谕民二十条， ——《大定县志》

颜敦

黄宅中：谕民二十条

——《大定县志》节选（三）

一、青钢树放蚕之利,遵义人行之有效,大定连界,亦可仿行。本府前经出示劝栽,且有轻罪拘押之人,其家种树多株者,即予开释。近闻义渐里土目安国太,栽种橡树数万余株,赏给银牌,以示奖励。至平远一带,乡村妇女,纺织颇多,各处俱能仿效,则纺织之利兴,生民之计裕,有力之家,尤当创率也。

一、大定山高地瘠,缺少流泉，农人种菹，仰赖天雨，宜于田旁，修理塘坎，蓄水备早，灌溉有资；水车、水轮取水之法，亦宜仿而行之。

一、乡僻贫寒之家,守节妇女无力上达者,许该族邻等具呈取结,汇报请。

一、人家役使婢女,闻闻有老而无配者,彼亦父母所生,〔不]可不悯其怨旷。劝尔蓄养婢仆之家,凡年至二十以上者,宜量为完配,既役其力,宜恤其身。孰无儿女,推此焭（qióng，通“琼”，骰子，古代博戏的一种工具）独，天道好还，必有善报。昔汉任延为九真太守，骆越之民，无嫁娶礼法，各图淫好,无适对匹,不识父母之姓,夫妇之道,延使民皆以年齿相配,其产子者,始知种姓,和气感召,风南顺节,谷稼丰衍,转移风化。守土之责,愿士民共体此心耳。

一、乡民婚配,年齿必相当,往往以少男娶长女,至令不安于室,私逃、奸刁之案,因此而起。嗣后男女定婚,责成煤人,必要年岁大小相当,书庚帖不许以夷俗鸡骨为凭。

一、陈氏双孝子,兄弟继美,载入郡志。本府以教化为先,表其门闾,以劝善也。如穷乡僻壤之人,有宗族称孝、乡党称弟者,随时查实,一体表扬。至山中愚民,尤须使知“孝弟”（ xiào dì ，亦作“孝悌”。孝顺父母，敬爱兄长。出自《论语·学而》）二字,方不敢为非犯法。

一、赌博、吸烟棍徒,匀引坏人子弟,破入家财,大为地方之害。除饬（chì，整顿，使整齐。）差严拿治罪外,该乡族约保人等,减谕稽查,如不改悔,指名熟解究办。

一、倮（luǒ，中国古代西南地区少数民族。）夷习俗,贪好酒,一至醉乡,生波惹事,彼此相争,恃其酒性,执械斗杀,每多酸命案。此等恶习,切宜痛改,各保生命。各寨土目,互相劝戒。

一、词讼之烦,多由唆讼者从中播弄,尔执笔写呈之人,如实有冤抑,据情直叙,本府必为伸理,断不可添捏情节,株连好人。不独审虚治罪,且馈习刀笔、阴险人,有隐恶者,每受奇祸,纵法网幸远,报应不爽。若能劝息一讼,即是积一阴功。愿尔等思之。

一、汉夷民苗,每因命案,倚恃尸家,始而纠集中男妇多人,坐索骚抗;继而抢携家资、牲畜,此种恶俗,实为地方大害。嗣后如有借命案捻掳等事,除命案分别真假讯办外,定将抢掳之人,照律计脏究办,决不姑贷。

一、访闻各乡奸黠之徒,或曾充乡约,或借称差役,挑唆愚民兴讼;有两造愿息,而中间人要索背手钱,播弄生事者,所有访出姓名,俱以存记,一俟犯案,重惩不货。

一、本府严惩诬告命案图赖之风,虽渐敛息,而抬拷、坐骗,磕索、敲钉锤等弊尚复不免。嗣后切宜戒止痛改,若有再犯,必尽法惩治,以挽浇风。

一、士目争继争产,多酿命案。因财产而争讼,因争讼而仇雠,多系把事从中主持,酿成大涡。嗣后如有此等案件,必究主唆之人,从重治罪。

一、各里苗民,颇称淳良,惟夷种六额子、羡民滋事,逞忿争讼,遇有雀角（què jiǎo:指狱讼；争吵。 出自明沈鲸《双珠记·吉筵叙故》。）事件,不投约甲理处,不听乡部劝息,任意架谎蒙控,一经提讯,全属子虚。嗣后尔等如有真正冤抑之事,应告官伸理者,即将实情赴代书处作词呈递，敢任情诬控，严惩不贷。

一、舞弄刀笔之徒,多因习读未成,稍识字义,不务正业,包讼为生，或作歇家保户,遇有民间争讼,预为探听,插入其中,希图渔利,勾引至家,多方唆弄,愚民无知,受其蛊惑;或作呈词,任意架捏。更有房科学习,借充清书为名,在外招摇包揽混写红白呈词,指引拦與投递,现已查出数人,严刑惩治。嗣后尔等愚民,切无妄听播弄,致干究办。

一、夷民恶俗,有焚焚骸火葬之事,屡经前府出示严禁禁,如取再犯,从重治罪。

一、愚民治病,有打通杆之说。人有疾病,延请端公用细藤条叉入咽喉,每致损伤人命,糊涂安为,殊堪悯笑;又有用憨药迷人者。现在密访惯做此事之人,一经查实,严拿治罪,尔等愚民,切无被其所惑。

一、城乡赶场交易,往往使用假银,欺骗愚民,又行户作弊,戥称大小不一,或以大戥称入，小戥称出,买卖时因此吵闹,易滋讼端。谕尔行户场头,互相稽查,如有此弊,隐匿不禀,查出並究。

一、各乡合庄禁止私宰耕牛，此乃除盗之根，其法甚善。然倒毙者，亦不许借端勒索，致滋事端。

一，桥梁道路,各里附近地方，随时修理。

以上各条，本府不以法教先以言教。读书识字者，转相劝戒，俾知去非向善，人敦无良,必有感动；言若不听，法必难容。凛遵毋违，特示。

来源：大方发布