔子所说的，不能长处约。同时，这些人也没有办法让自己长久的保持内心的平和，安乐。也就是说他们的内心总是不安的，烦躁的、焦虑的、躁动的。你想为了各种目标而活着的人，当目标没有实现的时候就会痛苦、郁闷、焦虑。当目标实现了，立刻就开始空虚无聊，只能要么去寻找和追逐下一个目标，要么就开始造作，这种人怎么可能长久的安住在快乐和喜悦当中呢？</div> 这就是孔子所说的，不能长处乐，那么这一类人究竟是哪种人呢？对，就是孔子说的不仁者，也就是不仁之人。但是我们在今天听见不仁之人这个词的时候，往往会觉得离我们自己很遥远，这是用来形容坏人，恶人的，和自己有什么关系呢？其实你错了，那是因为我们对人的体悟还不够究竟。事实上，我们绝大多数的人都是不仁之人，根本就没有几个人能像孔子和颜回一样，可以长久的保持“仁”的状态。<div> 那什么才是“仁”的状态呢？人就是保持自己最自然、最本能、最本心的不被任何社会习气所浸染，保持知行合一的状态，这就是“仁”。因为孔子和颜回是最接近于“仁”，所以才会有所谓的“孔颜之乐”。这种快乐是达到了生命层次的快乐，而非我们所说的生活层面的快乐。</div> 不知道说到这儿，你有没有想起论语里孔子形容颜回的一篇文章？子曰，贤哉，回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。你看，颜回端着一个破竹碗，吃着很糙的食物，用瓢舀着凉水喝，并且住在很简陋的类似贫民窟那样的环境当中。一般人，根本就忍受不了这种困苦潦草的生活。但是，人家颜回却根本不会被这些外界的环境条件所限制和影响到一点儿。自己一直都可以保持在一种淡然安乐的状态，这就是我的快乐，是我自己的事儿，只和我的内在有关，和外界的任何都没有关系。 那你觉得这种生命层面的快乐离我们很遥远，其实，一点儿都不难，每一个还活着的人，还拥有生命的人，天生内在就应该感受到这个快乐。就像佛陀所说的一样，人人皆具如来智慧佛相。可是很遗憾的是，我们的社会习气已经把我们感知生命的功能遮蔽掉，我们已经不知不觉的陷入到了深深的社会习惯当中，不停地做着各种各样的自动化的反应，从而失去了生命本身对当下真实发生的觉知力，这就是为什么我们会不快乐的根本原因。<div> 你呼吸的时候不能去感受你的呼吸，而是沉浸在头脑的想象里；</div><div> 你吃饭的时候不能去感受食物的味道，而是沉浸在手机的内容里；</div><div> 你洗澡的时候不能去感受水流接触身体的感觉，而是沉浸在各种念头和情绪里；</div><div> 你陪孩子玩耍时，不能感受孩子的一言一笑，点点滴滴，而是沉浸在之前的一次争吵，或者各种回忆当中等等等等，这些都让你失去了当下应该拥有的快乐。<br><br></div> 我们再看孔子，他曾经和弟子们绝粮于陈蔡，也就是说，在陈蔡这个地方，孔子一行人差点儿都快要饿si，可是孔子却还可以愉悦的弹琴，依然保持快乐。这是为什么呢？就是因为孔子能够感受到生命本身的快乐，感受到呼吸、行走、坐卧本身的喜悦。这和外界环境和条件的变化无关，这种快乐并不是装出来的，这就是一种能力。<div> 可是子路当时却受不了，冲进来大声质问孔子说，你整天教我们做君子，做君子都要穷的吃不上饭吗？那还做个P君子啊？孔子只是淡然一笑，回答道，君子固穷，小人穷斯滥矣。你看，真正的君子是不会被外界的条件和环境所制约和影响。无论外界条件怎样变化，他们的内心却可以依然保持对当下生命的安住和淡定，依然从容的全然的、专注的去做他们当下应该做的事，至于结果，则交给缘分。</div> 而小人呢，就会随着外界条件的变化而随时受到影响，穷了就开始各种冒险，瞎折腾，想要走捷径破格获取。富呢？就开始得瑟，开始作，这样的人呢，永远也不可能“长处约”和“长处乐”。<div> 我们不妨再来看看那些，刚从一场大病或者事故的生死当中走过来，你看看他们的生命都发生了怎样的转化。我见过很多经历过生死的人，他们都成功的放下了很多曾经的执念，都变得会为平时根本就不会为之感恩的东西，比如能正常的呼吸，正常的吃饭，正常的睡觉走路等等，这些东西感恩了，他们开始学会了从这些平常而又普通的事情当中获得满足和快乐。</div><div> 那么问题来了，你如果没有经历过大病和生死，你会去为了这些日常当中很平常的东西感恩吗？当然不会，所以有人会说，最快捷的顿悟方式就是从生死的边缘走上一遭。但是很遗憾，并不是所有的人都有这个觉醒和顿悟的机会，因为对他们来说，唯一的一次经历生死的机会，就是他们生命最终走到尽头的那一刻，可是却已经为时已晚。</div> 最后我想说的是，你活的没意思，你不快乐，根本的原因就是你一直都没有真正的开始用内在的生命去体验和感受这个世界当下的真实的发生，而是不停的在向外寻找，不停的从外界抓取，这样你就永远也不可能享受和体会到当下的安宁和快乐，永远也不会达到那种行所当行，知行合一，自然而然的专注的去做自己当下应该做的事，尽人事而听天命，无为而为的那种活泼自然、轻松愉悦的生命状态。<div> 有的人没钱、没房、没车，甚至还身患重病和残疾，但是他们却可以安住当下，享受自己所拥有的此时此刻生命的喜悦。 </div><div> 而有的人拥有上亿的资产和万人景仰的身份和光环，但是他们的内心却在流浪！<br></div>