三不猴

龙山之巅

文/付涛

　　小时候，家里收拾零碎的木箱里有一只石头雕刻的小猴子，偶尔会翻找出来玩，因这些东西是父亲收拾的，玩了也总会放回去，所以至今都保存着。

石雕小猴子高约两指许，雕刻的简单明快，生动形象。头顶钻孔通到腹部，腹部也钻一孔，正对着头上的孔，像吹笛子那样放在唇边吹，哨音响亮。

石猴两只长长的胳膊抬起来分别捂住了耳朵。这样子觉得奇怪，问过老父亲，说是捂着耳朵表示不听，不该听的话不听，民间俗称“不听猴”。的确，生活中人们总结出的经验，有些不该听的事情不要听。看来这个石猴也不是随便雕刻出来玩耍得。

再后来，发现还有类似的石猴，就收集起来。

材质及雕刻的手法基本相同，不同的是有些是用手捂着嘴巴，还有些是用手捂着眼睛，自然也想到了是“不看”、“不说”。

于是去查证，果然有说法，这三只分别捂着眼睛、耳朵、嘴巴的石猴叫“三不猴”，曰：不看、不听、不说。

“人们用三年时间学会说话，却要用一辈子来学会不说话”、“人最难管住的是自己”、“慎独”、“自律”，说明人们要管住自己也非易事。日常，老人们也总爱给孩子们说：不该看的不要看；话不能随便说，不该说的不要说；有些事情听见了权当作没听见。人们依据社会实践总结出来了这样的经验，说起来容易做起来难。欲望使人们老是想看、想听、想说。做个石猴挂在腰间，在日常的把玩中警示人们，做到“三不”。

事情并非这样简单。

　　成书于公元前七百多年春秋战国时期的《论语》中，孔子有这样一句话“非礼勿视，非礼勿言，非礼勿听。”（《论语·颜渊篇》）。

原文：颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？"颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

译文：颜渊问什么是仁。孔子说：“抑制自己，使言语和行动都走到礼上来，就是仁。一旦做到了这些，天下的人都会称许你有仁德。实行仁德要靠自己，难道是靠别人吗？”颜渊说：“请问实行仁德的具体途径。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的事不听，不合礼的事不言，不合礼的事不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，请让我照这些话去做。”

所谓“礼”，符合社会整体利益的行为准则。“不合礼的事不看，不合礼的事不听，不合礼的事不言，不合礼的事不做。”看来最初创造这三只石猴的灵感是来自于这句话，告诫人们：不符合社会整体利益的事，不看、不听、不说、更不能做。这个“礼”不再是通俗的社会经验。这三只石猴也华丽转身了。

　　与孔子说的这几句话相比较，民间流传的道理，虽有其渊源，但也有狭隘的地方。不该看、不该听、不该说、不该干的事并非只是通俗的明哲保身得事情，而是要看是否符合社会整体利益。

儒家经典著作中的思想是深奥的，深奥的道理来自人们的生活，总归还要回归生活。用石猴把深奥的道理普及推广，这是前人的智慧。至于“三不猴”何时被创造出来不得而知，重要的是教育人的思想可以写在书里，也可挂在墙壁，也可以拿在手里。

再看这材质并不名贵，出自民间工匠之手的石猴，它不再是简单的玩物了。