成语别解之二《胡思乱想》

一目了然

中国文化之美，从文字便能知道;

中国历史之河，从文字便能流出。

一个“胡”字可衍生出众多带“胡”的词来。

一个“胡”字即内含了中华久远的历史。

在古代，胡指中原以西或北的民族。这是没有异议的。但是，您发现没？由“胡”生发出来的词，除去物品之外，多数是贬意的，甚至是骂人的话:

如:胡说、胡话、胡说八道、胡思乱想、胡闹、胡来、胡编乱造、胡吃海喝，胡七麻繁、胡言乱语、胡作非为、胡嚼、胡搅蛮缠、五胡乱华、胡子(强人或强盗之别称)……

我搜尽了记忆说不出一个非物的带胡字的褒义词来。

为什么会是这样呢？

因为历史上，从有文字记载，中原汉民族所建立的国度，从未有过没有被来自北方或西方民族的侵扰过的。这些胡人多以游牧为生，是逐水而居的，除了牛羊马匹，其余用品多由中原商贸获得。草原随时有旱灾、雪灾或牲畜疫病，民众就难以生存。于是从物质匮乏的角度讲，胡人具备了南下侵扰中原的外部条件，加之胡人身高力壮，文明进化远落后于中原汉地，便具备了强人的内在因素。

中原苦胡久矣！

胡人进入常常侵扰汉国边界，烧、杀、抢夺，让汉民苦不堪言，纷纷逃离边界进入内地，导置边境荒无人烟，于是就出现了历史上的几次规模大的内地向边境移民潮。于是就出现了历史书上记载的抗胡英雄，如忽去病、岳飞、但使龙城飞将在不使胡马度阴山，从古人的诗句和历史记载中随意就能找出很多证据。这也就难怪由"胡”组成的词成了贬义词。

除了胡人侵扰中原外，更有数次由胡人立国北方乃至江南大面积土地，如北魏、辽、西夏、金、元朝、清朝等都应当算是“胡”人立国。据记载胡人立国汉民便成了二等公民，受到统治者压榨，民不聊生，于是便有了抗胡杀胡的义举。山西北方右玉县有个长城关口，原名杀胡口，清人立国后，便将胡改为虎，延用至今，都以为是杀老虎的关口呢。

胡人侵扰边境，给边民带来灾难，而其立国却又带来中华民族的大融合。

除过胡人的侵扰，还有就是来自“胡”人的文化宗教。因为佛经首先来自胡人的传播，接着才有了西天取经的壮举。

然而，此胡非彼胡。此胡传的是文化，虽无刀光剑影，却也少不了血雨腥风，历史上数次武帝“灭佛”便是证明。于是便出现了:胡言乱语、胡思乱想、胡作非为、胡说八道之谓。这是后话。

其实，单从文字理解，却别有味道。

先说《胡思乱想》。

白话:胡人所说的思维方法可以打乱、破坏常人之想，简言之:胡思乱想。

这里有必要先解决“思”与“想”的区别。

我们习惯了把思想合起来用。其实思与想是本质不同的两种心或意的功能。

思:心上有田，田为地，地能生万物，生生不息，为新为创，无所重复，于是便有地上无有两片相同的树叶之哲理出现。所以思的价值可见一斑。有句名言说:我思故我在！便是绝好的佐证。

再看“想”:心上着相。着相，这是佛经上讲的常人常犯的“病”。相，是大脑意识对事物固定的印记。“病”就出在这里！天下没有不变的东西，用瞬息万变就很形象，说明变化之快，显然留在意识里的“相”，早已变得面目全非了，而我们意识里的相却没有变化。正所谓“两脚同时踏不进一条河里”的说法。因此，“想”的价值远不及“思”。

能“想”者众，会“思”者寡。

想多成“病”，会伤肺，这还是中医之理吧。而“思”则明哲，出新念。孔子名言:学而不思则罔，思而不学则殆。用的就是“思”，而非“想”。

既然分出“高”“下”。那还是提倡多思、少想。如何做到多思少想呢？即用“胡”之思，可乱、可破常人之“想”。这便是“胡思乱想”之别解。

既然是别解，就只可当茶余饭后闲谈资，不可深究，只作祥言碎语，不可当真哟。

那胡思，又是如何思的呢？

答:胡(佛)言三藏十二部经典，浩如烟海，随心拿来任意一部，认其阅读，谓之学边读边理解;或者听明师讲，谓之闻，边听边理解，如理思维。

真能起到“乱想”的作用吗？

答:你要知道🍐的滋味，你就亲口尝一尝。(了然)

下期祥言碎语聊聊《胡言乱语》